衆(zhòng)所周知，被慣壞的孩子，那是給點(diǎn)陽光就燦爛，登了鼻子就上臉。
這麼些年的所謂‘苦日子’過下來，好不容易熬到黃老學(xué)日薄西山，眼看著就要淡退出朝堂中樞，法、墨各家又都支棱不起來，儒家頓時(shí)就覺得自己行了。
——現(xiàn)如今，儒家甚至已經(jīng)生出‘下一個(gè)指正學(xué)派必然是我’的蜜汁自信了！
而在這個(gè)迷之自信的驅(qū)動(dòng)下，儒家也就開始了一系列的騷操作。
單就是劉榮得到確切消息，說明儒家‘自命不凡’的奇葩事件，就不知凡幾。
比如在關(guān)東，某些偏遠(yuǎn)地區(qū)——也就是距離關(guān)中遙遠(yuǎn)一些的地區(qū)，已經(jīng)開始出現(xiàn)儒家出身的官員，以‘聖人之學(xué)’作爲(wèi)指正綱領(lǐng)，並基於此排除異己，打壓其他學(xué)派出身的官員了；
還有齊、楚、吳等地——尤其是魯?shù)兀寮乙呀?jīng)開始打造自己的基本盤，將那些沒有明確學(xué)術(shù)出身的官員，往自己的政治陣營扒拉。
搞得好像儒家登上歷史舞臺(tái)，已經(jīng)是水到渠成，只欠東風(fēng)的必然事件。
政壇尚且如此，學(xué)術(shù)界那就更別提了。
——過去這一兩年，凡是儒家出身的士子，那都是鼻孔朝天，拿下巴看人的！
逢人必說‘孔夫子曰’‘聖人有言’，都只是尋常；
若是和其他學(xué)派出身的士子同赴一宴，期間發(fā)生了學(xué)術(shù)方面的辯論，更是動(dòng)不動(dòng)擺出一副‘你不配和我辯論’的傲嬌姿態(tài)。
就好像‘儒家出身’四個(gè)字，就等於誰都說不過他、辯論不過他，又像是‘儒家’二字，就是這人世間唯一的金科玉律，世間真理。
雖然儒家內(nèi)部，依舊以除《樂經(jīng)》之外，尚還保有傳承的其餘五經(jīng)，即詩、書、禮、易、春秋爲(wèi)準(zhǔn)，分爲(wèi)五大流派，又根據(jù)地域、師承，進(jìn)一步分化爲(wèi)數(shù)十小流派；
但在有關(guān)漢家未來的執(zhí)政學(xué)派、華夏未來的學(xué)術(shù)話術(shù)人等話題上，儒家卻是上下一心。
——合該我儒家，成爲(wèi)漢家未來之唯一顯學(xué)！
在這種近乎自負(fù)的心理狀態(tài)下，儒家做出再奇葩的事，也就都不足爲(wèi)奇了。
就說此番，儒家居然膽大包天到藉著劉榮的皇長子降世、劉榮明確表示立嫡不立長的機(jī)會(huì)，開始嘗試通過輿論施壓，從而干涉漢家的皇位傳承！
在後世——或者說，是按照原本的歷史時(shí)間線，於漢武大帝一朝得以‘獨(dú)尊’之後，儒家在之後的千百年間，確實(shí)沒少幹這種事。
畢竟人家掌握話語權(quán)嘛！
張口一句‘聖人有言’，一個(gè)人的好壞、對(duì)錯(cuò)，便全都由人家說了算。
