各郡國(guó)的集簿分別送到時(shí)，荀彧就先後一一細(xì)看，等都送到，統(tǒng)計(jì)出各項(xiàng)總數(shù)後，遂來報(bào)與荀貞。

荀貞叫荀彧把下邊的坐席挪過來，兩人對(duì)案而坐。

擺在厚厚兩堆文冊(cè)最上邊的是州府統(tǒng)計(jì)出來的總簿。

荀貞把自己方纔看的牘冊(cè)放到案?jìng)?cè)，拿起總簿，一邊翻看，一邊問道：“總體情況如何？”

各項(xiàng)數(shù)據(jù)荀彧早就爛熟於心，應(yīng)聲答道：“五郡總計(jì)戶三十五萬餘，口一百九十萬餘。”

荀貞因瞭解廣陵的情況，所以對(duì)全州的人口情況早有心理準(zhǔn)備，聞得此言，亦不免喟嘆。

總簿中最先記錄的是總數(shù)，之下是各郡的人口數(shù)額，他一面看，一面嘆道：“連年戰(zhàn)亂，陶恭祖又不惜民力，虐民如虎，民多逃亡，以致今一州之口竟不及往日三郡之?dāng)?shù)。”

徐州人口在太平時(shí)，登記在冊(cè)的人口總數(shù)約二百七十餘萬，現(xiàn)今不到二百萬，自黃巾起事至今，十來年中，銳減了七八十萬人口，其中有死於戰(zhàn)亂的，有死於疫病的，有揭竿而起，有成爲(wèi)盜賊，也有因不堪租稅之重而棄籍逃亡，亦即成爲(wèi)流民的。

荀彧說道：“民多流亡，以廣陵的情況對(duì)比全州，應(yīng)是和廣陵一樣，諸郡國(guó)會(huì)有不少豪強(qiáng)大姓隱匿亡者，不報(bào)戶籍，本州的人口實(shí)際數(shù)額會(huì)比登記在簿的爲(wèi)多。”

“怕也多不了多少。”荀貞放下總簿，說道，“不過你說的豪強(qiáng)大姓隱匿亡者之事，州里確是需要出個(gè)對(duì)策，得讓這些流民亡者重新上籍，斷不能任之由之。”

“彧與明公意同。”

“可想出辦法了麼？”

“無非二策：一則撫之，二則罰之。”

“如何撫？如何罰？”

“州府傳檄郡縣，凡脫亡人口返鄉(xiāng)著籍者，免田租、算賦、更賦一年，假公田，貸種、食，此爲(wèi)撫；而如逾期不歸，重懲，舍匿亡人者與同罪，役使無籍者並處，此爲(wèi)罰。”

“返鄉(xiāng)著籍”，就是重新回家鄉(xiāng)上戶口。“免田租、算賦、更賦一年”，這是一年內(nèi)不收租稅和人頭錢，並不徵發(fā)勞役。“假公田，貸種、食”，假者，借也，流民回到家鄉(xiāng)重新落籍，如果沒用土地，郡縣可以把公家的田借給他，與之簽訂“稻田租契”，即租約，收田租的約令，同時(shí)貸給他們糧種、食物，等他們有了收成後再加上一定利息收回。

這幾項(xiàng)，都是有漢以來用來促使流民返鄉(xiāng)的老辦法。

“舍匿亡人者與同罪，役使無籍者並處”，這兩個(gè)罰，也是有漢以來一直使用的辦法。

荀彧接著說道：“除此之外，郡縣獲流衆(zhòng)者，州府可與賞、擢。”

“獲流”，就是“獲得流民”，如果有流民真不願(yuàn)意還鄉(xiāng)，或者家鄉(xiāng)太遠(yuǎn)，那麼也可以就地安置，由所在縣的令長(zhǎng)負(fù)責(zé)給他們改上本縣的戶籍，“獲流”向來是上級(jí)長(zhǎng)吏考覈下級(jí)長(zhǎng)吏治政成果時(shí)的一個(gè)重要指標(biāo)，“獲流”人數(shù)多的，往往能得到獎(jiǎng)賞，甚而拔擢。

荀貞點(diǎn)了點(diǎn)頭，說道：“卿明日便可傳檄郡縣，明令各郡，務(wù)必按檄令施爲(wèi)。待今年秋冬課吏，戶口增長(zhǎng)多寡當(dāng)爲(wèi)最重，戶增少，以至無增者，便是諸項(xiàng)皆優(yōu)，亦爲(wèi)殿。戶如有不增反爲(wèi)減者，免官。”

