佛教在國內能夠那麼昌盛還有一個人功不可沒，那就是《西遊記》中唐僧的原型人物玄奘，這爲大牛人有利了十七年之後於貞觀十九年回到了長安，次年就在現在的無漏寺翻譯經書，順便還口述讓高陽公主的姘頭辯機抄錄了《大唐西域記》。
《大唐西域記》是本好書，詳細了記載了周邊國家的各種風俗習慣等等，現在纔是貞觀十一年，離唐僧回來還早，到時候或許該想個辦法讓他永遠回不來纔是。
張素跟長樂說道：“不厚道就愛不厚道吧，反正現在那些和尚也不是什麼好貨色，我本來就看他們不爽，再說早就已經得罪了，還會怕在得罪一些？”
“說起來你爲什麼看佛門不爽，我覺得還挺不錯的啊，難道緊緊是因爲我父皇罰你做了一段時間的和尚，所以你就想報復？”豫章又接著問。
張素就說道：“我沒有這麼小心眼，就是不喜歡佛門那一套，所什麼要普度衆生，又說什麼佛度有緣人。說白了普度衆生根本就是忽悠人的，只度有緣人才是事實，至於誰纔是有有緣人，自然是誰能給他帶來好處誰就是有緣人了。”
“而且我認爲，不管是人還是一個國家，就該講究以牙還牙以血還血，學如來那一套割肉飼鷹實在有夠荒唐，慈悲爲懷倒也不錯，不過這是對自己人講的，對敵人的慈悲那就是對自己殘忍，要不是佛教這麼搞孔子的話也不會被斷章取義，說什麼以德服人。”
“呃，我是覺得覺得佛門其實還不錯，在我們商會成立慈善部門之前，佛門就一直在做山水，每逢天災饑荒也施粥救助難民，而且一些禪理也飽含深意說得很有道理。”
長樂對佛門的印象居然也不錯，張素就說道：“我的公主哦，那只是表象，他們不講表明工作做足百姓怎麼會去信他？而且羊毛出在養生上，施粥那些錢米本來就來自百姓，首先可是老百姓養活了他們。”
“而且，我當和尚這期間在無漏寺可也發現了一些事情，那些和尚別看各個都只穿著袈裟，其實可都是富得流油，日子過得比一般的有錢人家過得舒適多了，如果誰認爲和尚都是清貧的，那可就大錯特錯了。”
“這我倒是不清楚，不過住得舒適一些也無可厚非吧？”長樂試探性的問，張素就解釋說道：“的確，我大唐現在日益強盛，形形色色的人過得舒適一些都是好事不是罪過，但如果是搶奪別人的物資來讓自己過得舒適，那可就不是什麼好事了。”
“你的意思是那些和尚其實是強盜，這也太聳人聽聞了吧？”豫章擡起頭，感覺不可思議，張素就說道：“當然這麼說也不對，只是在我看來跟明搶也沒什麼區別了，只不過那些和尚玩的比較高端，哪裡需要動手，只要跟人說你前世有罪，需要彌補罪孽，那些信徒就會乖乖的將錢交給他們了。”
頓了頓，張素又道：“嗯，這叫香火錢，有些人自己吃不飽穿不暖，卻害怕被所謂的佛祖責難，要麼爲了彌補前世的罪孽，要麼爲了下輩子投給好胎不在受苦，寧願餓著肚子也要將全部家當拿去做香火錢，這不是搶那是什麼？”
“還有這種事情？”長樂的眉頭皺了起來，其實不止佛門有這種事情，那些煉仙丹的道士也好不到哪裡去，道教要想昌盛首先就得杜絕這種事情，這樣即使現在發展不起來，到後世也能落個好名聲，讓人更願意親近。
在後世道教在人們心裡的印象可也不怎麼好，道士在電視劇電影之中更是裝神弄鬼神棍之類的存在，這其中有部分是因爲被一些害羣之馬給玷污，電影電視又推波助瀾，主要也還是後世科學技術發達了，明白了很多現在不明白的事情，煉仙丹長生不老自然就只能受人詬病，沒人會再相信。
張素又說道：“不僅有，而且還不少。另外還有一個問題就是，寺院不僅能從從信徒手裡得到大把的金錢，名下也有很多田產，而且和尚既不用繳稅也不需要服勞役，能不富得流油麼？”
長樂就說道：“這倒是，出家人不計戶籍，不徭不役，因爲我父皇對剃度出家也做了嚴格的規定，都需要審批才能剃度出家，不允許私自剃度。”
張素接著說道：“規定是規定，到底有沒有人私自出家這事兒可說不好。佛教給信徒帶來了什麼好處我是還沒看到，不過有些人因此好吃懶做我倒是看到了。”
“而且，佛門有著龐大的財力物力，坐擁那麼多的抵償，偏偏不需要付出，甚至都不需要勞作，連朝廷收稅也得給老百姓相應的政策幫助，那些和尚卻是每日年年經進行所謂的修行就可以得到百姓的供奉，從這來說可是凌駕在了朝廷之下哦。”
既然要抹黑，那麼上綱上線也是必須的，這對張素來說也是手到擒來的事情，接著說道：“佛門這種做法可是在掠奪百姓，而且他們大肆宣傳招攬信徒，信徒心中只知道有佛，而不知道有朝廷有國家，如果整個大唐都信奉佛教，那我大唐是和尚大還是你爹大？”
“被你這麼一說，我也覺得毛骨悚然了，那你想怎麼做？”長樂覺得張素說得有道理，心裡的觀念也被反轉了過來。當然，這主要是因爲他本事虔誠的佛教徒，在佛門和張素之間，自然是選擇張素，就算張素是錯的她也會支持。
“當然還是用報紙，新把這些事情讓所有人都知道再說。”輿論武器張素現在也是用得越來月得心應手了，用報紙長年累月的佛門抹黑，時間一長佛門想不臭也不行。
當然信口開河的誹謗也是不能做的，至少要有證據才行，張素要的可不是污衊，而是抓住小辮子將其無限放大，將小事說成大事，將大事說成是關乎大唐無比重要的特大事情。