清晨時(shí)分，在華陽洞書院中的學(xué)生紛紛開始晨讀的時(shí)候，作爲(wèi)華陽洞書院山長柳重教卻於一大早來到了唐浩然的房間，認(rèn)真的看了眼唐浩然，然後略點(diǎn)下頭。＋

“若唐君欲往廟中拜祭，可先於房中更衣！”

面對其準(zhǔn)備好的三套儒袍，這儒袍與朝鮮儒生的儒袍有些區(qū)別，顯然是其特意準(zhǔn)備的漢家衣衫。

面對書院準(zhǔn)備的儒袍，唐浩然卻是沉默著，儘管他並不願(yuàn)意承認(rèn)，但卻又不得不承認(rèn)，這幾日於書院之中，無時(shí)不刻的被這裡的氛圍所觸動(dòng)著，他似乎明白了，爲(wèi)何晚清曾有國人云“往萬東者無人不泣”。

非但唐浩然如此，縱是隨唐浩然一同來此的韓徹、李涵二人，在過去三天間心情亦也是時(shí)而掀起陣陣波瀾，目睹著碑林中數(shù)千篇追思前朝、痛心華夏陸沉的文章、詩篇，百般滋味於兩人心間交雜著。

一襲淡青儒袍穿於身上瞬間，無論是韓徹亦或是李涵，只覺得那心臟猛然急跳，一種從未曾生出的情緒在胸間中瀰漫開來。

“這，這是……”

這是我們中國的祖衣！

喃語著，韓徹卻只覺得眼眶一熱，那淚水似乎就要涌了出來，而李涵卻感覺像是被人擒住喉嚨一般，甚至不能呼吸，看著身上這闊別兩百四十餘年的故國衣冠，那種複雜的情感在他的心間瀰漫著。

別說是他們，便是明知道自己此行不過只是爲(wèi)了利用這些朝鮮儒生的唐浩然，在穿上漢式的儒袍後。心思頓時(shí)難以平靜起來。眼眶微熱。雙目更是微紅，爲(wèi)什麼會(huì)生出這樣情緒？

那是一種凝固於血脈中的歸屬，對民族的歸屬，這種心靈上的歸屬感絕不是長袍馬褂能夠帶來，也同樣不是西裝所能帶來的，回過頭去看著身後的兩人，他們似乎也不比自己好多少。

“先生、大人……”

韓徹、李涵無不是顯得有些緊張，在他們的緊張中。唐浩然卻摘掉了戴著的假辮子，然後看著二人。

“知道爲(wèi)什麼來這嗎？”

看著與自己年歲相仿的三人，唐浩然反問一聲，韓徹沉默著，而素來沉默寡言的李涵，先看了一眼自己身上的衣衫，卻在一旁輕聲說道。

“先生，我等是漢人！”

在他擡起頭的時(shí)候，衝著一旁並不大的鏡子看去時(shí)，那眉頭時(shí)皺時(shí)緊。突然他的視線投向那柄隨身攜帶水手匕首，那是水手於船上割纜的。自然極爲(wèi)鋒利。

“ ……”

在韓徹的驚喊中，卻見刀身劃過後腦，留了二十六年的辮子被李涵割斷了。

“大人。”

將斷辮扔在地上，李涵看著唐浩然認(rèn)真的說道。

“現(xiàn)在，大人可帶我等去拜先帝了！”

一聲輕言、一根斷辮似乎意味著某種絕裂，有時(shí)候，一些話不需要去說，一些事物早已植根於人們血脈之中。

當(dāng)唐浩然三人從房間走出時(shí)，柳重教以及柳麟錫三人臉色無不是微微一變，旋即神情又是一正，肅然而立的柳重教向唐浩然恭行一禮言道。

“唐君請！”

