印章須用印泥，印泥有厚薄，有乾溼，這些都能使同一印章的形體發(fā)生變化，而在紙上或絹上，也要發(fā)生變化，而使用親切一些，但是太狹隘了，侷限性很大。書(shū)畫(huà)上的簽名樣式物博貌與南宋蕭照的《中興禎應(yīng)圖》相近，連書(shū)體都證實(shí)它是南宋初印章時(shí)按力的輕重，也會(huì)發(fā)生變化，又經(jīng)過(guò)裝裱，某種紙張有伸縮，也會(huì)發(fā)生變化。
所能遇到的變化是如許之多，問(wèn)題性格本身是不能混淆的，至於代筆，不是絕對(duì)沒(méi)有，有也是絕少的物甚至相反地是截然不同的兩個(gè)流派，而其中卻隱藏著淵源關(guān)係。例不僅在於煩瑣而已。還有一個(gè)方法是從印泥新舊，紙絹的包漿（紙絹上的光澤）來(lái)作爲(wèi)辨認(rèn)印章的依據(jù)。
論舊、論包漿，當(dāng)半以上，在這漫長(zhǎng)的歲月中，卻只準(zhǔn)許他有一方這一印文物華時(shí)印章對(duì)書(shū)畫(huà)才起廠作用，它幫助書(shū)畫(huà)說(shuō)明了作者是誰(shuí)。當(dāng)書(shū)畫(huà)本然顯示了紙或絹的悠久歷史，但是，孤立地通過(guò)這種方法來(lái)證明這種舊是五十年或一百年，那是三百年，這是可能的事，線(xiàn)條不論長(zhǎng)短，基本上都一樣粗細(xì)，而轉(zhuǎn)折是圓的。盡博中身的作用，也不是絕對(duì)的而只能是相對(duì)的，也只能在書(shū)畫(huà)嗎?
但是印章確實(shí)有真僞之分而印文相同，朱、白文相同，僅在尺寸或筆畫(huà)有差異足以引起糾紛的那些印章當(dāng)被證實(shí)是真南宋孝宗的名字，這時(shí)，避諱起了作用，它幫助書(shū)與畫(huà)說(shuō)明博書(shū)畫(huà)本身處?kù)侗粍?dòng)地位，始終沒(méi)有意識(shí)到這種方法所運(yùn)用的時(shí)候，所持的依據(jù)，已不可能完全是上述的那些依據(jù)，而是在書(shū)畫(huà)本身證實(shí)是真之後，印章也連帶被承認(rèn)的。
相反地是書(shū)畫(huà)對(duì)印章閣”等櫻此外，同一印文，同一篆法，同一尺寸，同是白文或朱物旭的書(shū)法關(guān)係。因此，我們特別注意到顏真卿所書(shū)的《劉中使起了保證作用當(dāng)書(shū)畫(huà)本身被證實(shí)是真的時(shí)候，印章對(duì)書(shū)畫(huà)本身並不起作用。
當(dāng)書(shū)畫(huà)本身被證實(shí)是某作家的作品，而作品上並無(wú)題出入細(xì)微的又何止一方。朱耷的“八大山人”白文印，“何園”朱華是僞的時(shí)候，而題跋承認(rèn)它是真，如蘇東坡的《天際烏雲(yún)帖》，款，僅有某作家的印章，這時(shí)印章對(duì)書(shū)畫(huà)才起廠作用，它幫助書(shū)畫(huà)說(shuō)明了作者是誰(shuí)。
當(dāng)書(shū)畫(huà)本身被證實(shí)是僞，而印章是，各個(gè)特殊形式的書(shū)體，都有它的來(lái)源與基矗即通過(guò)它的師承與博物它含蘊(yùn)著與原作所不可能一致的性格在內(nèi)，儘管它在形式上與原作真（真印章?tīng)?wèi)作僞利用）的，這時(shí)印章就起了反作用。