“秋冬課吏”是本朝慣例，因爲(wèi)郡國(guó)要在每年的十月遣上計(jì)吏去京都上計(jì)，所以郡國(guó)課考屬縣的時(shí)間就需要提前，早則**月，晚則十月。

郡府課考縣長(zhǎng)吏，主要內(nèi)容包括戶口、墾田、錢穀和司法等幾個(gè)大項(xiàng)，最優(yōu)者稱爲(wèi)“最”，最差者稱爲(wèi)“殿”。評(píng)爲(wèi)“最”的，郡長(zhǎng)吏當(dāng)著諸縣令長(zhǎng)的面在正堂上勞勉之，而被評(píng)爲(wèi)“殿”的，便會(huì)被叫到後曹，也就是郡府正堂後頭諸曹的辦公所在，單獨(dú)訓(xùn)斥批責(zé)。

現(xiàn)下是非常之時(shí)，民口是最重要的，沒有人，什麼事情都幹不成，所以荀貞下達(dá)嚴(yán)令，待到今年課考時(shí)，凡戶口增加少或不增的，統(tǒng)統(tǒng)一票否決，而要是敢使本郡本縣人口不增反減的，一概免官。

對(duì)該怎麼增加人口這件事，荀貞在廣陵時(shí)就有過認(rèn)真地考慮，得了徐州，肩膀上的壓力更重，

這些天來，他更是仔細(xì)斟酌，從過往的良法中尋找適合當(dāng)下情況、可以採(cǎi)用的，每公務(wù)之餘，甚至吃飯的時(shí)候，都在忖思考慮，到目前爲(wèi)止，已經(jīng)有了幾個(gè)較爲(wèi)成熟的想法。

他對(duì)荀彧說道：“只是令流民返鄉(xiāng)著籍和令郡縣獲流，我以爲(wèi)還不足夠。”

荀彧問道：“明公有何其它良策？”

最好的、能夠立竿見影的良策，是仿漢家故事，行文郡縣，令豪強(qiáng)大族放奴爲(wèi)民。

奴婢不是編戶齊民，是不入民籍的，而是做爲(wèi)主家的財(cái)產(chǎn)，分以“小奴若干”、“大婢若干”等之類的統(tǒng)稱，然後在其後標(biāo)明價(jià)值多少錢，比如小奴二人，值二萬，大婢一人，二萬，諸如此類，列入主家戶籍的財(cái)產(chǎn)欄中，前漢至本朝，朝廷下過不少次的詔令，命放奴爲(wèi)民。

“放奴爲(wèi)民”是一個(gè)能夠迅速增加在籍戶口的最有效的辦法。

前漢武帝時(shí)，爲(wèi)補(bǔ)充國(guó)用，出過一個(gè)《告緡法》，“緡”即緡算，是當(dāng)時(shí)執(zhí)行的一種稅，包括車船稅等，主要是對(duì)商賈徵收的，“告緡”就是鼓勵(lì)人檢舉偷稅漏稅，凡偷稅漏稅者，經(jīng)覈查屬實(shí)，處以戍邊一年、罰沒全部貨物財(cái)產(chǎn)的懲處，檢舉人可以獲得沒收財(cái)物的一半，因是，檢舉者遍天下，商賈凡中家以上大抵遇告，朝廷因此而獲得了財(cái)物以億計(jì)，奴婢以千萬數(shù)。錢財(cái)且不說，只說奴婢，“千萬數(shù)”之奴婢，這話可能有點(diǎn)誇大，但這次告緡的範(fàn)圍只限於中家以上的商人，貴族、大地主，這都不在其內(nèi)，由此亦足可見天下之奴婢數(shù)有多少。

更且別說，這尚是前漢舊事，本朝賴豪強(qiáng)地主之力而得肇建，豪族之勢(shì)遠(yuǎn)勝前朝，而今海內(nèi)被豪族掌控的奴婢之?dāng)?shù)怕何止千萬之?dāng)?shù)。

就拿徐州來說，州中的豪強(qiáng)大姓家裡，往往僮僕千餘、數(shù)千，乃至如糜竺家，僮客萬人，徐州五郡共六十餘縣，現(xiàn)人口在籍的總計(jì)一百九十萬餘，每縣摺合三四萬人，這個(gè)三四萬人是平均數(shù)，縣有大小，萬戶以上爲(wèi)大縣，萬戶以下爲(wèi)小縣，小縣中民口少的也就是個(gè)一兩萬人，

