直到，蘇族人在新華夏的支持下，終於進入大湖區域，讓美利堅人明白，這是一支受到文明薰陶過的印第安人部落，共同的敵人易洛魁人的存在，讓雙方迅速走進。
經過蘇族人的穿針引線，並在蘇族人的護送下，美利堅人終於有了與新華夏展開直接的聯繫的可能。
1772年6月11日，新華夏接待了同樣是美洲的客人，美利堅人。
這一次美利堅代表中，有塞繆爾.亞當斯，約翰.亞當斯,佩頓.倫道夫等人，不過此時最有名望的卻是富蘭克林博士。在後世，約翰?亞當斯其實也是相當有名的，他是《獨立宣言》簽署者之一，被美國人視爲最重要的開國元勳之一，同華盛頓、傑斐遜和富蘭克林齊名。
對於此次訪問華美並尋求支持，美利堅人原本只是抱著試試看的心理。畢竟，大英帝國爲當世最強國的印象深入人心。一個地處美洲西部荒涼之地的國家如何能夠有勇氣對抗大英帝國？這是一般人用腳趾頭都能想到的答案。
但是，山窮水盡了，再不可能也要試試。
他們一行人經過了廣袤的美洲中部大草原，就來到了新華夏的第一站，海城（海倫娜），一道海城，就鎮住了美利堅人。別的不說，就說那寬闊、乾淨、整潔的街道，就迥異於美利堅城市內那狹窄、骯髒、高低不平的小巷子。更令人驚異的是那高聳在桿子上的路燈，不知是什麼能源，但是十分明朗亮，遠不是此時最明亮的蠟燭所能比擬的。一行人十分困惑，只有博學的法蘭克林有些猜測。
此時新華夏已經將海城到雅城的鐵道線鋪設完成，富蘭克林等人登上了火車西行。其他人倒也罷了，最多是認爲新奇，嘖嘖稱讚。但是富蘭克林作爲一個著名的學者，對於這個蒸汽動力火車可是好奇的一塌糊塗。無論是快速性、承載性、平穩性，這所謂的火車都遠遠的超過馬車。這是一個多麼巨大的飛躍啊。富蘭克林肯定，即使是驕傲的大英帝國，也不會有如此先進的能夠應用到機車上的蒸汽動力。
好奇的富蘭克林幾乎忘記了此行的任務，一門心思的要參觀火車的機頭，以觀察蒸汽機的動力輸出機構。
這讓新華夏人如何能夠答應？崖山人列車長直接下令，對於富蘭克林一行禁足，只能呆在自己的頭等車廂裡，卻不能夠隨意走動。
不能隨意走動的富蘭克林，隨著黑夜的到來，很快又注意到了懸吊在車廂頂部的電燈。海城的路燈已經吸引了富蘭克林的注意只是距離太遠無法靠近研究，現在有了機會，自然要近距離研究，當場站在椅子上，要觀察電燈。
看著富蘭克林那抓耳撓腮上躥下跳的模樣，重點監視美利堅人的列車員很快走進，並警告：“不得攀爬座椅，不得接近燈泡，有危險。”
富蘭克林的舉動只讓其餘的美利堅人面紅耳赤，太沒面子，將坐立不安的富蘭克林拉坐在座位上。富蘭克林幾乎著了魔般喃喃自語，“真是一個不可思議的發明，一個不可思議的國度。”
不顧同伴的尷尬，拉著列車上的服務員問東問西，就是爲了對於新華夏有更多的瞭解。但是服務員也只是普通的漢人移民，哪瞭解太多，只能似是而非的搪塞一番。
富蘭克林抓耳撓腮，一邊交談一邊思索。
對於美利堅人的到訪，華夏人給與了極高規格的接待。
作爲國家總統的林航親自參與了接待，並在宏偉的華夏之鼎（國會大樓）內部的大廳舉辦招待會。可惜，崖山人最想見到的華盛頓並沒有來，讓崖山人有些失望。
造型簡潔卻規模宏大的國會大樓再次震驚了美利堅人。要知道，一直到1849年，世界上纔出現了第一例由鋼結構與玻璃建造的大型公共建築，英國的水晶宮。
英國在1851年舉辦一屆規模宏大，有世界各國參與的國際性博覽會，爲了宣揚國威，決定建造一幢臨時性但具有恢弘氣勢的展館建築。
爲避免破壞公園樹木，最終採納了皇家園藝師約瑟夫?帕克斯頓的“水晶宮”設計方案，創造性地將花房式框架玻璃結構運用到建築設計之中，使樹木罩在屋頂下得以保護。結果這座原本爲展品提供展示的場館，成爲第一屆世博會上最成功的展品。
