Prof. Singh對(duì)科研要求嚴(yán)格。林葉每週都要跟導(dǎo)師開會(huì)一次，彙報(bào)科研進(jìn)度，並聽取導(dǎo)師的指點(diǎn)。所讀的科研文獻(xiàn)，也要給導(dǎo)師講自己對(duì)核心內(nèi)容的理解。有些重要的科研文獻(xiàn)，導(dǎo)師還會(huì)讓林葉幫忙複印一份，他會(huì)親自閱讀，以便進(jìn)一步深入研究、指導(dǎo)。而每次不管複印多少頁，導(dǎo)師都會(huì)把複印費(fèi)用當(dāng)面給她。 Nathan讀的是博士，導(dǎo)師的要求只會(huì)更高。
Prof. Singh要求林葉和Nathan每個(gè)月都要寫階段進(jìn)展報(bào)告，內(nèi)容包括所閱讀的文獻(xiàn)總結(jié)，程序仿真結(jié)果分析，遇到什麼問題、如何解決的、效果如何，有什麼難點(diǎn)，下一步思路。報(bào)告以文檔形式發(fā)給導(dǎo)師審閱。每次導(dǎo)師都會(huì)認(rèn)真批改，好的予以肯定，有問題的地方逐一指出，並在例會(huì)時(shí)詳細(xì)解釋討論。
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Prof. Singh對(duì)待科研特別嚴(yán)謹(jǐn)，絕不允許學(xué)生對(duì)科研的馬虎態(tài)度。
有次階段彙報(bào)文檔中，林葉把一篇文獻(xiàn)中的一段描述直接摘錄上去，但沒有明確註明。Prof. Singh收到文檔，直接發(fā)了一封郵件過來，嚴(yán)厲批評(píng)這種不認(rèn)真不負(fù)責(zé)的做法，明說他很生氣！ 林葉第一次被導(dǎo)師用這樣嚴(yán)厲的語氣批評(píng)，當(dāng)下臉紅髮燙地想找個(gè)地縫鑽進(jìn)去。雖然是電子郵件裡的文字，但她能感受到導(dǎo)師的火氣。
當(dāng)導(dǎo)師的真地眼尖，一眼就看出來了。都怪自己，認(rèn)爲(wèi)是平時(shí)彙報(bào)文檔，不是要投稿的文章，就沒有足夠認(rèn)真重視，這下終於“栽”了。
林葉羞愧極了，眼淚在眼眶裡打轉(zhuǎn)。終於，給導(dǎo)師回了信，誠(chéng)懇認(rèn)錯(cuò)。並承諾改正。當(dāng)晚加班，重新修改了彙報(bào)文檔，把那段描述在進(jìn)一步理解基礎(chǔ)上，用自己的話寫了出來，並加上參考文獻(xiàn)標(biāo)註。又把其餘部分也仔細(xì)檢查校訂了一遍。那天凌晨一點(diǎn)多忙完，提交前又檢查了一遍，才把文檔發(fā)給了導(dǎo)師。
第二天，Prof. Singh收到林葉重新交的科研進(jìn)度彙報(bào)，才終於滿意，並回了一句“This is much better. （這次好多了。）”
這次教訓(xùn)，林葉一直銘記在心。Prof. Singh敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，對(duì)她之後的學(xué)習(xí)和工作都有深刻的影響。
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不過，平日裡Prof. Singh是個(gè)很和氣友善的人。林葉剛到校不久，有次導(dǎo)師還專門請(qǐng)她和Nathan去他家吃了一次飯。而他們對(duì)那次吃飯真地是印象深刻。
那天，導(dǎo)師穿著便裝，胖胖的慈祥的師母就跟電視裡的印度婦女一樣的裝扮，金色的首飾，額頭點(diǎn)著吉祥痣，穿著印度傳統(tǒng)服裝紗麗。
導(dǎo)師的家裡乾淨(jìng)整潔，最有印度特色的是案桌上供奉的毗溼奴（Vishnu）神像，王者衣冠，神態(tài)慈善可親，佩戴寶石、花環(huán)，四臂手持法螺貝、妙見神輪、伽陀神錘、蓮花。
