對於馮逍這個理科生來說，醫(yī)學(xué)，絕對屬於天文一般的高深學(xué)問。
連細胞的結(jié)構(gòu)都記不住的人，指望他能有多深的理論知識？
好在從一開始，馮逍就決定，只是在大方向上做一個指導(dǎo)。
就相當(dāng)於把後世所看到的醫(yī)學(xué)模式，以及一些基本的常識，普及給現(xiàn)在的醫(yī)師。
不要小看那些醫(yī)師，認爲(wèi)他們?nèi)狈ν饪频陌l(fā)展史，就認爲(wèi)中醫(yī)不如西醫(yī)。
中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別，是兩種文化的區(qū)別，是兩種哲學(xué)的區(qū)別。
在兩種醫(yī)術(shù)都具有一定科學(xué)基礎(chǔ)的前提下，西醫(yī)走的是科學(xué)發(fā)展道路，是向微觀延伸的一門學(xué)科。
而恰恰相反，中醫(yī)走的是哲學(xué)的道路，是向宏觀方面延伸的一門學(xué)科。
兩者沒有什麼優(yōu)劣勝敗，只是發(fā)展的方向不同而已。
任何一門學(xué)科的發(fā)展，都離不開它所發(fā)展的環(huán)境的影響。
西醫(yī)的發(fā)展，與西方科學(xué)觀的成長息息相關(guān)。
可以說，如果沒有科學(xué)觀的誕生，西醫(yī)根本就不會在這個世界上存在。
想象一下，教會在收割信仰的時候，難道會讓西醫(yī)這種蔑視生命的學(xué)科成長？
至於扼殺的理由很簡單，生命是屬於上帝的禁區(qū)，人類不應(yīng)該涉足。
所以，如果沒有天文學(xué)、自然科學(xué)等大科學(xué)觀在前面頂著，承受著教會的主要火力。
西醫(yī)哪有發(fā)展的空間。
而與直接否定上帝的進化論、日心說等科學(xué)觀點，區(qū)區(qū)醫(yī)學(xué)在教會的眼裡又算得了什麼呢？
正是因爲(wèi)有了科學(xué)發(fā)展的庇護，西醫(yī)才從外科開始，向著微觀的基因一步步邁進。
可以說，人類的基因和細胞，就已經(jīng)是西醫(yī)研究的天花板了。
任何學(xué)科的發(fā)展都遵循著一個規(guī)律，那就是發(fā)現(xiàn)、認識、完善、掌握、改造五個階段。
而西醫(yī)目前還處於發(fā)現(xiàn)和認識之間的階段。
發(fā)現(xiàn)了肉體的最小結(jié)構(gòu)細胞，隨後有發(fā)現(xiàn)了基因的存在。
然而，這也僅僅只是發(fā)現(xiàn)，而對於細胞、基因的存在、作用等都還沒有充足的認識。
哪怕到了前世馮逍穿越的時候，對於這些人類身體的密碼，大家依然還停滯在粗淺階段。
只有在科幻的世界當(dāng)中，纔會存在完善基因，掌控基因、改造基因等手段。
但科幻畢竟就只是科幻，人類實際上距離科幻的世界，還差得十萬八千里遠。
而這些從微觀上研究人類的方向，就是西醫(yī)的方向，也是西醫(yī)存在的根本。
因爲(wèi)從本質(zhì)上而言，西醫(yī)治療的途徑就是，那一部分身體出現(xiàn)了問題的話，就治療那一部分。
比如說感冒發(fā)燒的話，那麼在西醫(yī)看來，就應(yīng)該先退燒，然後再殺死病毒。
而中醫(yī)在這方面則是選擇強大身體本源，鼓勵人本身對抗病毒。
兩種完全不同的對待疾病的方向。
但諷刺的是，在前世出現(xiàn)了一種全球性的傳染病毒之後。
西方世界因爲(wèi)政治的原因，竟然選擇了中醫(yī)的治療模式，鼓勵人增強自身抵抗病毒能力，以在體內(nèi)產(chǎn)生抗體。
