既然荀子發(fā)問了，那麼馮逍就要給出答案。
不能讓人以爲(wèi)，自己是什麼都不會的嘴炮，光會反駁別人。
“以法家思想爲(wèi)底線，杜絕罪惡的事情發(fā)生，然後以儒家思想爲(wèi)倡導(dǎo)，提高人的品德。”
“對於某些堅(jiān)決不能做的事情，要用法家思想來杜絕，比如犯罪！”
“對於某些不容易做到的事情，要用儒家思想來引導(dǎo)，比如做一個(gè)清官。”
“簡單來說，就是用法家的思想杜絕做一個(gè)壞人，用儒家的思想培養(yǎng)成爲(wèi)好人。”
“只有儒法並蓄，才能由一個(gè)安穩(wěn)和諧的社會。”
“絕對不能用法家的思想來強(qiáng)制別人做一個(gè)好人，也絕對不能期望儒家的思想杜絕惡人的出現(xiàn)。”
“那不符合人性，天地都能滅亡，但人性不會消失。”
“人之初，性無善惡之分，一切都以混沌初始，用什麼樣的方式教導(dǎo)，大概率就會成長爲(wèi)什麼樣。”
“而這就是儒家存在的意義，如果人之初，性本善，或者性本惡，那麼要儒家?guī)致飦砹耍恳規(guī)致飦砹耍俊?
“所以，無論是儒家還是法家，存在的意義就是讓爲(wèi)惡的人受到懲罰，然後循循善誘，讓人走向光明。”
“而懲罰惡人，你們認(rèn)爲(wèi)用哪一家的思想好？引導(dǎo)別人向善，你們又覺得用哪一家的思想好？”
“來說一說，大家都相互討論一番，否則，把問題憋在心裡，也解決不了不是。”
本來只是讓馮逍以一個(gè)官員的角度，來給學(xué)員講講大秦的一些法制問題。
沒想到馮逍不開口則罷，一開口直接將法家和儒家的老底都翻開了。
張蒼這個(gè)時(shí)候，感到異常地?zé)o奈，只能對於一旁的老師回以苦笑。
看到弟子這幅表情，荀子到?jīng)]有什麼表情。
對於今天這幅情景，他意外也不意外。
意外的是，說出這番話的竟然是馮逍。
雖然馮逍說得不是多麼的具體，也不是多麼的精確，但本質(zhì)上卻沒有說錯(cuò)。
如果換一個(gè)儒家的年輕人過來，說不定還要和馮逍互懟一番。
畢竟人家儒家的主體思想不僅僅是爲(wèi)官治國的，還有個(gè)人修養(yǎng)的。
後世不是就有一個(gè)總結(jié)麼，說儒家弟子的追求是：修身、齊家、治國、平天下。
但荀子是誰，那可是連孟子的主張都敢反駁的大能。
孟子說人性本善，人家荀子就敢說人性本惡。
所以站得高，人家就看得遠(yuǎn)，只要核心沒有錯(cuò)誤，其他的都不是問題。
而今天馮逍針對儒家的思想所做的反駁，從根源上並沒有說錯(cuò)。
因此，荀子就一直沒有吭聲。
唯一一次說話，還是以請教的姿態(tài)，詢問解決問題的辦法。
但是他真沒有想到，馮逍不僅批判了，而且還給出了辦法。
這就讓荀子有些不是滋味了。
對於儒家和法家的問題，並不是沒有人看到。
面對亂世，孔子提出了自己的主張。
雖然他當(dāng)時(shí)存有救世之心，但也絕對沒有想到，有一天他的學(xué)說能夠治理一個(gè)國家。
客觀地說，漢朝之前的儒家，和漢朝之後的儒家已經(jīng)不同。
漢朝之後的儒家，是吸收了百家經(jīng)驗(yàn)的綜合性學(xué)說。
早就已經(jīng)脫離了儒家的藩籬，甚至到了明清時(shí)期，儒家都已經(jīng)化爲(wèi)一個(gè)代名詞，完全失去了原本的意味。
那一句話說的，儒家弟子就的弱不禁風(fēng)，不能打仗？
孔子周遊列國的時(shí)候，腰裡彆著的那把劍，難道是搟麪杖？
如何才能被宋之後的儒家弟子視而不見？
君子六藝呢？吃了嗎？
但凡認(rèn)爲(wèi)儒家子弟不需要習(xí)武的人，都是儒家的叛徒。
而漢朝之前，但凡是看到了各自學(xué)派的侷限的，都是本學(xué)派的大能。
正是這些人，一直在修正著各自學(xué)派的學(xué)說，希望能夠屹立於朝堂之上。
但很可惜，由於各自的時(shí)代侷限性，哪怕發(fā)現(xiàn)了問題之後，也沒有解決的辦法。
或許秦朝要是傳承下來的話，法家就有機(jī)會在實(shí)踐中走出一條大道來。
可惜的是，隨著秦朝的轟然倒塌，法家竟然成爲(wèi)了苛刻的代名詞，並因此而不被漢朝統(tǒng)治者接受。
最大的對手命運(yùn)般消亡之後，儒家就再也沒有了掣肘。
成爲(wèi)了獨(dú)霸朝堂的存在。
而更爲(wèi)可惜的是，因爲(wèi)沒有了掣肘之後，儒家也失去了進(jìn)取心，沒有完成自己的涅槃。
以至於雖然佔(zhàn)據(jù)了統(tǒng)治思想兩千年，但卻讓自己走進(jìn)了死衚衕。
而如今，有了馮逍有意識地引導(dǎo)之後，不知道儒家能不能走出一條新的道路來。
馮逍已經(jīng)很清楚的闡述了自己的治國理念，那就是儒法兼用。
甚至看其態(tài)度，連其他學(xué)說都不排除。
這對於在場的博士來說，都是一個(gè)巨大的驚喜。
別說那些小的學(xué)派了，沒看到連聲勢最大的儒家，都被大秦排除在朝堂之外麼。
所以，此時(shí)看到有進(jìn)入朝堂的機(jī)會，修改主流思想，那不過是件小事而已。
“馮祭酒，請問隨著天下太平，兵家的未來在何方？”
一片寂靜之中，馮逍還沒等來大家的議論，卻有一個(gè)人向他提出了新的問題。
轉(zhuǎn)過頭一看，馮逍卻發(fā)現(xiàn)，原來問話的正是被他扔到學(xué)院裡的韓信。
月餘不見，韓信此時(shí)倒是強(qiáng)壯了幾分，雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上什麼魁梧，但起碼比之前那種皮包骨頭強(qiáng)多了。
對於韓信的問題，不僅僅是韓信，其他一些諸如道家、陰陽家、名家之類，全都目光灼灼地看向馮逍。
“不僅僅是兵家，甚至其他的學(xué)派，我認(rèn)爲(wèi)諸位應(yīng)該先給自己學(xué)派分出級別。”
“最簡單的級別，我稱之爲(wèi)學(xué)以致用，就是能夠針對具體的事務(wù)提出解決的辦法。”
“比如兵家先可以考慮教導(dǎo)人如何的打仗，名家可以先考慮如何的判案。”
“讓自己變得有用的基礎(chǔ)上，再考慮跳出這個(gè)框架，發(fā)揚(yáng)自己的學(xué)說。”
“任何學(xué)派，要想傳播，都得讓自己變得有用。”
“最務(wù)實(shí)的姿態(tài)，就是要明確，自己要傳播的對象是誰？”