㊣全球思維的開放與包容
當(dāng)今世界，各國相互聯(lián)繫、相互依存的程度空前加深。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國，中國的前途命運同世界的前途命運是聯(lián)繫在一起的。
領(lǐng)導(dǎo)幹部的全球思維應(yīng)當(dāng)是開放的，必須打破以一地、一單位爲(wèi)對象的局部、區(qū)域封閉性思維習(xí)慣，建立面向全球的外向、輻射性視野。當(dāng)今世界，經(jīng)濟發(fā)展已成爲(wèi)主宰各國政府戰(zhàn)略思維的中心內(nèi)容。世界經(jīng)濟是以貿(mào)易、生產(chǎn)、金融投資乃至經(jīng)濟政策、體制由區(qū)域一體化走向全球一體化爲(wèi)特徵的。任何一個國家，都不能期望自己遊離於世界經(jīng)濟大潮之外而不被淘汰。美國有位經(jīng)濟學(xué)家曾在他的著作中舉過下面這個有趣的例子：一個美國人買下通用汽車公司的龐蒂亞克牌汽車，在付給通用的2萬美元之中，6000美元付給韓國的裝配工人，3500美元給了日本製造先進零部件的廠商，1500美元付給德國的設(shè)計工程師，800元買臺灣、新加坡的各式零件，500美元給英國的廣告行銷服務(wù)，100美元作爲(wèi)愛爾蘭和巴巴多斯的數(shù)據(jù)處理費，其他約近8000美元是付給底特律的汽車策略家、紐約律師和銀行家、華盛頓的說客、全國各地的保險公司和通用汽車公司的股東。就這樣，2萬美元的去向，表明了今天全球產(chǎn)業(yè)的複雜關(guān)係網(wǎng)。今天，“胸懷祖國，放眼世界”已不再僅僅是一句充滿政治色彩的“豪言壯語”，它有著實在的要求和深遠的意義。
領(lǐng)導(dǎo)幹部的全球思維應(yīng)是非單純具象的，必須跳出以可以觸摸的有形物質(zhì)爲(wèi)對象的思維模式，在全球視野中建立並追逐文化、知識等無形對象。在農(nóng)業(yè)社會，人們重視土地的擁有；到工業(yè)社會，人
們重視原料、資金等有形資源的擁有；進入信息社會，經(jīng)濟活動中最活躍的是無形因素。以商標(biāo)、專利權(quán)及特有技術(shù)等爲(wèi)內(nèi)容的無形資產(chǎn)，在企業(yè)經(jīng)營過程中正起著“道是無形勝有形”的作用。信息被稱爲(wèi)決定企業(yè)競爭主動權(quán)的無形資源。企業(yè)文化被認(rèn)爲(wèi)是具有更強滲透力的無形管理。無形質(zhì)量—完善的產(chǎn)品服務(wù)已成爲(wèi)企業(yè)競爭的法寶。腦力創(chuàng)造作爲(wèi)無形勞動，其質(zhì)量是決定今後經(jīng)濟增長質(zhì)量的主要因素，機器設(shè)備因技術(shù)和知識發(fā)展而形成的無形磨損，正促使人們加速技術(shù)更新。無形損益，使人們在經(jīng)濟技術(shù)評價時更重視社會效益。以服務(wù)爲(wèi)主要構(gòu)成的無形貿(mào)易，正悄悄地改變著世界貿(mào)易的結(jié)構(gòu)。無形公司—依靠信息技術(shù)結(jié)成的合作網(wǎng)絡(luò)，正成爲(wèi)極具效率和競爭力的組織形式。第三產(chǎn)業(yè)所提供的無形產(chǎn)品，在發(fā)達國家中，佔據(jù)了霸主的地位。作爲(wèi)一名領(lǐng)導(dǎo)幹部，誰也不能忽視這些無形的變化和無形的要素。
領(lǐng)導(dǎo)幹部的全球思維應(yīng)當(dāng)是獨立於局部功利之外的，必須擺脫以個人或小團體的功利爲(wèi)出發(fā)點的狹隘思維定勢，在自己的思維與視野中確立社會責(zé)任的地位。正如十八大報告提出“要倡導(dǎo)人類命運共同體意識”，習(xí)近平總書記進一步系統(tǒng)闡述這一戰(zhàn)略思想，指出，整個世界已經(jīng)越來越發(fā)展成爲(wèi)你中有我、我中有你的命運共同體，一個國家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自身過得好，必須也讓別人過得好。以企業(yè)爲(wèi)例，傳統(tǒng)的說法是：“利潤爲(wèi)企業(yè)第一的和最高的追求。”這樣的企業(yè)將不受歡迎，今後在企業(yè)中最富有競爭力的，是那些視社會責(zé)任爲(wèi)最高境界，而把利潤視爲(wèi)社會對企業(yè)回報和獎勵的企業(yè)。企業(yè)的社
會責(zé)任，要求企業(yè)在自我發(fā)展的同時，應(yīng)儘可能避免對社會造成負(fù)面影響。長期以來，領(lǐng)導(dǎo)幹部中有一句口頭禪，叫作“爲(wèi)官一任，造福一方”。這種說法多少帶有狹隘封建意識的痕跡。在中國，“地方主義”“地方保護主義”並非是什麼新事物。作爲(wèi)一種現(xiàn)象，不能不說其根源在於幾千年的封建影響。對於領(lǐng)導(dǎo)幹部來說，不僅要有爲(wèi)民造福的勤政態(tài)度，更要有以全局利益爲(wèi)重、以局部發(fā)展推動全局發(fā)展的自覺意識。
領(lǐng)導(dǎo)幹部的全球思維應(yīng)當(dāng)是以未來進步爲(wèi)價值判斷準(zhǔn)則的。必須調(diào)整以公平爲(wèi)主的道德判斷方式，建立以效率爲(wèi)優(yōu)先的歷史與發(fā)展的判斷模式。任何社會的發(fā)展都是以打破某種平衡來實現(xiàn)的。事物要發(fā)展、要流動，就要以“場勢”的存在作爲(wèi)條件。“場勢”的存在是不平衡的表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)幹部應(yīng)當(dāng)明白，發(fā)展肯定是有成本和代價的。效率的保證是以犧牲一定的公平爲(wèi)前提的。當(dāng)然，這裡的公平是傳統(tǒng)意義上的公平。若爲(wèi)了保證這種公平而犧牲效率，則是對於未來發(fā)展的最大不公平。我國東西部的發(fā)展存在著相當(dāng)大的差距，黨和政府面臨的一個重要任務(wù)就是加快中西部發(fā)展。但是，黨和政府又指出，實現(xiàn)上述目標(biāo)，不能通過遏制發(fā)達地區(qū)發(fā)展的方法來解決，中央是不會通過影響沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的現(xiàn)有經(jīng)濟利益去支持中西部地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟的。這確實體現(xiàn)了順應(yīng)時代發(fā)展需要、以國家整體和長期利益爲(wèi)考慮終點的思維特點。一個國家和一個地區(qū)在發(fā)展過程中，總是包含著各種要素在結(jié)構(gòu)與分佈上的調(diào)整。顯然，這不能使所有要素和地區(qū)得到同步發(fā)展，甚至，其中可能包含某些要素和地區(qū)的負(fù)向調(diào)整。作爲(wèi)一名領(lǐng)導(dǎo)幹部必須具備正視這些現(xiàn)實的勇氣。
（本章完）