但問題的關(guān)鍵就在於：如今的儒家，可還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是歷史上，那個(gè)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)後，徹底壟斷華夏學(xué)術(shù)界、思想界，甚至政界的龐然大物！
黃老學(xué)縱然日薄西山，卻仍舊瘦死的駱駝比馬大！
法、墨雖然上不得檯面，支棱不起來，卻也都還存在，並且得到了當(dāng)今劉榮肉眼可見的扶持和保護(hù)！
尤其相較於歷史上，決心‘獨(dú)尊儒家’的漢武大帝——當(dāng)今劉榮對(duì)儒家的態(tài)度，向來都沒有那麼友好！
甚至就連扶持、保護(hù)法墨，以及爲(wèi)黃老學(xué)力所能及的續(xù)命，都是當(dāng)今劉榮出於制衡儒家、壓制儒家的目的，才採取的舉措！
在華夏封建時(shí)代，一個(gè)學(xué)派要想得以顯赫，是絕對(duì)離不開掌權(quán)者，尤其是至高統(tǒng)治者的全盤支持的。
哪怕是戰(zhàn)國時(shí)期，也同樣如此。
——便說孔聖仲尼，門下弟子三千，達(dá)者七十有二，周遊列國。
說是周遊列國，不過是把話說的好聽了點(diǎn)，給孔聖留些體面而已。
話說難聽點(diǎn)，其實(shí)就是仲尼帶著門徒，遍天下的兜售學(xué)問。
爲(wèi)何周遊列國？
爲(wèi)何不隨便找個(gè)諸侯國，便就地安頓下來，並致力於改變那個(gè)國家？
是不想嗎？
當(dāng)然不是。
孔夫子之所以‘周遊列國’，既不是因爲(wèi)非要搞‘環(huán)球旅行’，非要親自走過每一個(gè)諸侯國，也不是因爲(wèi)沿途經(jīng)過的各國不受孔夫子待見。
而是孔夫子兜售的學(xué)問，也就是儒家學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，根本沒有諸侯願(yuàn)意買賬。
——什麼仁義道德？
——什麼孝悌人倫？
——這特麼是春秋戰(zhàn)國！
——列國之間征伐不休，吃人不吐骨頭，比著誰更不要臉、誰更能突破下限！
如此亂世，危急存亡之秋，你給我說要做君子、要修道德？
君子能有幾乘戰(zhàn)車？
道德能當(dāng)多少兵使？
簡直玩鬧……
就這樣，孔夫子一路走，一路碰壁，始終不受各國掌權(quán)者待見。
懂點(diǎn)禮貌的，或許還能盛情款待一場(chǎng)，再送孔夫子一行上路，繼續(xù)‘周遊列國’；
不懂禮貌的，直接就當(dāng)不知道有這麼個(gè)人、有‘孔夫子蒞臨x國’這會(huì)事兒，自顧自歌舞昇平，接著奏樂接著舞。
考慮到史家筆削春秋，儒家又是古華夏唯一得以‘獨(dú)尊’的學(xué)派，作爲(wèi)這個(gè)學(xué)派的始祖，孔夫子的光輝形象具有強(qiáng)烈的必要性，也未必就不能大膽猜測(cè)：在孔夫子‘周遊列國’的過程中，被某國國君粗暴驅(qū)逐的案例，就算不多，也未必就完全沒有。
就這麼一直走，一路走，碰的頭破血流，鼻青臉腫，孔夫子終於來到了魯?shù)亍?