換言之，也即是說，糜竺一家之奴，抵半縣之民。

如傳檄郡縣，令豪強(qiáng)放奴，令到得行，徐州立刻就能增加至少十萬以上的編戶齊民。

然而，這只是一種幻想罷了，畢竟，要想在徐州立住腳，荀貞就離不開地方大姓的支持。

當(dāng)然，話說回來，雖然離不開大姓的支持，但適當(dāng)?shù)拇驂簠s是可以的，而且是必須的，因爲(wèi)如不打壓這些大姓、豪強(qiáng)，就不能把徐州真正地控制在手。

須知，豪強(qiáng)大姓有錢、有地、有奴客，築莊園塢壁以自固，聚宗族鄉(xiāng)人以展勢(shì)，本就是鄉(xiāng)間的“割據(jù)勢(shì)力”，同時(shí)又掌握著由州至縣的政治實(shí)權(quán)，從州到縣，只有長(zhǎng)吏是命官，其餘的州從事、郡縣曹緣、乃至最低級(jí)的書佐諸吏，亭長(zhǎng)、鄉(xiāng)薔夫，按照慣例，是都要用本地人的，這些屬吏中，確實(shí)也有寒士，然寥寥無幾，絕大多數(shù)皆是出自本地的右姓豪強(qiáng)人家。

試問之，豪強(qiáng)大姓“割據(jù)鄉(xiāng)中”，有人有錢有實(shí)力，族中人又操縱州郡縣實(shí)權(quán)，如不打壓之，又怎會(huì)能把徐州真正地收入到手中？荀貞其實(shí)也是挺理解陶謙“親小人、遠(yuǎn)君子”的，但凡有點(diǎn)志氣的長(zhǎng)吏，就不會(huì)甘願(yuàn)當(dāng)個(gè)被本地士人操縱的“木偶”，不當(dāng)木偶，就得打破本地人對(duì)政權(quán)的壟斷，那就必須要用自己的親信，正如荀貞現(xiàn)在遣人遠(yuǎn)赴潁川招攬士人，這都是一樣的道理，唯一和陶謙不同的區(qū)別是：潁川多名士，荀貞這次召的潁川士人中有很多都是名聲在外的，既然名聲在外，那麼荀貞就算多用潁川同鄉(xiāng)，也不是“親小人”，而是“闢賢士”。

總之，對(duì)豪強(qiáng)大姓的適當(dāng)打壓是必須的，但也正因爲(wèi)豪強(qiáng)大姓對(duì)地方的控制力太強(qiáng)，所以荀貞現(xiàn)在剛得徐州，卻還不能這麼去做，必須尚需忍耐，如他現(xiàn)在就傳檄放奴，豪強(qiáng)必有反者。

自荀貞來至這個(gè)時(shí)代始，他多年所見，貧者無立錐地，五口之家，一年勞作，不得飽餐，富者田連阡陌，越郡跨州，錦衣素手，鐘鳴鼎食，已是不公，如今海內(nèi)爭(zhēng)戰(zhàn)，民死者衆(zhòng)，顛沛流離，乃至易子而食，求一活而竟不能，富者之威卻猶勝於昔，或聚衆(zhòng)割據(jù)，或操縱州郡，在戰(zhàn)亂中不但仍舊能袖手驕恣，並且彼輩擅作威福之程度更勝往昔，乃更不公！

荀貞早年在繁陽亭當(dāng)亭長(zhǎng)時(shí)，對(duì)貧富差距之懸殊就看不下去，但那時(shí)他僅爲(wèi)一亭長(zhǎng)，無能爲(wèi)力，後來當(dāng)了郡守，現(xiàn)今掌了徐州，眼看著因爲(wèi)戰(zhàn)亂，較之以前，貧富間的差距更是變得越來越大，說實(shí)話，他早就有心剷除豪強(qiáng)，扶助貧弱了，奈何本朝的政治基礎(chǔ)就是豪強(qiáng)大姓，卻又怎能鏟得動(dòng)？他今天下手去鏟，不用等到明天，甚至也不用等豪強(qiáng)造反，他手底下的那些文武臣屬中就有不少會(huì)叛他而去。既痛恨眼前的不公，卻偏又離不開豪強(qiáng)大族的支持，無法痛下狠手，遂意己心，使天下貧人歡顏，感情和理智衝突不已，他早就是塊壘難澆。

