智明心想你們哪知此時(shí)有大敵來臨？便即道：“阿彌陀佛，既然衆(zhòng)位如此擡愛，老納恭敬不如從命，不到之處，萬望衆(zhòng)位英雄詮指不計(jì)。”
他說這番話時(shí)，心想不是我硬想當(dāng)這次大會(huì)的主持，不過是受衆(zhòng)人的委託，不得不爲(wèi)之而已，又想如這人出來干涉或羣豪另推選人主持大會(huì)，今日少林派的面子可不光彩，還應(yīng)儘快召開此次大會(huì)纔是。
想畢便道：“前次英雄大會(huì)在恆山之巔，那是我等武林衆(zhòng)士慶賀恆山派開派，今已十三年了。在此期內(nèi)，武林發(fā)生了不少變遷，許許多多的英雄豪傑爲(wèi)發(fā)揚(yáng)光大武林，呈現(xiàn)出衆(zhòng)多的派別，可謂是百花齊放。誅邪扶正、劫富濟(jì)貧等俠義壯舉，也實(shí)爲(wèi)我等武林之士所興聞樂見……”剛說到此，那聲音又從人羣中傳來：“和尚大言不慚，非矣，非矣。”
智明暗忖這人兩次譏諷自己，不知意在何爲(wèi)，心想見怪不怪，其怪自敗。當(dāng)下又道：“雖武林中多綻放奇葩，令人可喜可賀，當(dāng)然也有不少學(xué)武之人正邪不分，欺寡凌弱。此舉確非武林所行之疇，但其仍以武林的正派身份來欺世盜名，實(shí)讓天下武林之士所不容。祈今後我等武林各派要多行義舉，樹己新象，以來善澤萬衆(zhòng)。俗話說‘改過自新，善莫大焉’，我佛亦曾雲(yún)，‘諸惡莫作，衆(zhòng)善奉行’。但願(yuàn)天下武林同道不失威武之志，以德服衆(zhòng)，多爲(wèi)武林造福，綻放奇彩。”
胡玉聽得智明說出這番話，心裡大感受用。暗想學(xué)武之人若無武德，便與兇賊野寇也無甚區(qū)別。焦榮柏、孫須同和風(fēng)氏兄弟等人便是此等卑鄙兇狠的惡人。
只聽智明接下又道：“今日武林雖又初添羽翼，然而目前國危人惶，中原武林也欲隨之岌危動(dòng)搖。金兵時(shí)下大舉南侵，大宋已無力抵抗，節(jié)節(jié)敗退，北方武林深遭其害。武林同道若不同氣連枝，日後這武林之運(yùn)，實(shí)是無法卜掌。另外，波斯教自來中土創(chuàng)立分教以來，多與金人勾結(jié)，蠶齧中原武林。其教數(shù)百年來共創(chuàng)五個(gè)分教。中土一教，乃爲(wèi)其第五分教，也就是該教中人所說的‘拜火教’，我等乃稱之爲(wèi)邪教或魔教。前兩分教，分別設(shè)在西域的怛羅斯城和迦溼彌羅，第三和第四分教，則分別設(shè)在天竺國的蘇刺詫和奔那伐彈那兩地，其總教設(shè)在波斯里海近岸。其教衆(zhòng)甚多，波及甚廣。據(jù)老納所聞，該教欲在南疆交趾一帶再創(chuàng)立第六分教。波斯聖教自始入中土以來，原亦爲(wèi)善舉，相似於我佛、我道之流派。只是我們所信奉的是佛祖、菩薩，讓衆(zhòng)生均能有佛祖、菩薩般的心腸，把我佛經(jīng)旨佈於天下衆(zhòng)生，祈能避惡揚(yáng)善，皈依佛門。而波斯教則信奉神明，祈願(yuàn)衆(zhòng)生意臣於上帝，拋邪棄惡，此旨亦同於我佛道之本意。可先遼欲吞中原，出使臣于波斯王國，妄誣中原武林和宋廷欲將此教剷除，欺騙波斯國王和其總教教主。因此波斯國王遂誥令總教，遣使一武功高深的法王來中土任分教教主。遼人又利誘這中土教主廣招教徒，以殲中原武林。那教主見利忘旨，對(duì)正派武林人士任意屠戮，遂變稱於今日‘魔教’。此教荼毒中原民衆(zhòng)和武林之士，蠶食各派之意，足以斑窺，自不可姑且觀之。俗雲(yún)‘亂世出英雄’。但亂世亦生邪惡，我佛雖法力無邊，卻無奈衆(zhòng)邪原性，實(shí)爲(wèi)可憾。上個(gè)月老納一個(gè)師侄在滇西被殺，另一位當(dāng)時(shí)倖免於難，急回少林稟報(bào)此事。老納帶領(lǐng)寺內(nèi)弟子前去滇西尋查，我那師侄外身並無明顯傷痕，可加以細(xì)驗(yàn)時(shí)，慎慧師侄渾身骨骼泥軟，整個(gè)人如用淖泥而堆。而崆峒、衡山兩派有五位弟子在上個(gè)月亦遭此大難，其死之狀與慎慧師侄一般無二，所受均爲(wèi)陰毒之極的掌力。據(jù)老納查證，此掌名叫‘隔空腐骨掌’，是隋時(shí)一妖士所創(chuàng)。這妖道士共研創(chuàng)三套功法，其一，是這‘隔空腐骨掌’，第二個(gè)是‘懾魂目劍’第三是‘?dāng)嗔押稹＿@妖士雖研成此功法，但一生沒收過門徒，這也是武林中一大幸事，不然今日武林也許會(huì)是面目全非了。這‘隔空腐屍掌’陰狠之極，幾丈開外發(fā)掌，對(duì)手出掌若去反擊，其腐骨毒便會(huì)粘附掌中，三個(gè)時(shí)辰之內(nèi)，毒透肌骨便會(huì)死去。而發(fā)毒掌之前，臉色則爲(wèi)淡綠色，那便是欲出此掌的映兆。該掌發(fā)出渾無洶涌狂厲之勢(shì)，唯是用固韌的陰柔功力擊出，使對(duì)方難以及料。”
