楊振寧先生曾說，他從30歲以後，做人處事都靠孟子。這是因爲(wèi)，做人處世要成功，必須得有哲學(xué)基礎(chǔ)。即使物理學(xué)家，也不可能僅靠物理知識獲得成功。

孟子對於中國文化的影響，是非常深遠的。兩千多年來，一代又一代的中國人從他的思想中獲取營養(yǎng)。這種影響，僅從我們的常用語中就可以得到證明。比如：“不以規(guī)矩，不成方圓”，“一曝十寒”，“生於憂患而死於安樂”，“仁者無敵”，“有恆產(chǎn)者有恆心，無恆產(chǎn)者無恆心”，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，“捨生取義”，“天時不如地利，地利不如人和”，“得道者多助，失道者寡助”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，等等。

孟子的思想，已經(jīng)融入了中國人的血脈。中國人的氣質(zhì)中，有著孟子的影子。

孟子，名軻，字子輿，生於今山東省鄒城市。作爲(wèi)儒家的代表人物，其地位僅次於孔子。孟子的學(xué)說以“性善論”爲(wèi)出發(fā)點，提出“仁政”、“王道”，主張德治。記錄其思想的《孟子》一書，在漢代就與孔子的《論語》並列。到了南宋，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。

孟子的文章邏輯嚴(yán)密，說理暢達，氣勢恢弘。相比之下，《論語》的語句則顯得較爲(wèi)碎亂，有一句沒一句的，上氣不接下氣，不知道誰說的，也不知道爲(wèi)什麼這麼說（傅佩榮語），如果沒有較好的文化基礎(chǔ)，閱讀《論語》是有一定難度的。而《孟子》則好讀得多。每個單元都比較完整，而且很多時候採用寓言來說明抽象的道理，比如“守株待兔”、“揠苗助長”。在中國古代哲學(xué)著作中，論辯才、論形象性和邏輯性的結(jié)合，沒有勝過孟子的。