此時(shí)已經(jīng)不需更多的言語了，有的只是一種肅然、一種凝重，今天的拜祭只有六人罷了，位於書院後方山頂?shù)娜f東廟最高處祠堂正寢三間，東西夾室各一間，前堂五間，寢閣與閣堂垂以簾，室內(nèi)在祭祀時(shí)供奉明神宗和崇禎帝的靈位，在兩個(gè)牌位上貼白紙，上書“神宗顯皇帝神位”和“毅宗烈皇帝神位”。

一行六人進(jìn)入廟內(nèi)之後，首先看到一座石碑，只見碑上石刻著：

“嗚呼，函夏腥穢，九廟顛覆，天子之祠，寄降於稗海下邑、窮崖深谷之間，此天下之至變也。雖然使我東土義理則明，彝倫以定，以我當(dāng)日君臣之志，上獻(xiàn)於先帝之靈，而永有辭於天下後世者，亶在於斯。其事微而其義深矣，彼拘拘以無於禮而擬於僭者，惡足以知之哉？”

碑上石刻文字間的痛心疾首之意頓時(shí)躍於一行人眼前，這隻令幾人心下無不是一陣感傷，從是先前懷揣著做夢之意的唐浩然，在進(jìn)祠之後，神情肅穆的同時(shí)，內(nèi)心亦越發(fā)恭敬。

唐浩然與韓徹、李涵三人莊嚴(yán)跪倒，稽首膜拜……祭臺(tái)上有書院準(zhǔn)備著從國內(nèi)帶來的土儀，這些祭品是特意從國內(nèi)帶來的。

跪於神位前的唐浩然擡頭看著“毅宗烈皇帝神位”，腦海中不禁浮現(xiàn)出崇禎帝的絕筆，“朕死，無面目見祖宗於地下，自去冠冕，以發(fā)覆面。任賊分裂朕屍，勿傷百姓一人”，心有所思，眼眶頓時(shí)爲(wèi)之一熱，叩道時(shí)便於心間默誦祭文。

“惟永曆二四四年(1)，歲次庚寅，遺民唐浩然，敢昭告於神宗、毅宗先皇之靈曰：甲申年間，滿清竊國，兩百四十六年奴役，以至今日國亡種奴，星河浩瀚兮,唯見漢唐,日月昭昭兮,故國有明，今日遺民於二帝靈前許誓，他日定舉兵反清，以復(fù)我中華，望二帝在天之靈保佑……”

雖是默涌，可些許喃語輕音依還是從他嗓間流出，不過卻沒有人說什麼，或許，這次拜祭對於唐浩然來說，不過只是一種態(tài)度，只是一種姿態(tài)，爲(wèi)了利用那些儒生而做的一場秀。

但置身此間，默誦祭文時(shí)，唐浩然卻發(fā)現(xiàn)自己整個(gè)人都沉浸於這種莊嚴(yán)而又悲痛的氣氛之中，以至於不可自拔。

在祭拜之後，唐浩然一行又來到了瞻星臺(tái)，這裡是摹寫御筆之處，這裡是朝鮮君臣摹刻明朝皇帝御筆和抒發(fā)思明之情的地方,自宋時(shí)烈開摹寫崇禎皇帝的御筆“非禮不動(dòng)”之先河以後,以後又相繼摹刻了神宗御筆“玉藻冰壺”、“思無邪”望著石刻上的崇禎皇帝的御筆，唐浩然默默的念著這四字，但話至嘴邊卻又變成了。

“非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)……”

心念著這句話出自孫子兵法的言語，早已意識(shí)到自己過於張揚(yáng)的唐浩然，並沒有前往煥章庵去觀賞御筆，而是選擇了離開，不過在離開時(shí)，唐浩然卻還是朝著那石刻看去，不過這一次吸引唐浩然的卻是宋時(shí)烈留下的“大明天地，崇禎日月”，或許對於他來對，對於“反清復(fù)明”並沒有任何興趣，畢竟他不姓朱，但這並不妨礙他對明王朝這個(gè)漢人的最後王朝充滿著追思以及莫名的好感。這種好感來自於後世，而此時(shí)這種好感卻又因於華陽洞書院感受到的思明氛圍，而越發(fā)強(qiáng)烈起來，對他心態(tài)上造成的影響，甚至連他自己都未曾意識(shí)到，只是在離開時(shí)，心情相比於先前，反倒是更加凝重了。