羣豪聽智明言及金兵南侵和魔教爲(wèi)禍武林等事，卻無別的驚異，這兩件事均爲(wèi)深知。可聽智明說這“隔空腐骨掌”時(shí)，卻無不駭然變色。此言若非出自少林高僧之口，亦不相信世間能真有如此妖邪的武功。此刻羣豪皆凝神聞聽，一時(shí)間滿場(chǎng)寂然，無敢譁者。
智明又道：“那‘懾魂目劍’通具妖邪，老納翻查過《武學(xué)邪術(shù)例》一書，此妖術(shù)並非是用真刀真劍，乃是用目光爲(wèi)劍，亦非目光所至便生劍氣，而是用目光凝視對(duì)方，對(duì)方若與之對(duì)視，便會(huì)魂出竅外，被其所操，意志混亂喪失，由其控使，遂會(huì)拔出刀劍自殺或去反殺自己人，實(shí)爲(wèi)慘寰之極。那妖道的第三項(xiàng)功夫‘?dāng)嗔押稹臀曳鹞鋵W(xué)中的‘獅子吼’卻是大相徑庭。‘獅子吼’是用純正的內(nèi)力貫喉發(fā)出，最厲害時(shí)，亦不過震人耳聵，使人昏厥，卻無大的傷害。而這斷裂吼之聲，宛若焦雷炸耳，直接震裂人的少陽三交經(jīng)和任、督二脈，或殘或亡，甚是毒狠霸道。《武學(xué)邪術(shù)例》中曾載雲(yún)，如若克之，非練成武學(xué)臻巔的‘純陽金火體’和‘消神易骨功’不可。純陽金火體，乃屬最上乘的剛硬功夫。鐵布衫、金鐘罩，均出自此功微法；消神易骨功，則屬最上乘武學(xué)的陰柔功夫，能以柔克柔，以意制意。若成此功，可消泯散卻對(duì)方的武功招數(shù)，致其肢體關(guān)節(jié)無法伸縮，內(nèi)息無氣可存，非百日後方可復(fù)初。此二功廣惠天下，乃武學(xué)正宗之首冠。若習(xí)消散意骨功，卻是非女身不可。其功詳細(xì)如何，可惜書中記載甚少。”
羣豪聞聽智明大師談起這兩項(xiàng)神功，均露大訝大忮之色。而有的人則心想：“自己要是能練成這種功夫，那豈非可獨(dú)步天下、羣雄俯首？那時(shí)領(lǐng)袖羣豪除去所有羈絆，當(dāng)個(gè)武林盟主亦不算什麼稀奇。”又有人想：“如果自己擁有這項(xiàng)神功，定要起義造反，將來可得君王之位。若成了皇帝后，第一就去恣遴佳人，三宮六院的美人捧擁相拱，一日三換，用珍玩稀……”這些人越想越是殊遠(yuǎn),均不由癡了。
智明大師又憾然喟道：“阿彌陀佛，研創(chuàng)這項(xiàng)神功者，乃是前代的兩位高人，後來他們結(jié)爲(wèi)夫妻。身負(fù)絕世武功，可無覓著傳人，後又不知在何處仙逝，思之猶爲(wèi)可憾之至，阿彌陀佛。”說完，臉上大有悽苦之色。衆(zhòng)人心想少林派的鐵布衫和金鐘罩兩大功夫已是剛強(qiáng)之極，而這兩大功夫皆出於“純陽金火體”功法，那“純陽金火體”之功的固猛如何，便由此可見一斑。
智明又道：“慎慧師侄和衡山、崆峒兩派弟子被殺時(shí)，胸前都有‘天地人三仙會(huì)’等字樣。毫無疑問，殺這幾人的兇手定是這三大妖惡之徒。”
羣豪聽此一說，皆爲(wèi)惶恐，不知這天魔、地鬼和人妖是爲(wèi)何方人物卻如此狠毒厲害。金兵和魔教的侵?jǐn)_已大是令武林岌危，可如今又出現(xiàn)三個(gè)武功奇高的毒怪，將來中原武林之命運(yùn)就怕也不好不到哪去。
卻聽智明說道：“這三大惡人不知系何方人氏，他們?nèi)藲⒘松倭趾秃馍健⑨轻既傻牡茏樱瑏K非和我三派有什麼仇怨，而是要?dú)⑽淞种袔讉€(gè)名派的弟子，以傳名江湖來擡高自己的身份和名聲。阿彌陀佛，習(xí)那妖道之邪法，善者亦會(huì)淪落於惡者……”
還沒說完，又聞那聲間再一次詭秘森森地傳來：“屁放得還算對(duì)些，但不知爾等烏合之衆(zhòng)怎生拒之？看來爾等快到那窮途末路了。”