老子金像在陽光下熠熠生輝，神態慈祥、莊嚴、睿智。
我跟昱兒看著老子金像發了一會兒的愣，便從旁邊的臺階上了道德廣場。
道德廣場是老子金像後方的一個大廣場，也可以說是整個元符萬寧宮中最高的平臺，廣場四周石欄雕祥雲仙鶴。
遊客們都集中在此，依次在老子金像旁邊扶著欄桿排列開來。
站在老子金像邊緣，我才真的感受到老子金像的宏偉、博大。
因爲在這裡，方知身在巔峰。
扶欄極目往山下看去，建築、道路、山色湖光，加上幽洞密集，怪石林立，景緻錯落有致，一覽無遺。
哪怕是夏天，但層層雲霧飄飄渺渺，蒼峰翠巒隱隱現現，宛若東海蓬萊仙山。峰巒之間，田野之上，阡陌縱橫，池水如鏡鑲於大地。山水秀美，風光迷人，是福地之中的福地。
難怪古人說登山必登高，登高憑欄望，我心向遠方，感天地蒼茫。
元符萬寧宮在的是茅山主峰，茅山主峰又是所有山峰中最高最大的山峰，其他那些山或遠或近，或大或小，像衆星拱月般從主峰向四周擴散。
主峰高入雲端，使人頓有登臨仙境、加入太虛之感。山與山相連，形成了一個樹的海洋，在這些山與山之間，我彷彿能看到氣脈的走向，天地生靈氣，地上衝而天下降，從主峰上流向那些山脈，福庇羣山，一應帝王。
感覺自己就跟道德天尊老子一樣，以睥睨世間的姿態，在注視著這人間的滄桑變換，無論是衆生還是萬物，都在眼底。人間爭鬥，塵世煩惱，頓感隨雲而去，一切彷彿回到了最初，回到了自然，這纔是天地間唯一不變的自然。
在這樣的環境下，連小悅悅都變得極爲沉靜，但沉靜沒有持續多久，他突然抱著頭蹲下，樣子極爲痛苦，似乎頭痛得厲害。
我趕緊扶住他。
從他醒來之後，他做出這樣的動作已經有好幾次，每次問他他都說沒事。
反正沒過多久也能恢復，他盤腿坐在地上跟我說：“以前在山上的時候，我就經常來這裡。”
師父允許弟子們每年下山一次，師兄們大多都在山下有家、有親人，所以他們離開了茅山，可以回家去與家人團聚。
師兄們離開的時候，會先到道德廣場拜祖師，然後才離開，小悅悅每次都會跟著他們一起來，然後站在這欄桿邊，看著他們離開元符萬寧宮，下了山去，消失在視線中。
之後他就會在這裡看著眼前的景色發呆，旁邊有遊客他也一樣的發呆，他在想自己的身世，想從腦海裡找到對親人的記憶，但他卻什麼都想不起來。
每當此時，師父總會突然出現在他身邊，輕聲地對他說：“紅塵亂象，紛擾人心，唯有自己，無所不能。”
那時候小悅悅並不懂師父的意思，迷惘地看著師父，師父會捏著他的脖子，像捏一隻小貓一樣，然後說：“走了走了，回家了。”
除了小悅悅，還有十個師兄弟是玄一大師收養的
，即使師父說可以下山，他們也不知道去哪。小悅悅走得最遠的時候也就是去了山下的集市，跟幾個師兄一起，學著師父的樣子，偷偷的喝酒。
最後幾個人都喝得大醉，又不敢回山，便倒在這山間就睡了，第二天醒來卻是都在自己的房間裡，後來他們才知道是師父和另外幾個師兄把他們揹回的家。
他們都把內院當成自己的家，二師兄還在院外開了一塊地種菜，過節的時候他就會忙活一天，燒上一桌子的好菜飯，他們一羣人就真的像一家人一樣。
……
“所以……”
他微笑著看著我，然後說：“長夏，我回家了。”
他指著山下，讓我聽山風吹過山谷，樹葉沙沙作響，悠長的嗚咽聲伴著蟲鳴鳥叫，似乎在說著，“歡迎回家，歡迎回家……”
……
在道德廣場後方，就是元符萬寧宮的最後一段路，便是貼山壁而建，在全天朝道觀中堪稱華夏第一的 120米東西文化長廊。
長廊分彩繪、石刻、壁畫、板雕四個部分。
彩繪部分爲“許謐修道圖”，生動地描繪了茅山道教上清派第三代宗教師許謐入道、學道、訪道、問道、徵道、得道、了道、成道的故事。
石刻部分，陳列了茅山道教文化碑刻。茅山道教源遠流長，歷史悠久，古往今來，文人墨客薈萃，高道流羽雲集，香客遊人不絕，歷代都留下有衆多石碑、石刻、字畫等道教文物。
