受到了贏舞啓發(fā)之後，馮逍將剩下的七粒洗髓丹就交給了兩女。
至於如何給其他人說(shuō)明，兩女的狀態(tài)和效果，就是最好的說(shuō)明。
至於馮逍自己，在度過(guò)了十多天的甜蜜休息之後，咱們的馮逍祭酒，竟然化爲(wèi)學(xué)員開(kāi)始上課了。
走在大秦學(xué)府的綠蔭大道上，馮逍彷彿又回到了前世的校園歲月。
在當(dāng)初將行宮改爲(wèi)大秦學(xué)府的時(shí)候，一些亭臺(tái)樓閣，就已經(jīng)被馮逍給拆除了。
所謂的花園魚池之類的，但凡和遊玩有關(guān)的景緻，已經(jīng)全部被移除。
大秦學(xué)府是學(xué)員來(lái)學(xué)習(xí)的，是吃苦的，不是來(lái)享福的。
所以，任何減弱或者消除學(xué)員意志的東西，都禁止在學(xué)府裡出現(xiàn)。
而且，爲(wèi)了不讓大秦的官員都後世的晉、宋一樣，一個(gè)個(gè)風(fēng)吹都能飄起來(lái)。
馮逍還專門在大門口樹(shù)立了一塊巨大的山石。
上面刻著殷紅的幾個(gè)大字：天行健，君子當(dāng)以自強(qiáng)不息。
除了標(biāo)語(yǔ)之外，馮逍還將這個(gè)要求落實(shí)到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。
但凡是要想從大秦學(xué)府畢業(yè)的，三千米跑步、騎馬越過(guò)障礙、射箭三項(xiàng)體質(zhì)要求必須達(dá)標(biāo)。
當(dāng)然對(duì)於學(xué)院的要求，肯定比軍隊(duì)要低一點(diǎn)，大約是普通大秦士兵的七成左右。
而且，從下一個(gè)學(xué)年開(kāi)始，馮逍準(zhǔn)備將學(xué)前軍訓(xùn)加入進(jìn)來(lái)。
並且，這種模式，將成爲(wèi)所有大秦學(xué)堂的標(biāo)配。
當(dāng)然不同的年齡段，將會(huì)有不同的標(biāo)準(zhǔn)。
但無(wú)論如何，身體的鍛鍊必須融入到所有大秦讀書人的人生當(dāng)中。
馮逍希望，自己能夠從大秦開(kāi)始，將中華民族的讀書人這個(gè)概念，做出一個(gè)全新的詮釋。
並且，將這個(gè)詮釋在民族的傳承當(dāng)中，一代代傳承下去。
不說(shuō)四有青年了，也不說(shuō)熱血憤青，但起碼不能出現(xiàn)什麼擦脂抹粉一樣的妖嬈存在。
哦，對(duì)了，學(xué)府內(nèi)一律不允許佩戴香囊之類的飾品。
一個(gè)大男人，打扮的不男不女的，乾脆直接去當(dāng)太監(jiān)去好了。
哦，對(duì)了，現(xiàn)在太監(jiān)這個(gè)行業(yè)，已經(jīng)被嬴政給廢除了，未來(lái)不會(huì)有宦官了。
之所以這麼嚴(yán)格，是因爲(wèi)馮逍深知，三觀的塑造，以及生存的環(huán)境，對(duì)於一個(gè)人的人生有多麼巨大的影響。
在一個(gè)人的一生當(dāng)中，除卻日常生活的環(huán)境之外，有兩次三觀塑造期。
一個(gè)是懵懂之時(shí)，一個(gè)是初入社會(huì)。
懵懂之時(shí)一般情況下就是少年時(shí)期，也就是前世的小學(xué)階段。
在這個(gè)階段，是三觀的初步培養(yǎng)，比如未來(lái)長(zhǎng)大後人生的目標(biāo)是什麼？
人生當(dāng)中，什麼是對(duì)的，什麼是錯(cuò)的。
這個(gè)階段談世界觀有些早，但價(jià)值觀和人生觀，卻是這個(gè)時(shí)期重點(diǎn)塑造的內(nèi)容。
如何看待他人，如何看待外物，一切的一切，都是在這個(gè)階段養(yǎng)成性格，養(yǎng)成習(xí)慣。
而除了少年時(shí)期之外，即將成年步入社會(huì)的時(shí)候，將是塑造世界觀的重要階段。
前世的時(shí)候，大部分人正好進(jìn)入到大學(xué)。
