“正是,”張儀改坐爲(wèi)跪,撲地拜叩,“先生在上,請(qǐng)受晚生張儀三拜!”
“呵呵呵,”莊周笑過(guò)幾聲,也睜開(kāi)眼,“惠施說(shuō)你舌功厲害,其他人也都這麼說(shuō),莊周尚未領(lǐng)教,你這低頭就拜卻爲(wèi)哪般?是先禮後兵嗎?”
“在先生面前,晚生不敢弄舌!晚生所以叩拜先生,是因爲(wèi)一篇妙文。”
“哦?”
“晚生在鬼谷之時(shí),有緣得讀先生論劍妙作,深爲(wèi)之迷。出谷之後,晚生以此文爲(wèi)鋒,瑯琊山上力克越王無(wú)疆,助楚滅越,成就出山首功。”
“哈哈哈哈!”莊周長(zhǎng)笑數(shù)聲,斂笑沉聲,屈指數(shù)落道,“莊周論道之語(yǔ),被你這般謬用,一可嘆也。吳越之地,十萬(wàn)生靈,一朝葬送你手,二可嘆也。以他人鮮血成就己功而不自省,三可嘆也。有三嘆而不自知,在莊周跟前誇功,四可嘆也。”
張儀原想以此文爲(wèi)緣,以奉承引見(jiàn),不料莊周並不承情,照頭幾斧劈下,斧斧見(jiàn)血,任憑他有過(guò)修煉,一時(shí)也是蒙了,尚餘一拜三叩之禮未行呢,整個(gè)身體卻似僵在那裡,既拜不動(dòng),亦叩不下。場(chǎng)上尷尬氣氛,猶如凝結(jié)。
惠施斜睨張儀,嘴角嚅動(dòng)幾下,似要說(shuō)句什麼,卻又打住,眼睛瞇起,視線移向湖面。
“多謝先生評(píng)判。”張儀總算回過(guò)神來(lái),硬起頭皮完成大禮,禮畢起身,小心翼翼地拍拍兩手,拂袖坐下,拱手應(yīng)道,“鬼谷之時(shí),嘗聽(tīng)恩師論起先生。承蒙上天所賜,晚生今朝有幸得遇先生,誠(chéng)望先生不吝賜教。”
見(jiàn)張儀如此“謙卑”,莊周不好用強(qiáng),語(yǔ)氣有所緩和:“莊周一向獨(dú)來(lái)獨(dú)往,與世人無(wú)涉,你那恩師何以平白無(wú)故地議論起莊周來(lái)呢?”
“非平白無(wú)故,”張儀應(yīng)道,“恩師是以先生論道之語(yǔ),啓迪我等徒子修身悟道。”
“你講講看,鬼谷老頭子是如何引用在下之語(yǔ)啓迪爾等的?”
“回先生的話,”見(jiàn)話投機(jī)了,張儀傾身應(yīng)道,“聽(tīng)恩師說(shuō),有人曾問(wèn)先生道在何處,先生以‘道在螻蟻’‘道在稊(tí)稗’‘道在瓦甓’‘道在屎溺’應(yīng)對(duì),每況愈下,讓人瞠目結(jié)舌。先生論道,用譬精準(zhǔn),開(kāi)塞通竅,晚生大是歎服,每每思之,回味無(wú)窮呢。”
看到張儀愈加恭維,莊周微皺眉頭:“聽(tīng)惠施說(shuō),你甚想見(jiàn)我。你來(lái)見(jiàn)我,難道就爲(wèi)說(shuō)出這幾句奉承話嗎?”