難澆也沒辦法，還是隻能注目現(xiàn)實(shí)。

見荀彧問自己有什麼可以使戶口增加的其它良策，荀貞說道：“郡縣民戶，必有於自佔(zhàn)時(shí)匿不報(bào)或以男爲(wèi)女者，可令郡縣不必再等到八月，現(xiàn)在即遣吏下鄉(xiāng)中，仔細(xì)案比，凡匿而未報(bào)抑或以男爲(wèi)女，皆懲之。”

這個(gè)“自佔(zhàn)時(shí)匿不報(bào)”和剛纔說的“豪強(qiáng)大姓隱匿亡者”是兩回事。

豪強(qiáng)大姓隱匿亡者，隱匿的是流民，“匿不報(bào)”則是戶主爲(wèi)了逃避賦稅勞役而不給家裡的人上報(bào)戶口，便譬如後世爲(wèi)逃避超生而不給嬰孩上報(bào)戶口的行爲(wèi)，也即後世所說的成了“黑戶”，除此，還會(huì)有少報(bào)年齡，或者本是男子，卻上報(bào)成女子等的情況，這是爲(wèi)了少交算賦、逃避徭役。因爲(wèi)戶籍的記錄是由百姓先“自佔(zhàn)”，也就是戶主自己先上報(bào)，然後再由縣寺按此覈查，即“案比”，所以此類隱匿人口、不報(bào)縣中的情況非常普遍。

對(duì)這些情況，漢傢俱有成法應(yīng)對(duì)。

比如對(duì)少報(bào)年齡或者男報(bào)爲(wèi)女這兩種情況：“自佔(zhàn)、佔(zhàn)子、同產(chǎn)年，不實(shí)三歲以上，皆耐”，“民佔(zhàn)數(shù)，以男爲(wèi)女，闢更徭，論爲(wèi)司寇”。“耐”是剃掉鬢須，“司寇”是服勞役兩年。

對(duì)待隱匿戶口不報(bào)的，懲罰會(huì)更重。

至於“可令郡縣不必再等到八月，現(xiàn)在即遣吏下鄉(xiāng)中，仔細(xì)案比”，卻是依照漢制，縣寺“案比”是在每年八月時(shí)，荀貞不想等到八月再案比，故而叫改到現(xiàn)在，叫郡縣立刻就遣吏案比，並且還不是慣例地在縣寺中等著民戶自己去，而是要下到鄉(xiāng)中，實(shí)地檢查。

荀彧點(diǎn)頭應(yīng)是，說道：“彧今日就傳檄郡縣，令各郡縣即日遣吏下鄉(xiāng)，細(xì)細(xì)案比。”

“在立刻就能增加人口方面，也只有這些辦法了。而今天下征戰(zhàn)不休，以我度之，再過幾年，死於戰(zhàn)亂的人口定會(huì)更多，爲(wèi)免日後十室九虛，文若，我以爲(wèi)現(xiàn)下就需得鼓勵(lì)民間生養(yǎng)，禁止殺嬰。”

“禁殺嬰是德政。此當(dāng)力推。”

殺嬰是上古皆有之的，原因有很多，單就漢家來說，主要的緣故有三條。

首先，正常情況下，七歲開始繳口錢，到十五歲前，每人每年需繳二十三錢，但在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁時(shí)期，比如武帝時(shí)，民產(chǎn)子三歲就得開始繳口錢，到至近年，黃巾之後，兵事不絕，董卓亂政，關(guān)東征戰(zhàn)不休，有的州郡乃至嬰兒一歲時(shí)就起徵口錢，二十三錢對(duì)中家以上來說不算什麼，可對(duì)“困貧”、“重貧”的貧民來說，又要養(yǎng)孩子，又要繳口錢，負(fù)擔(dān)太重，養(yǎng)不起。

其次，民間有殺嬰的惡俗，正月、五月出生的嬰兒，或二月、五月以及與父母同月生者，被認(rèn)爲(wèi)會(huì)剋死父母，所以一般出生在這些月份的嬰兒都會(huì)被殺或被拋棄，比如先秦的孟嘗君就是因生於五月初五，就差點(diǎn)被他父親殺掉，幸賴被其母偷偷養(yǎng)活；又有生三胞胎的，以爲(wèi)“似六畜”，又有寤生子，即嬰兒墜地便能開目視者，又有出生時(shí)就有鬢須的嬰兒，也皆以爲(wèi)克父母，多不舉，也即殺之或棄之。此俗一直流惡不絕，晉時(shí)名將王鎮(zhèn)惡亦因生於五月初五險(xiǎn)被送人，多虧他祖父王猛以孟嘗君爲(wèi)例，他纔沒有被拋棄，但也被起名鎮(zhèn)惡，以使不克父母。

