五臺山抗日尼姑隊一在德溝出現，這意味著他們的行蹤已經暴露。這讓川騎對自己的疏忽大意感到懊悔不已，甚至有些絕望起來。
按照“如來佛”女兒美智子的思維，她應該走在這支隊伍的最前面，以便設法提醒或者保護帝國軍人。
就昨日而言，如果她不假裝小解，用茅草人指明方向，川騎等4人一直跟在尼姑隊腚後，不定會出什麼大事呢！
因此，川騎想，美智子應該有這種思維並付諸行動。不過，她再有三頭六臂，也不可能在極短的時間內處理完3具屍體。
川騎知道這天大的錯誤已經無法彌補，找回書本的願望也像擱淺的船舶一樣，因爲沒有航行的條件而無法再駛入水域。當務之急，自己得率領手下趕快離開德溝，去找適合他們生存的地方。
即將離開這個小村莊時，川騎仔仔細細將它看了一遍。他覺得這德溝有些像仰臥的女人，兩邊的山脈如同大胯一樣自村莊分岔一直往前延伸，別說肉眼，就是用望遠鏡也看不到頭；村後那低緩的嶺坡如同女人的腹部，而村莊就是女人的隱秘部位，那些樹木就是成塾女人茂盛的體毛。這是一個有山有水有樹的風景不錯的地方，川騎把它記住了。
4人惆悵上路，沒有目標，也沒有目的地，好像一輛在懸崖峭壁的險路上突然失控的車輛，是撞向山坡，還是掉落懸崖，根本就無法選擇。
他們漫無目的地從村莊前面的那條溝出發，走至兩山收攏時，憑天由命地爬上左邊的山嶺，繞來拐去地走啊走，終於在離喬溝並不遙遠的地方看見一個村莊。
此村比德溝大至少2至3倍，地處晉東北一片肥沃之地。但卻看不到一絲繁榮景象，反而像剛剛遭受驚嚇一樣，每家每戶都大門緊閉。只有狗在村裡竄來竄去，像一支自發組織的隊伍，在保護著這個村子。
有了袈裟和錫杖，川騎用不著鬼鬼祟祟，而是大踏步進入村子。狗才不管你“唐僧師徒”呢，它們極負責任地追了上來，將4人團團圍住。
“阿彌陀佛，我師傅4人重走唐僧西天取經路，還望給個方便。”
川騎這一說，宮琦以爲來了人，但還是一羣狗，呲牙咧嘴的叫得更兇了。它們好像在說：“別裝模作樣了，一看那短粗短粗的樣子，就是我們不歡迎的日本人。”。
宮琦見川騎在跟狗說話，忍不住想笑，但不敢笑出聲來。他看著川騎那與袈裟極不協調的樣子想，這要是換到滕川的身上，也許人家真的以爲來了“大唐和尚”呢。
宮琦當然不知道，川騎之所以這麼說，是拋磚引玉，想利用自己“唐僧”的身份，將村裡的人引出來。
狗是鄉村的報警器。果然有三、五個膽大的村民，握著傢什怯生生地向他們走來，表情帶有明顯的敵意。
“阿彌陀佛，施主，我師傅4人重走唐僧西天取經路，還望給個方便。”。
川騎說完，睜大眼睛看了看這些村民，果然都放下了傢什，其中有一件五齒的鐵器。他豁然開朗，這不就是《西遊記》裡豬八戒的釘耙嗎？
“我是唐僧，他仨人分別是孫悟空、豬八戒和沙和尚。”。
看著川騎一一作了介紹，村民倒不像德溝的那老漢，與他啼笑皆非地交流下去。
雖然在平型關“死了”很長時間的川騎，中國話已經不再像從前那麼流利，且並未完全掩蓋日語的成份，但村民們還是將他們當作“唐僧師徒”迎進村莊。
“唐僧師徒上俺這旮旯取經來了，大家出來吧。”。
手握釘耙的村民走在最前面，邊走邊喊起來。他的聲音像一陣風，吱嘎吱嘎地將各家各戶的門吹開，各種各樣的頭就像雨後春筍般從茅屋裡冒出來。小孩子則如同雞崽一樣，紛紛從老母雞般警惕的大人胯下一竄而岀,飛達達跑到“唐僧”身邊，輕輕扯扯他的袈裟，摸錫杖，好一副天真好奇的樣子。
“小施主，喜歡嗎？”。
川騎竟然突發父愛，邊問邊摸一個小孩的頭。這小孩張開缺了當門牙的嘴，說：“死緩。”。
川騎道：“喲……好，好。”。
釘耙村民驅趕小孩：“去去去，待會兒，請師傅們表演三打白骨精，讓你‘死緩’個夠。”。
事情像川騎想象的那麼樂觀，“唐僧師徒”受到了熱情的款待，酒足飯飽之後自然問及初進村莊時的狀況。
釘耙村民臉色一變，哀聲嘆氣道：“師傅莫見怪，俺村出了事情。”。
川騎道：“什麼事情，讓施主如此慌張？”。
釘耙村民答非所問，說：“不過事情已經過去了，師傅就放心表演三打白骨精吧。”。
川騎不好再問下去，只好說：“施主，今天我師徒4人鞍馬勞頓，不如早些休息，養精蓄銳，明日再表演如何？”。
釘耙村民點頭道：“也行，只不過俺莊條件捉襟見肘，怕要委屈師傅了。”。
川騎道：“施主說哪樣話呢，出家人不受凍捱餓，能有個遮風擋雨的地方就不錯了，還談什麼委屈不委屈。”。
釘耙村民道：“難得師傅德厚仁心，鄉民這就落心了。”。
川騎怕話多有失，想盡快結束交談，但還是急於知道村莊出的事情。因爲，他一進村就發覺此村有些異常。雖然如此，但他一時又找不到試探村民的辦法。恰好山本悄悄地拉拉他的衣角，並鬥著他的耳朵說了一句話。
“施主，明天表演，還得勞你大駕。”。
川騎在山本的提醒下開始試探村民，但出於慎重，他有意將話說得含蓄一些，就把一次就能表達的話分作兩次來說。
“那白骨精的扮演者得勞駕施主提供。”。
當川騎說出下半句時，釘耙村民爲難地搖搖頭後並未開口，這使得他不得不問道：“此村莊爲什麼沒有女人呢？”。