“不不不,”張儀急了,“晚生此來(lái),是向先生問(wèn)道,還望先生指點(diǎn)迷津。”
“哈哈哈哈,”莊周長(zhǎng)笑幾聲,“若爲(wèi)問(wèn)道,你下山何爲(wèi)?聽(tīng)聞鬼谷子道行深厚,你捨近求遠(yuǎn),豈不荒唐?”話鋒一轉(zhuǎn),一字一頓,“可見(jiàn),問(wèn)道並非你心。”
“非也,”張儀沉聲應(yīng)對(duì),“恩師有恩師之道,先生有先生之道。恩師之道晚生已有領(lǐng)略,先生之道,晚生卻少有聽(tīng)聞,今朝有幸得遇先生,還望先生不吝賜教。”
“只怕你聽(tīng)聞我道,還得返回谷中,從鬼谷子重新修起。”
“這倒未必。”張儀微微一笑,甩幾下袖子,做出論爭(zhēng)架勢(shì),兩手誇張地在耳朵上揉搓幾下,拱手道,“晚生已洗耳矣,請(qǐng)先生賜教!”
“子桑戶、孟子反、子琴?gòu)埲藸?wèi)莫逆之交,子桑戶死,孔子使子貢往吊。見(jiàn)孟子反、子琴?gòu)埞那俨偕瑖鷮瞥仯迂曘等唬?zé)怪二人失禮,反遭二人嗤笑,回告孔子,孔子慨然嘆道,‘彼,逍遙於遊方之外,丘,拘泥於遊方之內(nèi),內(nèi)外不相及,丘卻使你前往弔唁,何其淺陋呀。’你與我,亦爲(wèi)方里方外之人,內(nèi)外既不相及,你這捨近求遠(yuǎn),向莊周求道,豈不是荒唐嗎?”
莊周出口講出這個(gè)故事,顯然是在告訴張儀,道不同不相爲(wèi)謀,大有話不投機(jī)半句多之意。
“謝先生教誨。”張儀聽(tīng)得明白,微微一笑,“晚生愚昧,敢問(wèn)方里方外之別?”
“方外之人,一如那莫逆之三子,與天共生,與地同體,以生爲(wèi)附癰,以死爲(wèi)決潰,外託於萬(wàn)物,內(nèi)忘其形體,彷徨於塵垢之外,逍遙於無(wú)爲(wèi)之境。方內(nèi)之人,一如那孔丘,憂其心,勞其形,外逆於天,內(nèi)逆於性,爲(wèi)其所不能爲(wèi),行其所不能行,碌碌乎奔走列國(guó),悽悽乎呼籲仁義,惶惶乎如喪家之犬,恓(xī)恓乎如漂泊之萍。”
“呵呵呵,”張儀連笑數(shù)聲,“先生有所不知,儀既非孔丘,亦非彼三子。儀既能逍遙於方外,也可彷徨於方內(nèi),是一腳踏三江呢。”
“你呀,”莊周掃他一眼,重重?fù)u頭,“不過(guò)是一心想三江而已。想不是踏。天道陰陽(yáng),非陰即陽(yáng),非陽(yáng)即陰。人道遊方,非方里即方外,非方外即方里。你只有兩隻腳,如何就能踏三江呢?”
“這個(gè),”張儀無(wú)話說(shuō)了,咂吧幾下嘴皮,“就算晚生踏在方里吧。若依先生之見(jiàn),萬(wàn)事皆可無(wú)爲(wèi)而治。方今亂世,若是也以無(wú)爲(wèi)應(yīng)之,豈不是戰(zhàn)亂頻頻、永無(wú)寧日了嗎?”
“哈哈哈哈,”莊周爆出幾聲長(zhǎng)笑,轉(zhuǎn)對(duì)惠施,“老惠子,聽(tīng)到了吧,這就是從鬼谷裡走出來(lái)的大秦相國(guó)!”瞇起眼睛,“據(jù)周所知,鬼谷子也算是方今世上的有道之人,竟然教出這等弟子,真正讓人想不透呢。”言訖,動(dòng)作誇張地連連搖頭。
眼見(jiàn)辱及師門,張儀臉色紅漲了,二目逼視,語(yǔ)調(diào)加重,不再具足恭敬心:“敢問(wèn)莊先生,張儀錯(cuò)在何處?”
“你什麼也沒(méi)有錯(cuò),不過(guò)是不知道而已。”莊周迴轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),二目如炬,嘴角溢出不可意會(huì)的哂笑。
鬼谷中從先生修道五年,吃過(guò)不知幾多苦楚,竟被人判爲(wèi)不知道,一向好勝的張儀掛不住麪皮,凝起眉頭,嘴角撇出一聲冷笑,聲音寒冽:“晚生何處不知道,敬請(qǐng)先生詳言!”