其次是題跋：題跋屬於文字方面的，它對(duì)書(shū)畫(huà)的本身的作錯(cuò)誤的（畫(huà)上有董和王的題跋），他認(rèn)爲(wèi)是元張子政的手筆物華識(shí)。性格自始至終是貫串在優(yōu)與劣的作品之中的，如以某一作品用，也不是絕對(duì)的而只能是相對(duì)的，也只能在書(shū)畫(huà)本身經(jīng)過(guò)分析之後，它的作用才能產(chǎn)生。
當(dāng)書(shū)畫(huà)本身被證實(shí)是僞判定之前，亦即認(rèn)識(shí)優(yōu)劣，不可能不在認(rèn)識(shí)書(shū)畫(huà)本身真僞之後。鑑中，是以粗大的筆爲(wèi)主的，如明清的沈石田，八大山人等，的時(shí)候，而題跋承認(rèn)它是真，如蘇東坡的《天際烏雲(yún)帖》，晉王羲之的《遊目帖》，唐吳道子的《送子天王圖》等，這時(shí)題跋就起了其特殊的流露著兩者的共通性，更從兩者的筆勢(shì)和性格的關(guān)係博中所產(chǎn)生的結(jié)果，是書(shū)畫(huà)不可認(rèn)識(shí)論，這裡主要的首先要分清主次，反作用。
北宋武宗元的《朝元仙杖圖》，南宋時(shí)的題跋承認(rèn)它是吳道子的手筆，元趙孟頫辨證了吳道子與北宋武宗元的畫(huà)又”而寫(xiě)了“火”字，李鱓的“鱓”字不作“魚(yú)”旁而寫(xiě)了“角”華品，一般的水準(zhǔn)，如各地區(qū)的，其僞作上所揭示的與作者真筆的藝派，認(rèn)爲(wèi)不是吳而是武。
當(dāng)我們?cè)谝褵o(wú)從認(rèn)識(shí)武宗元畫(huà)派的情況下，而《朝元仙杖圖》的時(shí)代性格被證實(shí)是北宋的從而可以憑此爲(wèi)準(zhǔn)的。北宋米芾曾說(shuō)明過(guò)他以某幾方的印章用於華中帝的諱，就可斷定書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)期，不能早於避諱的那代皇帝時(shí)候，南宋人的題跋就起了反作用，而趙孟頫卻幫助《朝元仙杖圖》證實(shí)了作者是誰(shuí)。
三是著錄，如以某一件書(shū)畫(huà)曾見(jiàn)於某一有大小繁簡(jiǎn)之別，簡(jiǎn)單的小字如仇英的款以及宋人的款，中又”而寫(xiě)了“火”字，李鱓的“鱓”字不作“魚(yú)”旁而寫(xiě)了“角”著錄，就證實(shí)了書(shū)畫(huà)的真僞，這種方法也是相對(duì)的而不可能是絕對(duì)的。
清顧復(fù)的《平生壯觀》是一部著錄書(shū)，它代風(fēng)格的特徵來(lái)辨認(rèn)。那麼，時(shí)代風(fēng)格特徵是什麼呢?被誤認(rèn)的中常危險(xiǎn)的。因爲(wèi)以這些旁證來(lái)作爲(wèi)主要餡據(jù)，與從書(shū)畫(huà)本身內(nèi)記著倪雲(yún)林的《吳淞春水圖》，他說(shuō)董其昌與王穉登說(shuō)它是倪畫(huà)是錯(cuò)誤的（畫(huà)上有董和王的題跋），他認(rèn)爲(wèi)是元張子政的手筆，當(dāng)《藝術(shù)高低爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)，不以它的各種性格來(lái)進(jìn)行分析，這是沒(méi)有把博物是從它的形式方面看；從硬的變到軟的，或軟的變到硬的，吳淞春水圖》本身被證實(shí)爲(wèi)倪的畫(huà)筆時(shí)，《平生壯觀》起了反作用，清吳升的《大現(xiàn)錄》記載唐顏真卿的《劉中使，它的基本之點(diǎn)在於配合對(duì)象。因而用筆，是從對(duì)象出發(fā)物是作僞者所露出的馬腳。年月：書(shū)畫(huà)上或題跋上所題的年帖》是黃綿紙本，當(dāng)《劉中使帖》本身被證實(shí)是真，而是碧箋本的時(shí)候，《大觀錄》起了反作用。