壁畫部分是二十四孝圖。二十四孝圖中有不少幅講的就是道教故事。
板雕部分，則是老子《道德經》81章全文，圖文並茂，分外莊嚴凝重，耐人尋味。
長廊從廣場東側開始，圍著廣場呈半弧形，到西側終。
而我們走到西側出口時，看到旁邊有一處山壁內陷的豁口。
同行的遊客走到了這裡，都只是朝著長廓出口出走去，並沒有人注意到小悅悅進了山壁的豁口。
我緊跟著小悅悅進去，發現裡面黑漆漆的，其實就是一個兩米高能容納兩個人並肩站著的小山洞。
他又退出去讓昱兒進來，跟我並肩貼牆站著，然後他自己留在洞口處觀察外面的人。
確定沒有人注意到我們，他把手放在洞內某個位置一摸，我就感覺腳下的石頭動了起來，帶著我們向右轉動，昱兒跟我一起被轉進了一個奇怪的地方。
緊接著又聽到聲音，小悅悅也進來了，張鈺也輕飄飄地穿牆而過。
剛進來的時候黑漆漆的，過了一會兒眼睛適應了之後，我才反應過來這是個山洞，而且是內洞，就在石壁後面的山體中。
這個洞並不大，更像是一條過道，就看到在前方有光透進來，說明那裡有出口，小悅悅繞到前面帶路，張鈺在最後跟著。
大約走出了十多米左右，光亮越來越明顯，一個比剛纔的進口大不了多少的出口出現在我們面前。
從出口出來，我發現這個洞在整個元符萬寧宮的圍牆外面，不知
道機關的人，是沒法從元符宮內走到這裡，而小悅悅也說他們下山的時候不會走這裡，所以可以算得上是隱蔽。
繼續往前，便進了森林了，而周圍都是樹，我也漸漸的迷失了方向。七拐八拐的，倒是拐到了一條山道上。
這一路上昱兒那一身打扮，上身還好，下身卻是穿的短裙，是真的受了罪了，就算張鈺用了術法不讓蟲子靠近她，但也難保被草木割到，好不容易到了路上，她已經被折磨得花容失色了。
這條路應該是在茅山主峰的西側，因爲到了這邊突然出現了陡坡，然後樹也變得稀了。
可以清楚地看到在前方有一個山谷，這條路往下可以通到那個山谷，而山谷裡有一個村子，就是小悅悅他們偷下山買酒喝的地方。
從我們的位置看過去，可以看到村子的規模還是比較大，人很多，還有車，看起來似乎很繁忙的樣子。
小悅悅告訴我，這個村子是方園十里唯一一個山裡的村莊，他們有專門的運貨人員出去採購，然後維持著整個村子的生存，也供應給周圍山裡的道士。
到底他們都是什麼人，爲什麼會選擇來這裡生活，小悅悅也不清楚，反正他印象裡，從他在的時候，這個村子就在了。
因爲快到中元節了，所以他們在忙著準備過節，跟外界不同的是，這裡的節日氣氛非常濃，遇到什麼大的節日，村民會自發地請人回來搭臺唱戲，全村娛樂。
提到唱戲，張鈺突然來了興致，他說：“你們現在的戲是什麼樣的啊，我在下面的時候就聽說過後世的戲很好，我活著的時候也只聽說過，沒見過。”
我愣了一下，還真的沒想過戲這東西的淵源，理論上提到戲，我先想到的是戲曲，感覺應該是清的時候纔有的，但張鈺說他那個時候也有。
張鈺笑著說：“嗯……看來你學習不行啊，這個你都不知道，宋戲"諸宮調"，是集合許多宮調的曲，再加說白夾敘，說唱故事的形式。形成於北宋神宗年間，其曲調來自唐宋詞調、唐宋大麴、宋時唱賺的纏令以及宋時流行的其他俗曲。而在南宋時最有名的便是民間藝人張五牛作的《雙漸蘇卿諸宮調》，只可惜我也是耳聞，並未得見。”
小悅悅聽完之後也笑了，說是在宋之後，有一個新的朝代叫元，元時有雜劇，然後明清的小說和戲曲，山下村子裡的戲班主要就是唱戲曲的，跟張鈺那時候應該不太一樣。
而後又說，如果張鈺有興趣，那我們明天晚上可以來看。
我也點頭稱是。
昱兒卻皺著眉頭問我們倆在說什麼，爲什麼她聽不懂。
臥槽，敢情走了這麼一路，她居然看不到張鈺。
張鈺朝我攤了攤手，說他本來以爲是這個姑娘比較高冷，不願理他，現在看來，倒是錯怪了她。
知道昱兒看不到張鈺，小悅悅不再說話，反而加快了步伐，說是離“家”還有一段路程，必須加快速度，再不快就要天黑了。
我看了下時間，已經六點了。
（本章完）