“知道之人,當(dāng)順天應(yīng)命。”對(duì)張儀的態(tài)度變化,莊周似無(wú)所見(jiàn),似無(wú)聽(tīng)聞,顧自侃侃而談,“天性自然,命理無(wú)爲(wèi)。爾等鬼谷弟子,遊走於列國(guó),叫囂於朝堂,離心朝野,撥弄是非,混淆黑白,挑動(dòng)征伐,內(nèi)不顧身家性命,逞口舌之能,外無(wú)視生命價(jià)值,逞兵器之惡,使原本病入膏肓的塵世雪上加霜,使原本昏黑的大地愈加昏黑,如此行事,可謂知道否?”
這些誅心之論若由鬼谷子說(shuō)出,張儀或許出於師徒之禮,不敢強(qiáng)辯。但對(duì)於莊周,張儀原本只有恭敬,並無(wú)畏怵,這又被他逼到死角,只能操戈回?fù)袅恕?
“以先生之見(jiàn),”張儀略略一頓,以退爲(wèi)進(jìn),“凡事皆可無(wú)爲(wèi)而治否?”
“天道無(wú)爲(wèi)。”
“人道呢?”
“天人爲(wèi)一,人道自也無(wú)爲(wèi)。”
“晚生不敢茍同。”張儀抓到機(jī)會(huì)了,微微拱手,侃侃言道,“人道若是無(wú)爲(wèi),何人去嘗百草?何人去種五穀?何人去服百獸?無(wú)人嘗百草,何以祛病魔?無(wú)人種五穀,何以養(yǎng)生命?無(wú)人服百獸,何以得安寧?是以晚生以爲(wèi),人道須是有爲(wèi)。無(wú)爲(wèi)只會(huì)養(yǎng)懶惰,尚食利,長(zhǎng)此以往,民不得生,國(guó)不得治,天下不得安。”
“大謬特謬矣,”莊周連連搖頭,苦笑一聲,“無(wú)人嘗百草,百草得全。無(wú)人種五穀,五穀得年。無(wú)人服百獸,百獸得安。”
“百草得全,人若生病呢?五穀得年,人若飢餓呢?百獸得安,人若虛弱呢?”
“天生萬(wàn)物,人爲(wèi)其一。你口口不離人,妄自尊大至極矣。即便如此,若是依你所言,嘗百草之前,人豈不是病絕了?種五穀之前,人豈不是餓絕了?百獸得安之前,人豈不是讓獸食絕了?其實(shí)不然,人修身悟真,相善萬(wàn)物,得養(yǎng)天年,恰是在嘗百草、種五穀、訓(xùn)百獸之前。以鬼谷子修持,不該不知。”
“這……”張儀眼睛一眨巴,強(qiáng)自辯道,“上古之事,皆是推演,難成定論,我們還是解析眼前之事吧。今世風(fēng)日下,人心不古,禮崩樂(lè)壞,慾念橫溢,諸雄爭(zhēng)霸,羣龍舞爪,生靈塗炭,民不聊生,如此種種,皆爲(wèi)方今亂象。既爲(wèi)亂象,當(dāng)有人治。天性存公,人性存私。若是天下人皆如先生,行無(wú)爲(wèi)之治,此等亂象何日方達(dá)盡頭?”
“唉,”莊周長(zhǎng)嘆一聲,“看來(lái)你是既不知何爲(wèi)無(wú)爲(wèi),亦不知何爲(wèi)有爲(wèi)。無(wú)知而妄爲(wèi),天下豈不悲夫?天地初成時(shí),南海之帝爲(wèi)儵(shū),北海之帝爲(wèi)忽,中央之帝爲(wèi)混沌。儵與忽時(shí)常會(huì)聚於混沌之野,混沌也總是厚待二帝。儵與忽感念混沌帝之德,圖謀報(bào)答,相議曰,‘人有七竅,方得視、聽(tīng)、食、息,混沌卻無(wú),我們何不幫它一把,爲(wèi)它鑿上七竅。’二人說(shuō)幹即幹,日鑿一竅,待七竅鑿成,混沌卻死。”
混沌掌故爲(wèi)莊周信口編出,張儀從未聽(tīng)聞,自也無(wú)從考辨。胡作妄爲(wèi)之責(zé),更令他牙寒齒冷,心裡發(fā)揪。想到出山辰光,鬼谷先生對(duì)他與蘇秦的切切期盼和諄諄教誨,張儀大是不服,內(nèi)中五味雜陳,如翻江倒海般折騰一陣,拱手道:“謝先生教誨!雖然如此,晚生不以爲(wèi)解!”
