㊣歷史思維是暢遊歷史的“往返票”
歷史思維是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，找到正確理解歷史的鑰匙，再把關(guān)於歷史的真理性認(rèn)識(shí)，重新回到現(xiàn)實(shí)中來、回到實(shí)踐中來。歷史思維是將過去、現(xiàn)在與未來統(tǒng)一起來的思維方式。歷史並不是單純的過去，也不僅僅是對(duì)於當(dāng)下的感受，而是指向未來的，換句話而言，現(xiàn)實(shí)是歷史的充分展開，歷史以濃縮的形式包含在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中。
歷史思維具有後饋性，即向後反饋，也是一種“向後思索”的思維。這種後饋性是指與過去的歷史事物去比照，從而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)提高認(rèn)識(shí)的過程。歷史思維的後饋性是指主體在思維中，堅(jiān)持用歷史的聯(lián)繫、傳統(tǒng)的力量和以前的原則來制約現(xiàn)在的思維方式，從而使現(xiàn)在按歷史的樣子重演，或根據(jù)事物活動(dòng)的結(jié)果反思事物發(fā)展的原因和過程。歷史思維的後饋性有可供借鑑利用和提高思維能力的積極作用。首先，可供借鑑利用。過去的生活經(jīng)歷、成功、勝利，形成了“理想模式”的思維定勢(shì)，失敗的教訓(xùn)可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，給今後以有益的借鑑。其次，有助於提高思維能力。歷史思維後饋性所形成的認(rèn)識(shí)常常比較準(zhǔn)確深刻，能夠以思維模式的形式來重複使用，從而提高歷史思維的效率。同時(shí)，歷史思維的後饋性也存在著消極作用。比如，缺乏創(chuàng)新、循規(guī)蹈矩、因循守舊，對(duì)過去的挫折和打擊消極地吸取教訓(xùn)，易產(chǎn)生反現(xiàn)實(shí)情緒和心理老化等狀態(tài)等。另外，歷史思維的後饋性也存
在著滯後性。後饋思維的基礎(chǔ)是歷史，它的穩(wěn)定性是曾經(jīng)發(fā)生過的事情，是在觀念中再現(xiàn)歷史的思維。事後總結(jié)反思在時(shí)間上就會(huì)滯後。所以，領(lǐng)導(dǎo)幹部在掌握歷史思維的時(shí)候，必須注意歷史思維的特性，從而做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。
歷史思維從現(xiàn)在出發(fā)，通過對(duì)歷史的總結(jié)，找到真理性的認(rèn)識(shí)，而後又來指導(dǎo)今後的實(shí)踐。它一方面是向後的，即具有後饋性；另一方面又是向前的，即具有前瞻性。
歷史思維的前瞻性是指主體以一定的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或科學(xué)原理爲(wèi)依據(jù)，對(duì)思維對(duì)象的發(fā)展趨勢(shì)和後果作出猜測(cè)、推論的思維活動(dòng)。它是通過預(yù)測(cè)將來可能出現(xiàn)的情況，來對(duì)現(xiàn)在的活動(dòng)進(jìn)行彈性調(diào)整的思維過程。歷史思維之所以具有前瞻性的特徵，是由於過去的成功與失敗經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)在觀念中形成、存在，因而就能夠據(jù)此提出今後的行動(dòng)計(jì)劃、生產(chǎn)目標(biāo)、學(xué)習(xí)要求等。由此也就決定了人們?cè)谛袆?dòng)之前，對(duì)於將要做的事可以進(jìn)行預(yù)先的思考準(zhǔn)備，對(duì)於正在運(yùn)行的事物將會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果也能夠做出預(yù)測(cè)。未來是歷史和現(xiàn)實(shí)的延續(xù)，要受到歷史和現(xiàn)實(shí)的制約。人們從歷史和現(xiàn)實(shí)中看到了事物發(fā)展的規(guī)律性和發(fā)展的方向，看到了事物的內(nèi)在矛盾和外部條件對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程的影響。因此，就能夠根據(jù)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，分析預(yù)見到事物發(fā)展的進(jìn)程，然後根據(jù)對(duì)事物發(fā)展的方向和進(jìn)程的預(yù)見提出相應(yīng)的對(duì)策。由於事物的發(fā)展存在多種可能性和多種趨勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)幹部要
充分把握歷史思維的前瞻性，要做多種考慮，當(dāng)某種趨勢(shì)即將由可能轉(zhuǎn)化爲(wèi)現(xiàn)實(shí)時(shí)就要採取適當(dāng)對(duì)策，用目標(biāo)、計(jì)劃、要求來指導(dǎo)和約束行爲(wèi)。
領(lǐng)導(dǎo)幹部把握歷史思維的前瞻性，也要注意其前瞻性的四個(gè)特性。一是或然性。由於歷史思維的前瞻性是立足於現(xiàn)實(shí)的規(guī)律性對(duì)未來的各種可能性進(jìn)行分析的思維過程，而未來對(duì)於現(xiàn)實(shí)來說，僅僅是一種趨勢(shì)或可能性。這些可能性組成一個(gè)或然性空間，其中有現(xiàn)實(shí)的可能性和不現(xiàn)實(shí)的可能性，有好的可能性和不好的可能性。因此，從不同的可能性出發(fā)，立足於不好的可能性，多做幾種準(zhǔn)備就是必要的。二是模糊性。對(duì)事物的未來發(fā)展進(jìn)行思考的時(shí)候，僅僅是一種表象和思想的運(yùn)作，和現(xiàn)實(shí)生動(dòng)的具體實(shí)際比較起來是一種虛擬的信息活動(dòng)，具有這樣或那樣的不確定性，顯然是比較模糊的，因而只能作爲(wèi)思考問題、處理問題的參考，不能作爲(wèi)實(shí)踐活動(dòng)的唯一根據(jù)。三是創(chuàng)造性。對(duì)未知事物的探索往往具有創(chuàng)造性，其思維建構(gòu)的主要形式是創(chuàng)造性聯(lián)想，是一種由共性探討個(gè)性的思維過程。未來是隨客觀現(xiàn)實(shí)的變化處於變動(dòng)不定狀態(tài)的，爲(wèi)了認(rèn)識(shí)和把握未來，必須依靠超前思維搭起邏輯通路。四是靈活性。對(duì)未來實(shí)踐的預(yù)測(cè)並不是固定不變的，需要隨著現(xiàn)實(shí)改變而自我調(diào)整，使預(yù)見同現(xiàn)實(shí)一致起來。雙向調(diào)整中的條件性、前提性因素，會(huì)不斷激起好的希望和期待，主體就會(huì)創(chuàng)造條件去爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)的可能性。
（本章完）