最終，孔夫子找到了自己唯一的歸屬：讓儒家學(xué)說在魯?shù)丶櫢瑏K在魯國施展自己的理想和保護(hù)。
孔夫子尚且如此，更何況後人？
——得不到統(tǒng)治者支持，孔夫子尚且不得不‘周遊列國’，最後好不容易找到一個(gè)願(yuàn)意支持自己的魯國，更何況眼下，這些個(gè)整天意淫的徒子徒孫？
要知道就連原本的歷史上，漢武大帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，也同樣是最高統(tǒng)治者一意孤行式的全方位支持，才讓儒家徹底支棱起來；
若沒有漢武大帝獨(dú)尊儒術(shù)，儒家再怎麼靠人海戰(zhàn)術(shù)掌握話語權(quán)，那也是半點(diǎn)用都沒有的。
畢竟話語權(quán)這個(gè)東西，就好比雞肋。
你要說沒用吧？
倒也不是——好歹還有點(diǎn)肉；
可你要說有用吧？
食之無味，棄之可惜。
說到底，封建時(shí)代的話語權(quán)，就像後世新時(shí)代，年輕女性的美貌一樣——搭配其他任何牌一起出，都可以組成王炸！
但若是單出，那就只能是小癟山。自戰(zhàn)國以來，任何一個(gè)得以顯赫的學(xué)派學(xué)說，都是得到了最高統(tǒng)治者的高度支持，才得以顯赫天下。
秦的法家，漢初的黃老，以及歷史上，漢武大帝之後的儒家，皆是如此。
劉榮很確定，以儒家的人才儲(chǔ)備、體量，不可能想不明白如此淺顯的道理。
只不過，明白歸明白——哪怕心裡明白，真到了要跪舔皇帝的時(shí)候，各個(gè)學(xué)說的心中所想，就不盡相同了。
比如黃老，雖然也明白自己必須依附皇權(quán)、統(tǒng)治權(quán)而存在，卻也還是不能完全放下架子；
所以，黃老學(xué)最終選擇依附貴族，甚至是直接自己成爲(wèi)貴族，以輔佐者的方式，拐彎抹角的依附於皇權(quán)至上。
又比如墨家——哪怕再怎麼桀驁不馴，再怎麼無視統(tǒng)治階級(jí)，在秦時(shí)，也依舊不得不委身於秦少府，用自己的匠人之學(xué)，幫助嬴秦發(fā)展壯大，最終通過‘以戰(zhàn)止戰(zhàn)’的方式，結(jié)束了持續(xù)數(shù)百年的春秋戰(zhàn)國。
至於法家，那就更沒得說了，天生就是依附皇權(quán)而存在，跪舔統(tǒng)治者的姿勢(shì)，法家那是研究的最透徹的。
但儒家，卻向來都有些分不清大小王。
春秋戰(zhàn)國之時(shí)，儒家勢(shì)微，天下諸學(xué)非楊即墨，儒家自然還能勉強(qiáng)伏低做小；
到始皇一統(tǒng)天下，儒家卻已經(jīng)有膽子冒出頭，教始皇帝‘如何做一個(gè)合格的天子’了。
秦末漢初，又一段低谷期，時(shí)間便來到了漢武大帝獨(dú)尊儒術(shù)之後。
儒家卻是就此膨脹起來，甚至試圖給封建皇權(quán)，打造一個(gè)權(quán)利牢籠！
上千年後，時(shí)間來到華夏宋明時(shí)期，儒家的影響力，已經(jīng)可以左右華夏文明的大方向，皇位傳承，乃至於天子的立場(chǎng)了。
作爲(wèi)後世來客，劉榮對(duì)此抱有極高的警惕心！
雖然劉榮很清楚，哪怕自己也像歷史上的漢武大帝那般，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，儒家也不可能在三五百年內(nèi)，壯大到可以左右華夏走向，乃至王朝興衰的程度；
但作爲(wèi)穿越者，劉榮本就不是以個(gè)人得失，甚至是漢家這一朝，亦或是幾個(gè)朝代，爲(wèi)評(píng)判事務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)。
——有幸穿越回這個(gè)時(shí)代，有幸在這公元前，爲(wèi)華夏後世子孫謀萬世，劉榮又怎麼可能坐實(shí)儒家坐大，讓華夏文明走上錯(cuò)誤的方向和道路？