至若邊地的羌胡之屬更是野蠻，因婚姻混亂之故，爲(wèi)防長(zhǎng)子非爲(wèi)父生，遂有“食首子”之俗，長(zhǎng)子一出生就被殺被食。

再次，便是重男輕女之風(fēng)了。

總而言之，殺嬰、棄嬰之風(fēng)，南北皆有，徐州亦有。

既然荀貞、荀彧都很清楚民間殺嬰、棄嬰的緣由，便自可對(duì)癥下藥，以遏此惡俗。

荀貞說道：“欲遏此惡俗，漢家自有良政，可追跡前朝本朝歷代，效而仿之，我意可由州府傳檄，宣示郡縣：人有產(chǎn)子者，勿算兩歲，此其一也；諸妊懷者，賜胎養(yǎng)谷，人三斛，復(fù)其夫，勿算一歲，此其二也；殺嬰，與殺人同罪，此其三也。卿以爲(wèi)如何？”

“算”即算賦，“勿算三歲”，三年不收算賦。“復(fù)”即復(fù)除，免除應(yīng)納的租稅和應(yīng)服的徭役。

漢家的主要稅收有兩塊，一個(gè)是田租，一個(gè)是人頭稅。人頭稅分口錢與算錢，七歲到十四歲繳口錢，十五歲已可頂一個(gè)勞動(dòng)力，算是成人，是以十五以上交算賦，每人每年一百二十錢。

荀貞說的這三個(gè)遏制殺嬰惡俗的辦法，都是漢家常用的，特別第二條，是孝章皇帝時(shí)候“著以爲(wèi)令”的令律，這條令律可以說是非常文明，非常有人性化的，荀貞如今又將之提出，只是作爲(wèi)強(qiáng)調(diào)。此三條中，前兩者可以減輕貧家養(yǎng)育孩子的負(fù)擔(dān)，後者可以遏止因爲(wèi)迷信或者重男輕女而出現(xiàn)的殺嬰、棄嬰情況。

荀彧說道：“此數(shù)令皆過往行之有效的德政，只要郡縣踏實(shí)實(shí)行，必收好效。”

荀貞的老鄉(xiāng)，與荀爽齊名的潁川舞陽人賈彪在新息做縣長(zhǎng)時(shí)，因民貧困，多不養(yǎng)子，賈彪嚴(yán)厲制止，以殺子之罪重過盜賊害人，數(shù)年間，人養(yǎng)子者千數(shù)，都說嬰孩是“賈父所長(zhǎng)”，遂生男名爲(wèi)“賈子”，生女名爲(wèi)“賈女”。可以預(yù)見，荀貞、荀彧的此政得以落實(shí)執(zhí)行後，或許數(shù)年後，徐州境內(nèi)就會(huì)出現(xiàn)不少以“荀子”、“荀女”之類爲(wèi)名的嬰孩了。

荀貞說道：“我早前在廣陵時(shí)與樊、吳二掾，嘗議婦人產(chǎn)子事，略列了幾條事項(xiàng)，已在廣陵實(shí)行，觀其成效，確可使婦人少難產(chǎn)，嬰兒少夭折，卿可叫他二人遣派弟子分去本州的餘下諸郡，教以當(dāng)?shù)亍！?

“樊、吳二掾”即樊阿、吳普，他兩人現(xiàn)被荀貞任爲(wèi)幕府醫(yī)曹掾。

荀貞根據(jù)自己前世的所知，此前在廣陵時(shí)和他倆經(jīng)過討論，又按照他倆的醫(yī)學(xué)知識(shí)和依照當(dāng)下條件可以做到的，擬定了幾條婦人生產(chǎn)時(shí)需要注意的衛(wèi)生等事項(xiàng)，以及嬰兒出生後需要注意的養(yǎng)育方法等事項(xiàng)，在廣陵按之實(shí)行，減少了不少難產(chǎn)的情況以及嬰兒的夭折率。

荀彧應(yīng)道：“是。”

荀貞說道：“除外之外，我欲使州府再傳一檄。”

“何檄也？”

“女子年十五以上至三十不嫁，十算。”

依照漢律，女子年十五以上至三十不嫁，本是處以“五算”之罰，也就是需要繳納五倍的算賦，但爲(wèi)了加強(qiáng)對(duì)適齡婚配的嚴(yán)令，荀貞決定將此懲罰提高到十算。