那天的印度特色午餐很好吃，林葉雖然之前沒有吃過真正正宗的印度餐，但卻覺得那被稱作charpati的印度餅、那些由各種蔬菜打碎而成的蘸料、有鷹嘴豆等蔬菜的咖喱炒飯，都很好吃。全是素食。聊天中得知導(dǎo)師家裡信仰印度教，且吃素。而那天更難忘的是，第一次用手來吃飯。
導(dǎo)師和師母在家的時(shí)候，是用手吃飯的，地道的印度方式。雖然師母讓林葉和Nathan不用拘謹(jǐn)，用勺子刀叉就好（當(dāng)然是沒有筷子啦）。不過，他們還是自覺入“鄉(xiāng)”隨俗，也學(xué)著用手吃飯。哎呀，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)卻是有技巧的。餅卷菜、餅蘸汁簡(jiǎn)單，但那炒米飯要捏起來送到嘴裡真不容易。Nathan和林葉吃飯的樣子惹得師母都笑了，連導(dǎo)師也忍不住露出微笑。
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後來得知，那天是印度教的一個(gè)節(jié)日，Holi節(jié)（灑紅節(jié)，也叫“胡裡節(jié)”、“色彩節(jié)”），是印度傳統(tǒng)新年，在每年2－3月間舉行。據(jù)說這個(gè)節(jié)日源於印度的著名史詩(shī)《摩訶婆羅多》中的一個(gè)故事。
總之，那是一次很溫馨、感動(dòng)又長(zhǎng)見識(shí)的經(jīng)歷。
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* 印度教是一個(gè)多神教。印度教有三大主神：梵天、毗溼奴和溼婆。
印度教的三位一體，以梵天、毗溼奴和溼婆分別代表天帝的各種宇宙功能。毗溼奴象徵護(hù)持，溼婆象徵毀滅，而梵天則是這兩種相對(duì)立的準(zhǔn)則的平衡者。而這三位主神的地位在不同教派中又有所不同。
有解釋說：神是不可分與無限的。無限之神的不可分性有兩個(gè)不可分割的方面—無限意識(shí)和無限無意識(shí)。在無限無意識(shí)狀態(tài)的神叫伊希瓦（Ishwar），即宇宙的創(chuàng)造者。這個(gè)不可分的神伊希瓦亦是宇宙的維持者與毀滅者。伊希瓦狀態(tài)作爲(wèi)造物主叫做梵天(Brahma)；作爲(wèi)保護(hù)者叫做毗溼奴(Vishnu)；作爲(wèi)毀滅者叫做溼婆（Shiva）。宇宙就是從伊希瓦的無限無意識(shí)狀態(tài)被創(chuàng)造、保護(hù)與毀滅的。這些行動(dòng)是同時(shí)進(jìn)行的。
*《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》並列爲(wèi)印度的兩大史詩(shī)。《摩訶婆羅多》現(xiàn)存的本子是在一部史詩(shī)的基礎(chǔ)上編訂加工而成，其中有長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)，而且有大量的傳說故事作爲(wèi)插話，有宗教哲學(xué)以及法典性質(zhì)的著作，有10萬“頌”（詩(shī)節(jié)）。內(nèi)容篇幅相當(dāng)於《羅摩衍那》的4倍，被稱爲(wèi)百科全書式的史詩(shī)，規(guī)模宏大、內(nèi)容龐雜。印度現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)爲(wèi)《摩訶婆羅多》是印度的民族史詩(shī)，堪稱是“印度的靈魂”。
* 灑紅節(jié)：人們認(rèn)爲(wèi)最有權(quán)威性的說法是，灑紅節(jié)源於印度的著名史詩(shī)《摩訶婆羅多》。傳說古代有一個(gè)國(guó)王希蘭卡亞西普生性殘暴，而他的王子普拉拉德愛護(hù)百姓，受到百姓擁護(hù)。王子對(duì)父親的專橫跋扈表示了不滿，於是父王大怒，讓不怕火燒的公主霍利嘉抱著王子跳入大火之中，準(zhǔn)備把王子燒死。然而事與願(yuàn)違，霍利嘉被燒成灰燼，普拉拉德卻因爲(wèi)毗溼奴的保護(hù)安然無恙。百姓們爲(wèi)了慶祝，便向小王子身上潑灑紅顏色的水。灑紅節(jié)便由此而來。也其他不同版本的傳說。