即使是最瘋狂鼓吹開拓華夏人生存空間的所謂鷹派代表劉元清，也是低下了一向高昂的頭，嘟囔著，“他們不是文明人。”

文明的定義：文明，是歷史以來沉澱下來的，有益增強(qiáng)人類對客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。

這樣的釋義十分空洞而廣泛，一般人難以理解。

不過，一般西方學(xué)者認(rèn)爲(wèi)，文明有幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，比如，城邦文化、青銅器鑄造技術(shù)，大量使用文字，宗教等。

從這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，北美印第安人並沒有形成自己的文明。因爲(wèi)他們還處於狩獵與採集的階段，不要說城市、文字，甚至許多都不是完全定居的狀態(tài)。

“但是，他們是人，人，就有生存的權(quán)利。”孫育海擲地有聲的說道。

不久後，林家棟以爲(wèi)不執(zhí)行軍令爲(wèi)由，被關(guān)禁閉。本來只是軍事禁令，但是由於涉及到敏感的政治問題，爲(wèi)崖山人代表大會所知。

在孫育海的推動下，下令將林家棟無罪釋放，並以代表大會的名義，授予“人權(quán)衛(wèi)士”的稱號。林家棟因禍得福，讓王陽等人十分羨慕。這可是衆(zhòng)人中，第一個(gè)獲得榮譽(yù)稱號的。

在孫育海等人的建議下，決定保留林家棟等人最後抵達(dá)的村子，並被命名爲(wèi)“華印村”，作爲(wèi)印第安人接受華夏文明薰陶的試點(diǎn)村落，探索一條華印兩族共存之道。

1762年9月12日，華夏人的第一個(gè)附庸部落華印部落成立。

這個(gè)部落以老弱病殘爲(wèi)主，人口不過5000多人。一部分是原有的印第安人村民，還有剩下的大對數(shù)就是華夏人多次對印第安人的戰(zhàn)爭中獲得的俘虜。

別洛克原本是炎京稍遠(yuǎn)地方的一個(gè)小部落的戰(zhàn)士，擁有強(qiáng)健的體魄，是獵人隊(duì)的隊(duì)長。一個(gè)部落的獵人可是一羣最強(qiáng)壯的人的集合，而作爲(wèi)隊(duì)長，自然是最強(qiáng)壯、最勇敢的人。據(jù)酋長透露，再過段時(shí)間酋長退位後就可推薦他擔(dān)任下任酋長了。因此別洛克平時(shí)狩獵時(shí)最機(jī)敏，戰(zhàn)鬥時(shí)最勇敢，就爲(wèi)了確保自己的酋長候選人身份。

但是，華夏人突然出現(xiàn)了。別洛克及族人十分勇敢，可是，他們的對手卻彷彿一羣無可戰(zhàn)勝的惡魔，輕鬆擊潰了他們的反抗。最後，族長戰(zhàn)死了，許多族人也戰(zhàn)死了，整個(gè)300多人的部落，活下來的不超過一百人。

對華夏人的恨一刻沒有消停，但是，別洛克明白，自己是一生都報(bào)仇無望了。因爲(wèi)對手不是人，而是一羣魔鬼。人怎麼能夠與魔鬼抗衡呢。

自從被俘虜後，華夏人就安排他與阿伊努族以及日本裔俘虜一起參加勞動，要麼農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，或者是挖礦。繁重的勞動，讓別洛克每天都精疲力竭，漸漸地，似乎都忘了對華夏人的深仇大恨。

因爲(wèi)，自從成爲(wèi)華夏人的俘虜，自己竟然就沒有餓過。飢餓，可以說是伴隨印第安人的一生。因爲(wèi)，他們沒有先進(jìn)的生產(chǎn)方式來解決自己的溫飽問題，飢一餐飽一餐纔是常態(tài)。印第安人渴望自由，但是，若是能夠以解決溫飽問題爲(wèi)代價(jià)，恐怕大多數(shù)人會選擇溫飽，而不是自由。畢竟，無論如何，生存纔是第一位的。

印第安人部落之間的戰(zhàn)爭，往往就是地盤其實(shí)就是資源的爭鬥。無論是狩獵還是採集，需要的面積都極大。當(dāng)自己的部落人口稍作增長，地盤就必須急劇擴(kuò)大，否則，生存就更加困難。爲(wèi)此，就必須發(fā)動戰(zhàn)爭來擴(kuò)大自己的地盤。

但是，一場戰(zhàn)爭的結(jié)果是難以預(yù)料的，勝利會有，但是一場失敗，就足以讓整個(gè)部族消亡。因爲(wèi)，資源的匱乏，?讓印第安人部落不會保留俘虜來與自己爭奪那可憐的一點(diǎn)資源。