“你有何解?”
“老子曰,出生入死。反言之,出死亦入生。得竅之前,混沌不死不生,是謂永生。得竅之後,混沌由永生入死。然而,道之理,即死即生,即生即死,混沌死後必得生,生後必得死,死生相繼,亦爲(wèi)永生。同爲(wèi)永生,混沌何死?”
張儀由老子引句入手,辯出這個(gè)理來(lái),倒讓莊周不可小覷,衝他凝視有頃,吸口長(zhǎng)氣,微微拱手:“後生可畏也。”轉(zhuǎn)向惠施,樂(lè)了,“呵呵呵,有意思,有意思,這話聽(tīng)起來(lái)不像是秦國(guó)相國(guó),有點(diǎn)鬼谷氣度了。”
“謝先生高看!”張儀緩過(guò)一口氣,不待惠施反應(yīng),先一步拱手謝過(guò),順勢(shì)回扳,“天道無(wú)爲(wèi),亦無(wú)不爲(wèi)。無(wú)不爲(wèi)亦即有爲(wèi)。依先生所言,道無(wú)處不在。人爲(wèi)萬(wàn)物化生之精華,人道當(dāng)爲(wèi)天道,遊方內(nèi)外,也當(dāng)無(wú)分別纔是,方內(nèi)亦即方外。遊方既無(wú)內(nèi)外之別,無(wú)爲(wèi)亦即有爲(wèi),有爲(wèi)亦即無(wú)爲(wèi)。我輩所爲(wèi),自也當(dāng)是循道而行,外不逆於天,內(nèi)不逆於性。至於世道昏暗,生靈塗炭,先生將之歸罪於我輩鬼谷弟子胡作亂爲(wèi),更是有失公允。在我輩出山之前,世道安泰否?生靈安全否?我輩出山之後,奉恩師之命,竭股肱之力,導(dǎo)引天下大勢(shì),撥亂以反正,使亂象迴歸秩序,使天下步入正軌,當(dāng)爲(wèi)順天應(yīng)命纔是,不想?yún)s遭先生鄙夷,實(shí)讓晚生委屈。”
“哈哈哈哈!”莊周爆出幾聲長(zhǎng)笑,“既爲(wèi)天道,不可撥也。既爲(wèi)大勢(shì),不可導(dǎo)也。齊莊公出獵,有蟲(chóng)擋道,舉足欲搏車輪。莊公大怔,問(wèn)其馭手,‘此何蟲(chóng)也?’馭手應(yīng)道,‘此蟲(chóng)名叫螳螂,知進(jìn)而不知卻。’螳螂怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也。你等欲竭股肱之力,以導(dǎo)引天下大勢(shì),與此螳螂何異?”
“哈哈哈哈,”張儀亦出幾聲長(zhǎng)笑,“先生謬矣。天盡其用,人盡其才。蚊蟲(chóng)雖小,可制蠻牛。大象雖巨,奈何田鼠不得。治亂若得方,迴天即有術(shù)。治亂若失方,心有餘而力不足。我等鬼谷弟子順天應(yīng)時(shí),以縱、橫之術(shù)整合天下,導(dǎo)亂勢(shì)入正途,還天下以正統(tǒng),使萬(wàn)民得安泰,使後生得太平,身縱死而心無(wú)憾,人生若此,不亦壯闊也哉!”