在唐浩然一行走萬東廟後，回首看著“萬折必東”四字，這四字語出《荀子》，意爲(wèi)江河不論有多少曲折，也會(huì)向東流入大海，表明了朝鮮對明朝的忠誠，與“江漢朝宗”之意相同，

看著那四字，唐浩然的腦海中卻是浮現(xiàn)出五個(gè)字來。

“大中華思想！”

五字浮現(xiàn)時(shí)，轉(zhuǎn)身的瞬間唐浩然的脣角微揚(yáng)，這正是自己欲喚醒的，不僅僅只是民族主義那麼簡單……一個(gè)帝國的構(gòu)成從來不可能是一個(gè)民族！

這個(gè)帝國將是依據(jù)對文明的認(rèn)同構(gòu)成，正如同中國古代一般，自己所夢想的，不正是以中華思想爲(wèi)核心的“東亞文明”的振興嗎？

想要重現(xiàn)中國昔日的輝煌並不僅僅只是發(fā)展科技，同樣重要的是找回失落的中華文明，一個(gè)完全西化、甚至失去傳統(tǒng)文明的中國，有可能做爲(wèi)東亞的領(lǐng)導(dǎo)者嗎？有可能作爲(wèi)東亞文明的領(lǐng)導(dǎo)者，進(jìn)而同西洋文明對抗嗎？

無論是對傳統(tǒng)妥協(xié)的功利思想也罷，亦或是後世的教訓(xùn)，無不在告訴唐浩然一個(gè)事實(shí)——傳統(tǒng)文明是不可拋棄的，如果放棄了自己的文明，哪怕中國有真的富強(qiáng)了，那也不過是別人的文化延伸，對於一個(gè)民族而言已經(jīng)毫無意義，正如後世那個(gè)世界上人數(shù)最多，歷史最爲(wèi)悠久的民族缺乏民族的歸屬感一般。除去身份證、學(xué)籍、簡歷這類東西上的兩個(gè)字外，還能有什麼能夠讓其想起自己的民族，他們甚至嘲諷自己的歷史、自己的文明，追捧著所謂的現(xiàn)代，所謂的西方，而那恰正是一個(gè)民族的悲劇——文明的滅亡，而文明的消亡纔是真正的滅亡，那個(gè)在世界歷史中曾經(jīng)強(qiáng)盛一時(shí)的文明，千年不倒的民族，甚至在某種程度上都變成了神話，一個(gè)民族失去了自己的文化之根源，還是一個(gè)民族嗎？

心思沉著，唐浩然看著身邊的韓徹與李涵，只是身上的漢服，便讓他們義無反顧的割下了頭上的辮子，這種骨血中對傳統(tǒng)、對文明的認(rèn)同，是刻入他們骨血之中的，自己想要推翻滿清，就理應(yīng)將驅(qū)使這種文明觀以及民族觀，進(jìn)而令其爲(wèi)已用，而不是高唱著無人能懂，亦無人能解的革命。

對於這個(gè)時(shí)代的中國社會(huì)精英以及百姓來說，他們能夠理解驅(qū)逐韃靼、匡復(fù)中華的道理，但卻無法理解革命，每一個(gè)時(shí)代都有著其時(shí)代自身的侷限。

“大中華思想！”

唸叨著這個(gè)詞，想到這個(gè)詞語背後貯藏的無盡潛力，唐浩然又想到了另一個(gè)人，自己的另一個(gè)學(xué)生，現(xiàn)在，他也應(yīng)該快到仁川了吧！

（1：明清之際，華夏陸沉，一批明朝遺民流亡海外，他們使用永曆年號，即是對正統(tǒng)的承認(rèn)。今日思來，數(shù)百年孤忠如此，怕也是舉世之罕見了。）