而有了高校這個(gè)半保護(hù)的所在，在不接受社會(huì)殘酷衝擊的情況下，也能讓青年睜開(kāi)眼睛觀看殘酷的現(xiàn)實(shí)世界。
但古代沒(méi)有大學(xué)這個(gè)保護(hù)。
所以大部分世界觀都還沒(méi)有形成的青年，就直接扔到了殘酷的社會(huì)當(dāng)中，經(jīng)受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。
而現(xiàn)在，馮逍希望大秦學(xué)府，能夠在這些未來(lái)可能要進(jìn)入大秦朝堂中樞的官員的人生當(dāng)中，充當(dāng)一個(gè)階段性的遮風(fēng)擋雨的存在。
起碼給予這些未來(lái)雄鷹，在雛鳥(niǎo)階段，一個(gè)觀看世界殘酷的機(jī)會(huì)。
就像是學(xué)習(xí)游泳一樣，要給學(xué)院一個(gè)觀看和試探的機(jī)會(huì)。
別一個(gè)猛子扎進(jìn)去之後，能活下來(lái)的就會(huì)游泳了，掙扎不了的直接人生結(jié)束。
而且，作爲(wèi)這個(gè)世界上，最爲(wèi)黑暗所在的官場(chǎng)。
絕對(duì)不適合菜鳥(niǎo)練級(jí)。
這裡沒(méi)有最黑暗，只有更黑暗，而且自古如此。
所以那些意志不堅(jiān)定的存在，將會(huì)在巨大的負(fù)面現(xiàn)實(shí)衝擊下，直接黑化。
而這些，將都是最初就被淘汰的一批人。
有了貪婪之心，卻沒(méi)有相應(yīng)的生存手段。
被御史盯上，被上司厭惡，被下屬告發(fā)等不同的凋零方式，都在等著這些官場(chǎng)的菜鳥(niǎo)。
紅樓開(kāi)始之初的賈雨村，就是屬於這種類型。
還有一些面對(duì)衝擊，艱難的守住了底線，沒(méi)有在最初的淘汰浪潮中滅頂。
但官場(chǎng)的考驗(yàn)並沒(méi)有就此停歇。
要麼未來(lái)和那些貪官污吏同流合污，要麼獨(dú)鳥(niǎo)不成羣，被邊緣化，要麼直接站在黑暗的對(duì)立面。
這種人在所有的官場(chǎng)新丁當(dāng)中，佔(zhàn)據(jù)了大部分的比例。
是官場(chǎng)菜鳥(niǎo)中主流的存在。
而最後一批人，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，絲毫不動(dòng)搖自己的內(nèi)心。
無(wú)論什麼樣的現(xiàn)實(shí)情況，這些人都將堅(jiān)定的朝著自己的理想和目標(biāo)邁進(jìn)。
任他東西南北風(fēng)，我自巍然不動(dòng)。
如果成功之後，我們稱他們爲(wèi)傑出的XX家，或者更上一層的偉人。
通常，對(duì)於那些沒(méi)有成功的人，我們稱之爲(wèi)殉道者。
之所以稱他們爲(wèi)殉道者，是因爲(wèi)最後這一類人，要麼成就偉大，要麼粉身碎骨。
絕對(duì)沒(méi)有茍且偷生的存在。
比如海瑞、比如焦裕祿……
甚至和包拯這個(gè)被稱呼爲(wèi)青天的官相比，海瑞更適合被稱呼爲(wèi)清流。
哪怕同爲(wèi)清官，他們也不是一類人。
但共同的一點(diǎn)就是，他們的精神和意志，在黑暗的衝擊下，堅(jiān)守了自己的底線，成就了自己的理想和抱負(fù)。
穩(wěn)固中間那個(gè)主體的部分，保證佔(zhàn)據(jù)大部分比例的官員，成爲(wèi)對(duì)於大秦有用的。
然後幫助、篩選、淘汰那部分不合格的。
通過(guò)鍛鍊的方式，使他們要麼進(jìn)入到主體的部分，要麼淘汰出大秦的官場(chǎng)。
馮逍絕對(duì)不允許，自己的學(xué)校培養(yǎng)出像秦檜、嚴(yán)嵩、和珅那樣的害羣之馬出來(lái)。
要是那樣的話，馮逍自己都能羞死。
而剩下的那部分有傑出潛質(zhì)的大才，將是學(xué)院傾注心血的重點(diǎn)。
誠(chéng)然，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，都是大部分共同參與的結(jié)果。