所以，自即位以來，劉榮除了對(duì)外發(fā)動(dòng)漢匈大戰(zhàn)，改善漢家的外部戰(zhàn)略環(huán)境，內(nèi)部整頓吏治，打擊貪污腐敗，革新官僚體系之外，最大的重點(diǎn)，便是放在了學(xué)術(shù)、思想界的掌控之上。
核心目的就一個(gè)：遏制儒家坐大，尤其不允許儒家獨(dú)大！
只不過，不知道是劉榮太過溫柔、平日裡又總是平易近人，讓儒家產(chǎn)生了什麼錯(cuò)覺，還是劉榮這個(gè)皇帝的分量，在當(dāng)今漢室仍舊不夠重；
哪怕劉榮再三在公開場(chǎng)合，毫無遮掩的表達(dá)自己對(duì)儒家的不待見、不親近，儒家卻也依舊沒有看清情況。
原先，劉榮還不明白：封建帝王——尤其還是文治武功在手的實(shí)權(quán)帝王，明確表示對(duì)你的不滿和不喜，你還不知道夾著尾巴做人，儒家這是腦子瓦特了？
直到此番，儒家借劉榮的皇長子，小小一發(fā)試探，便試探出了當(dāng)今漢室唯一的史詩級(jí)副本：竇太皇太后的怒火，劉榮才終於後知後覺的回過味來。
——儒家，不是沒看出劉榮的惡意；
而是根本就不在意；
或許在儒家看來，黃老日薄西山，法、墨無以爲(wèi)繼，儒家登上華夏曆史舞臺(tái)，已經(jīng)是必然。
在這種‘必然’作爲(wèi)前提下，劉榮的惡意，不過是漢家某一代天子的惡意。
對(duì)於這種‘某一位天子的個(gè)人厭惡’，儒家並非沒有經(jīng)歷過，甚至可以說是相當(dāng)有經(jīng)驗(yàn)。
——秦時(shí)，始皇嬴政就不大喜歡儒家學(xué)說，甚至基於此，而對(duì)好儒的公子扶蘇有些疏離；
到了漢初，那就更誇張了——太祖劉邦，那可是華夏曆史上，數(shù)一數(shù)二的史詩級(jí)儒黑。
所以，儒家大概是以爲(wèi)，當(dāng)今劉榮，不過是又一個(gè)始皇帝、太祖皇帝——個(gè)人情感上不喜歡儒家而已。
對(duì)於佔(zhàn)據(jù)大勢(shì)，必然會(huì)得到顯赫的儒家，僅僅只是個(gè)人情感上不喜歡儒家的天子劉榮，根本無法傷及儒家的根本。
頂天了去，也就是壓儒家?guī)资辏谧约涸谖贿@一朝壓住儒家。
至於下一代——哪怕儒家沒有直接得手，將劉榮的繼承者培養(yǎng)成又一個(gè)公子扶蘇、孝惠劉盈，也不過三五代人的功夫，就能得償所願(yuàn)。
三五代人，對(duì)於一個(gè)學(xué)派學(xué)說，尤其是儒家這種傳承了數(shù)百年，卻始終沒有真正顯赫於天下的學(xué)說而言，不說是白駒過隙，也起碼是不值一提。
——儒家，已經(jīng)等了幾百年！
再等幾百年，儒家也不覺得有什麼！
甚至可以說，在如今這個(gè)歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，諸子百家中，絕大多數(shù)學(xué)派都還在掙扎求生，只求學(xué)說不斷覺得當(dāng)下，僅僅只是‘學(xué)說得以傳延’，就已經(jīng)滿足儒家的最低要求了。
畢竟隨著時(shí)間的推移，短短數(shù)十年內(nèi)，曾經(jīng)的諸子百家，就已經(jīng)大半凋敝。
時(shí)至今日，仍舊以‘學(xué)派學(xué)說’形式，明確存在並傳承的百家學(xué)說，兩隻手都數(shù)得過來。
這更像是一個(gè)生存遊戲。
過去幾十年，上百個(gè)參與者，活下來了不到十家；
哪怕儒傢什麼都不做，僅僅只是‘活下來’，也很可能在未來數(shù)十年當(dāng)中，再淘汰大部分競(jìng)爭者。
儒家有信心，能成爲(wèi)這場(chǎng)求生遊戲的最終大贏家。
很可惜，劉榮不同於任何一位封建帝王。
——?jiǎng)s優(yōu)先考慮的，從來都不是‘天子榮’的個(gè)人得失，亦或是老劉家的利益；
而是整個(gè)華夏文明的未來走向！
如此遠(yuǎn)大志向之下，儒家那點(diǎn)小九九，還想在劉榮這一朝得好？
開什麼玩笑？！