這種完全和西醫(yī)發(fā)展方向，截然相反的選擇。
並非是西方國家醒悟了，要兩條腿走路，而是實屬政治無奈的場面話。
不過是忽悠大部分平民百姓而已。
而中醫(yī)的發(fā)展，從一開始就充滿了哲學(xué)的氣息。
道家的陰陽、五行、天人感應(yīng)，天人合一等等理念，都是推進中醫(yī)發(fā)展的基礎(chǔ)部分。
不僅僅中醫(yī)的理念充滿了哲學(xué)的意味，而且中藥的發(fā)展同樣充滿了哲學(xué)的氣息。
所有中醫(yī)的加工，都是以物理方式在進行。
所有中醫(yī)的藥方都是以君臣、陰陽爲(wèi)理論基礎(chǔ)。
而且中醫(yī)大部分時間都不是針對性的治療。
除了外傷以外，中醫(yī)都講究治療的聯(lián)動性。
就以感冒發(fā)燒爲(wèi)例，中醫(yī)的理念是培養(yǎng)人體本身的抵抗能力，恢復(fù)和增強人體元氣爲(wèi)手段。
讓人體本身戰(zhàn)勝病毒，從而獲得痊癒。
而且中醫(yī)和西醫(yī)最大的區(qū)別就是追尋根由。
發(fā)燒的話，西醫(yī)使用退燒藥，而中醫(yī)則要分析爲(wèi)什麼發(fā)燒。
甚至有時候，人體發(fā)燒，中醫(yī)醫(yī)治卻是笑話系統(tǒng)。
因爲(wèi)我們的老祖宗認爲(wèi)，人體之所以發(fā)燒，是因爲(wèi)消化不良，造成了食氣過重，通便不順暢，才導(dǎo)致了發(fā)燒。
這在西方人看來，完全就是不可思議的魔鬼手段。
頭部發(fā)燒，你卻治療腸胃，這是什麼神展開？
胃部難受卻在手和腳上做鍼灸。
而且中醫(yī)非常推崇天人感應(yīng)學(xué)說，認爲(wèi)不同地季節(jié)，人類應(yīng)該有不同地生活方式。
天地間的清濁二氣，對於人的影響非常關(guān)鍵。
還有中醫(yī)的穴位和經(jīng)絡(luò)理論，讓西方人覺得根本沒有科學(xué)理論。
但其實從一開始，西方社會就在認識中醫(yī)的道路上走錯了。
因爲(wèi)中醫(yī)從來都不是科學(xué)能夠解釋的，而是哲學(xué)的範(fàn)疇。
五行對五臟，人體分陰陽。
作爲(wèi)土生土長的中國人，馮逍對於中醫(yī)的理解，絕對不會像那些外國人一樣粗淺。
但是這並不代表著，他否定了醫(yī)學(xué)的科學(xué)之道。
他非常想看到，哲學(xué)理念的中醫(yī)，加上一定地科學(xué)觀念，會造就成什麼樣的醫(yī)學(xué)成果。
無論西醫(yī)還是中醫(yī)，在最初發(fā)展的時候，都是有著最爲(wèi)基礎(chǔ)、最爲(wèi)樸實的科學(xué)依據(jù)。
比如人體有多少塊骨頭，多少塊肌肉，人體內(nèi)都是什麼器官，器官各自有什麼功能。
這些就是所有醫(yī)學(xué)分類的基礎(chǔ)，無論它是中醫(yī)還是西醫(yī)。
都將誕生於對人體的認識的基礎(chǔ)之上。
只不過，現(xiàn)在馮逍所要做的就是，把西醫(yī)的那部分，中醫(yī)所沒有發(fā)現(xiàn)的科學(xué)基礎(chǔ)，融入到中醫(yī)之中。
然後從西醫(yī)的角度，對於中醫(yī)進行一些補充。
尤其是外科方面，在這個冷兵器時代，外科的發(fā)展，絕對是拯救生命的不二法則。
畢竟依照中醫(yī)的理念，治療外科著實有些漫長和效率低下。
也正是基於這番考慮，馮逍不得已的情況下，開始書寫了來到大秦之後的第一本著作。
有著“文宗”“農(nóng)聖”等頭銜的馮逍，自己也沒有想到。
自己在大秦的處女作，竟然是醫(yī)療方面的著作。