別洛克原本在剛成爲(wèi)俘虜是還擔(dān)心會被華夏人殺死作爲(wèi)祭祀的物品上貢天神。但是，華夏人沒有，而是保留了他的性命，用他的勞動來換得食物。

別洛克有時(shí)候，甚至?xí)屑ひ幌氯A夏人。因爲(wèi)是他們讓自己感受到，原來世界上竟然還有這麼多的食物，有鬆軟的饅頭，有香甜的米飯，甚至還有色香味俱全的各類菜餚。也是華夏人，讓自己知道，世界上還有一種高大的房子，不僅能夠遮風(fēng)擋雨，還能讓自己再也不用害怕寒冷的冬天。

據(jù)日裔同伴講，只要學(xué)會了漢語，就可以成爲(wèi)新華夏的國民，獲得最爲(wèi)寶貴的自由，並且再也不用擔(dān)心飢餓與寒冷。別洛克有些不相信，難道世界上還有這樣兩全其美的好事情嗎？

別洛克因爲(wèi)這個(gè)問題整夜整夜的睡不著。

終於有一天，壯著膽子，用日裔同伴教給自己的漢語詢問那高高在上的華夏人，“我們也能成爲(wèi)新華夏國民嗎？”

迎接他的並不是自己最懼怕的鞭子，而是一臉驚喜的笑容。只見那華夏人一跳三尺高，“天哪，原來印第安人也是可以被馴服的。”蹦跳著離開了，卻讓別洛克吃驚了好久，不知道是禍?zhǔn)歉！?

終於，那高貴的華夏人回來了，傳達(dá)了一個(gè)好消息，“無論是什麼人，包括印第安人，只要是學(xué)會了漢語，能夠用漢語進(jìn)行日常交流，就可以成爲(wèi)新華夏國民，擁有自由，並不用擔(dān)心溫飽。因爲(wèi)，華夏人會給他們分配土地，並教他們耕作，與國民無異。

別洛克聽聞這樣的消息，對華夏人的恨意一掃而空，不僅更加努力的工作，而且，也更加努力的學(xué)習(xí)漢語，就爲(wèi)了成爲(wèi)一名自由的新華夏國民。

與別洛克同樣想法的印第安人俘虜，不在少數(shù)。

作爲(wèi)?yīng)剟睿瑒e洛克等人在華夏人的幫助下，還選擇了同樣是印第安人的配偶，成立了家庭，開始一種全新的生活。

不久後，華夏人召集了別洛克等一衆(zhòng)印第安人，宣佈將要把他們提前釋放，允許他們在一個(gè)叫華印村的地方定居。

別洛克有些擔(dān)心，用半生不熟的漢語詢問道：“大人，難道是想讓我們自己生長自己死亡嗎？”

華夏人明白他想說的是自生自滅，解釋道：“我們新華夏是一個(gè)文明的國度，在新華夏內(nèi)，任何人都有自有生存生活的權(quán)利，前提是，你遵守新華夏的法律法規(guī)，成爲(wèi)新華夏的國民。”

華夏人還想解釋的更多，卻發(fā)現(xiàn)這些印第安人一臉的懵逼，“臥槽，雞同鴨講了，真尷尬啊，對這些連基本漢語都無法理解的人講，無疑是對牛彈琴啊。”

沒辦法，只能用最淺顯的語言解釋道：“新華夏將在華印村提前給他們分配土地，與新華夏國民等同，都是每人十畝地。華夏人還將教會他們耕作，以便養(yǎng)活自己。

華印村是個(gè)自治村落，華夏人不會收取他們?nèi)魏钨x稅，同樣的，他們也不是新華夏的國民，無法接受新華夏的保護(hù)。

不過，凡事都有例外，對於想要加入新華夏的印第安人，也是敞開大門的，只要他們學(xué)會了漢語，就可以申請成爲(wèi)華夏國民。

從此，別洛克等人，就與不同時(shí)期的印第安人俘虜生活在一起，在華夏人的幫助下，建造了自己居住的房屋。還辛勤的耕作，換來可口且足夠的糧食。

因爲(wèi)暫時(shí)沒有糧食，華夏人還提前提供了糧食，當(dāng)然，這些糧食是要?dú)w還，的，就以將來收穫的糧食來還。

許多印第安人就此滿足了，不愁溫飽還有自由，無疑是理想的生活，對於華夏人的大屠殺所帶來的仇恨也淡了許多。

卻也有少數(shù)如別洛克等人，覺得在新華夏的生活反而更加美好，因爲(wèi)他們的房屋更大，食物更精美。爲(wèi)此，他們一邊努力勞動的同時(shí)，還在努力的學(xué)習(xí)漢語，就爲(wèi)了成爲(wèi)“光榮”的新華夏國民。