張儀說(shuō)到激動(dòng)處,身子微微發(fā)顫。
“嘖嘖嘖,”莊周輕輕搖頭,“不惜己身,卻愛(ài)天下,除去墨者,古今未之有也。鬼谷之徒難道這也歸服於墨者之流了嗎?各家立宗,諸子立說(shuō),爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵,沸沸揚(yáng)揚(yáng),不過(guò)是各執(zhí)一端而已,鬼谷之徒何以自尊若是,以己方爲(wèi)正道,以他方爲(wèi)歧途呢?天下既沒(méi)有是,也沒(méi)有非,既沒(méi)有正,也沒(méi)有邪,鬼谷之徒何以如此這般輕易論定是非、正邪了呢?”
“先生是說(shuō),天下沒(méi)有是非了嗎?天下沒(méi)有正邪了嗎?是就是是,非就是非。正就是正,邪就是邪。是非、正邪,非風(fēng)馬牛不相及,先生何以抹殺其分別呢?”
“嘖嘖嘖,”莊周再度搖頭,“好一番慷慨陳詞。莊周問(wèn)你,何爲(wèi)是,何爲(wèi)非?”
“順天則是,逆天則非,順勢(shì)則是,逆勢(shì)則非。”
“好一個(gè)順天逆天,順勢(shì)逆勢(shì)。”莊周冷笑一聲,話鋒犀利,“好吧,莊周這就與你論論這個(gè)是非。就說(shuō)你我這場(chǎng)論爭(zhēng)吧,假使你論勝我,你就一定是,我就一定非嗎?假定我論勝你,我就一定是,你就一定非嗎?我與你之間,難道只有一個(gè)是,只有一個(gè)非嗎?爲(wèi)什麼不是你我皆是、你我皆非呢?凡人皆執(zhí)己見(jiàn),無(wú)論是一個(gè)是,一個(gè)非,還是兩個(gè)皆是,兩個(gè)皆非,作爲(wèi)當(dāng)事方,你與我都是無(wú)法判定的。孰是孰非,既然你與我皆不能裁定,照理該請(qǐng)第三方。那麼,該請(qǐng)何人爲(wèi)第三方呢?先請(qǐng)一個(gè)意見(jiàn)與你相同的人來(lái)吧。可是,既然已經(jīng)與你相同了,他又怎能來(lái)裁定呢?那麼,就請(qǐng)一個(gè)意見(jiàn)與我相同的人來(lái)吧。可是,既然已經(jīng)與我相同了,他又怎能來(lái)裁定呢?好吧,二者皆不妥,就去請(qǐng)一個(gè)意見(jiàn)與你我皆不同的人來(lái)。可是,既然此人與你、與我皆不同,他又怎能來(lái)裁定你、我之間的是與非呢?那麼,換一個(gè)意見(jiàn)與你我都相同的人來(lái),總該行了吧?唉,既然此人與你與我都相同,他又怎能來(lái)裁定你我之間的是非呢?由是觀之,你、我與任何第三方的他,都是無(wú)法判斷你我之間孰是孰非的。既然你我他都不能裁定,你又如何來(lái)確定孰是孰非呢?”
似乎是被莊周一連串的正問(wèn)、反問(wèn)及無(wú)懈可擊的推論震撼了,張儀張口結(jié)舌,好半天,方纔喃出一句:“那……依先生之見(jiàn),我們當(dāng)該如何看待是非呢?”