荀彧說道：“‘五算’是朝廷成法，貿(mào)然改之？”

“非常之時(shí)，不可拘泥成章。”

“君侯此言甚是。”

在增加戶口和人口出生率方面，荀貞能夠考慮到的也就只有這些了，把從在廣陵時(shí)起就開始再三思酌直到如今，考慮得出的這些政策、辦法，和荀彧一一討論商量過了，定下由郡縣即可執(zhí)行，戶口方面的事就暫說到此處。

荀貞又拿起州府歸納總結(jié)出來的總簿，翻到戶口這一項(xiàng)的末尾，細(xì)看州中對(duì)各郡國(guó)男子數(shù)、女子數(shù)、八十以上、九十以上及六歲以下人數(shù)和獲杖人數(shù)的分別統(tǒng)記情況。

看罷，荀貞說道：“自我臨州，軍政繁忙，卻是一直未有顧上尊老，此我之過也。”

他想了一想，做出了決定，說道：“今既各郡七十以上老者人數(shù)都統(tǒng)計(jì)出來了，可使州府傳檄郡縣：接檄日起，郡縣必須要實(shí)按《月令》而奉行，不行者罰之，本月米肉帛絮諸物皆加倍。七十古來稀，自本月起，七十以上老者，亦給米肉，按八十老者數(shù)折半。”

《月令》是前漢文帝頒佈的以尊老養(yǎng)老爲(wèi)遵旨的詔令。詔令中規(guī)定：“八十以上老者賜米，人月一石，肉二十斤，酒五升；其九十以上，又賜帛，人二疋，絮三斤。”同時(shí)，給九十以上老者的賜物要縣長(zhǎng)吏親自檢查，然後由縣丞或縣尉親自送到，給八十以上老者的賜物要鄉(xiāng)薔夫或者令史親自送到，郡守要遣吏巡行檢查，對(duì)不按要求做的縣進(jìn)行督促。

荀貞初得徐州，在尊老上下功夫既是他的本意，也可以幫助他收得一些民心，他轉(zhuǎn)任過多郡，深知很多地方現(xiàn)在根本就不奉行此令，抑或雖然奉行可卻敷衍了事，所以他要求郡縣必須嚴(yán)格按此令執(zhí)行，並且七十以上的老者也一樣給米肉酒，只是相比八十以上老者減半給予。

——由前漢至今，對(duì)七十以上的老者，朝廷雖不賜米肉酒，然會(huì)授予王杖以示尊重，王杖長(zhǎng)九尺，杖首以鳩鳥爲(wèi)飾，又叫鳩杖，杖首緣何用鳩鳥爲(wèi)飾，因此杖是設(shè)自前漢初，相隔太久，時(shí)人已不甚了了，有人猜測(cè)大約是取“鳩者，不噎之鳥也，欲老者不噎”之意。九尺，合約後世的兩米了，王杖之所以這麼長(zhǎng)，是爲(wèi)了“使百姓望見之”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看到，此杖“比於節(jié)”，凡有敢損毀王杖或者敢罵毆詈辱持王杖老者的，無論吏民，皆按逆不道，棄市。當(dāng)然，對(duì)爲(wèi)老不尊的七十以上老者，卻是不在此尊重範(fàn)圍之列。

荀貞說的這些都是德政，荀彧沒有反對(duì)之理，當(dāng)即應(yīng)諾。

荀貞又道：“本月亦給鄉(xiāng)三老、縣三老、郡三老酒肉，具體給多少，卿可斟酌之。”

郡縣鄉(xiāng)三級(jí)的三老在本地的威望都很高，郡三老對(duì)郡長(zhǎng)吏“師而不臣”，縣、鄉(xiāng)三老也有近似的政治待遇，而且朝廷還免除三老的徭役，每年十月皆賜酒肉。現(xiàn)今三月，荀貞令郡縣給三老賜酒肉，顯也是爲(wèi)了收攬人心。

荀彧應(yīng)諾。

翻看畢了戶口總簿，荀貞又拿起宗室名籍、吏籍、吏卒家屬名籍、田卒名籍、市籍等簿粗略地看了一遍，做到了對(duì)本州宗室、吏員、吏員家屬、屯田兵卒、商賈等等具體人額數(shù)目的瞭解，然後將這些名籍冊(cè)簿放到一邊，拿起了下邊的冊(cè)簿，乃是田簿。