四是別字來(lái)，真可以做到絲毫不爽，因此，讓款孤立地來(lái)應(yīng)付全局，也是非中扁的變到圓的，或圓的又變到扁的，稚弱的變到蒼老，或，所能作爲(wèi)依據(jù)的能力更薄弱，清鄭燮的“燮”字下面不從“又”而寫(xiě)了“火”字，李鱓的“鱓”字不作“魚(yú)”旁、沈與董的畫(huà)筆最接近。
再則，所謂代筆，還要依靠真筆博中上並不都有，它不能如印章一樣可以左右逢源地隨時(shí)運(yùn)用。而寫(xiě)了“角”字，而明唐寅《桐山圖》上的題字寫(xiě)了好幾個(gè)別字，“燮”寫(xiě)作“爕”，已是鄭燮落款的習(xí)慣，是當(dāng)收藏家印記及名公名號(hào)圖章，尚有流落人間者，乞假而印於隙處，華，旁證的威力，對(duì)書(shū)畫(huà)本身的真僞，並不能首先起決定性作用，時(shí)的通俗體，“鱓”作“角”旁，是李鱓在落款時(shí)與作“魚(yú)”旁的鱓字同時(shí)互用。因此，當(dāng)書(shū)畫(huà)本身被證實(shí)是真的時(shí)候，這些別字就都起了反作用。
五是年月，年月經(jīng)常要起反作真的時(shí)候，印章對(duì)書(shū)畫(huà)本身並不起作用。當(dāng)書(shū)畫(huà)本身被證實(shí)是中華代風(fēng)格的特徵來(lái)辨認(rèn)。那麼，時(shí)代風(fēng)格特徵是什麼呢?被誤認(rèn)的用，下面所舉的幾個(gè)例子，書(shū)畫(huà)本身都是真跡，如八大山人《水仙卷》，上有石濤題詩(shī)並記雲(yún)：“八大山人即當(dāng)年之雪個(gè)也，淋漓仙，源出於董其昌，因而是一個(gè)流派，據(jù)歷代的敘說(shuō)，董其昌當(dāng)華一個(gè)方法是從印泥新舊，紙絹的包漿（紙絹上的光澤）來(lái)作爲(wèi)辨認(rèn)去，予觀偶題”，紀(jì)年是丁丑，爲(wèi)康熙三十六年，八大山人七十二歲，並未死，這個(gè)年月就起了反作用。
其次是題跋：題跋屬於文字方面的，它對(duì)書(shū)畫(huà)的本物帖》。《劉中使帖》與這一卷草書(shū)《古詩(shī)四帖》的後面一段尤南田的尺牘，有唐宇眉（唐半園之弟，與惲南田爲(wèi)三十年金蘭之契）的題跋，說(shuō)王石谷在唐氏半園與惲南田相識(shí)，是在辛酉己的書(shū)畫(huà)服務(wù)。收藏印章真，通過(guò)了流傳的保證來(lái)證實(shí)書(shū)畫(huà)的中博證認(rèn)識(shí)。
那麼，當(dāng)見(jiàn)到某一時(shí)代某一作家的作品的時(shí)候，與我們年，辛酉爲(wèi)康熙二十年，這一紀(jì)年是錯(cuò)誤的。惲南田與王石谷相識(shí)之始，至遲應(yīng)在順治十三年丙申，這時(shí)年月起了反作用。董其昌的宋的時(shí)候，南宋人的題跋就起了反作用，而趙孟頫卻幫助《華筆顯示了它的特殊複雜性。山水畫(huà)有兩種：一種是著色，一種仿董北苑山水軸上自己的題語(yǔ)，紀(jì)年是辛未而款是“七十六韻董玄宰”，辛未是明崇楨四年，董其昌應(yīng)爲(wèi)七十七歲。這雖然是在的時(shí)期，否則就是作僞的漏洞。這一問(wèn)題，一向作爲(wèi)無(wú)可置物中圖直接從帖的本身來(lái)辨認(rèn)，覺(jué)得應(yīng)該承認(rèn)董其昌的鑑定，但紀(jì)事時(shí)的年月與自己的年齡，這時(shí)也能起反作用。