“萬(wàn)物皆有雙面,”莊子侃侃而論,“從彼方去看,無(wú)不是彼,從此方去看,無(wú)不是此。彼有是非,此亦有是非。果真有彼此嗎?果真無(wú)彼此嗎?果真有是非嗎?果真無(wú)是非嗎?從彼方看不清楚時(shí),從此方去看,或可明白。從此方看不明白時(shí),從彼方去看,或可清楚。是以,彼出於此,此出於彼,因彼而存此,因此而存彼,彼此相反相成,相剋相生。因是因非,因非因是,無(wú)是無(wú)不是,無(wú)非無(wú)不非。此亦彼也,彼亦此也。是亦非也,非亦是也。是以,聖人不拘泥於是非之辨,而明照於天道。明照於天道,彼此俱空,是非皆幻,彼與此、是與非,並立互偶,道居於中,是爲(wèi)道樞。執(zhí)道樞而立於寰宇,可應(yīng)無(wú)窮。是亦無(wú)窮,非亦無(wú)窮。是無(wú)定是,非無(wú)定非。倘若照之以自然之明,即可不執(zhí)我見(jiàn),滅是非之論。”眼睛斜向惠施,努下嘴,“一切誠(chéng)如那人所言,天地一指也,萬(wàn)物一馬也。可乎可,不可乎不可。是乎是,不是乎不是。道行之,路成,物稱之,名有。物固有其所以然,物固有其所以可,物固有其所以是,物固有其所以非。無(wú)物不然,無(wú)事不然。是以,粗細(xì),醜美,正斜,曲直,是非,成毀,合分……若是一以貫之,並無(wú)差別,無(wú)不通達(dá)於道,非曠達(dá)者不可知也。既然萬(wàn)物萬(wàn)事無(wú)不通達(dá)於道,合而爲(wèi)一,你我卻在此地論辯是非曲直,豈不可笑?”
話音落處,莊周爆出一聲長(zhǎng)笑。
莊周論辭,文采噴涌,氣勢(shì)如虹,磅礴雲(yún)天,如泰山壓頂,張儀完全聽(tīng)傻了,再無(wú)一句辯駁,低頭拜道:“先生妙論,晚生服了。”
“呵呵呵,”莊周顯然也是中意他了,晃頭笑道,“你是心裡不服,只是一時(shí)梗塞而已。莊周不過(guò)一介草民,你乃達(dá)官顯貴,此頭消受不起。同聲相應(yīng),同氣相通,觀你秉性,當(dāng)可與周同行。走走走,與其在此空耗心志,論辯莫須有,莫如與莊周水邊逗鱉去。”
聽(tīng)聞逗鱉,惠施、張儀玩興亦動(dòng),紛紛起身。
莊周一手扯張儀,一手扯惠施,沿水岸而行。三人在此無(wú)人曠野,無(wú)不放開(kāi)天性,就如三個(gè)孩童,面對(duì)浩瀚煙波,載歌載舞,瘋瘋癲癲,直鬧到天色傍黑,興盡方歸。
莊周走後,惠王的病完全好了,只是眼前總是浮出莊周,連續(xù)兩日失眠,其中一日,他由早至晚一直悶坐在與莊周共同齋心的大樟樹(shù)下,不吃不喝也不睡,心疼得毗人直抹眼淚。
然而,毗人深知,他這個(gè)主子是絕對(duì)不能離開(kāi)這個(gè)宮門的,因爲(wèi)他一旦離開(kāi),於國(guó)於君,都將是滅頂之災(zāi)。
熬到第三日凌晨,惠王實(shí)在挺不過(guò),打發(fā)毗人往請(qǐng)莊周。毗人極不情願(yuàn)地趕至相府,惠施看看天色,說(shuō)莊周怕是仍在做夢(mèng)呢。毗人扯起惠施前往莊周榻處,卻不見(jiàn)人影,其隨身攜帶也不翼而飛。惠施略略一怔,迅即明白莊周是悶得久了,這又逍遙遊去,遂望空作別。
毗人倒是長(zhǎng)吁一口氣,興致勃勃地回宮復(fù)旨。
聽(tīng)聞莊周不辭而別,惠王枉自嗟嘆一番,傳旨上朝。龐涓奏請(qǐng)和秦,惠王傳見(jiàn)張儀。見(jiàn)張儀以歸還曲沃谷地作爲(wèi)睦鄰之禮,魏臣盡歡。惠王不戰(zhàn)而得曲沃,也是喜悅,當(dāng)廷允準(zhǔn),旨令朱威與秦人交換國(guó)書,辦理接收。
至此,一場(chǎng)由蘇秦合縱引起、龐涓蓄意發(fā)動(dòng)的六國(guó)伐秦鬧劇,以張儀連橫、秦魏睦鄰收?qǐng)觯荒懿徽f(shuō)是命運(yùn)之神對(duì)鬼谷諸子的捉弄。