相比較而言，崖山人的國會大樓更加龐大，作爲永久性建築，耗費的鋼鐵與玻璃的量更是水晶宮的兩倍以上。
美利堅人更加信服，這是一個文明層次甚至超過大英帝國的國度。美利堅人一邊是興奮，一邊是彷徨。興奮是這樣的國度足以提供給美利堅人所需的足夠的物資支援。彷徨是因爲美利堅人似乎提供不了新華夏人的一切所需，亞當斯等人愁眉不展。他們深深的知道，這個世界，不存在什麼善意，什麼施捨，最有效也是最長久的關係，那就是利益交換。但是，如此富庶、先進的新華夏，似乎什麼都不缺，美利堅人能用什麼來交換新華夏的支持呢？
來到了新華夏，富蘭克林很快就拜託了其餘的美利堅人，要求新華夏能夠讓他參觀一下崖山人的發電設備。他已經大致瞭解，崖山人的電燈所用的能源就是電，確實是與雷電同源的那種電。崖山人對於這個大科學家還是比較尊重的，就安排專人陪同富蘭克林參觀發電廠。
即使如此，富蘭克林也是充滿了驚歎。在他的日記裡記載：
華夏人已經領先世人公認的最先進的工業文明的大英帝國，在工業文明層次上更高。他們擁有大型紡織機與織布機，甚至還有速度極快、運載能力超強的火車。但所有機器，動力源要麼是煤炭驅動的蒸汽機，要麼是電動機。
蒸汽機倒也罷了，西方國家早就出現過，最關鍵的卻是電動機。
早在1732年，?富蘭克林認爲電是一種沒有重量的流體，存在於所有物體中。當物體得到比正常份量多的電就稱爲帶正電；若少於正常份量，就被稱爲帶負電，所謂“放電”就是正電流向負電的過程（人爲規定的），這個理論並不完全正確，但是正電、負電兩種名稱則被保留下來。富蘭克林的這一說法，在當時確實能夠比較圓滿地解釋一些電的現象，但對於電的本質的認識與我們的“兩個物體互相磨擦時，容易移動的恰恰是帶負電的電子”的看法卻是相反。
人類製造出電卻往後推遲到1799年，意大利科學家伏特以含食鹽水的溼抹布，夾在銀和鋅的圓形板中間，堆積成圓柱狀，製造出世界上最早的電池－伏特電池。1821年英國人法拉第發現電磁感應現象，並據此發明了第一臺電動機。
但是，那都是至少二十幾年後的事情了。此時的新華夏以外地區，夜晚還是一個黑暗的世界，動力源還是畜力與水力，對自然地利用還是最原始的狀態。
對於新華夏的種種，富蘭克林充滿了好奇，其興趣顯然超過了與新華夏的合作，於是，新華夏任何“高科技”設備邊上，都有可能出現一個儒雅的老人，不厭其煩的與操作設備的人交流著什麼，即使這個操作設備之人是個毛頭小子。
約翰.亞當斯等人與富蘭克林的關注點顯然不同。他們同樣關注新華夏的物質文明，但是更感興趣的卻是新華夏的政治層面。
無論是最高權力歸於人民，還是權利的制衡，都讓美利堅人歎爲觀止，讓他們有耳目頓開的感覺，以往朦朧的民主思想得到了昇華與進化。
相比較新華夏的自由與民主，他們對於壓在他們頭上的大山——英國人更加憎恨，建立類似政體的意願更加強烈。
爲了揣摩新華夏的政治體制，在華夏人允許下，他們多次旁聽了新華夏的國會開會，甚至政-府內部不需要保密的會議他們也會參與旁聽。
華夏人也樂於輸出自己的“民主”制度，就如同歷史上的美國一樣。
約翰.亞當斯等人堅信，這就是文明的燈塔，將點亮美利堅人與世界其餘地區的人類的文明，讓世界的文明層次更上一層樓。
如果他們也曾經穿越到未來，知道自己的民主導師角色被崖山人取代會有怎樣的神情？崖山人每次想到這裡都是樂不可支。
不得不說，此時的美利堅締造者們依然是滿懷熱情的理想主義者，與後世山姆大叔的政客們不可同日而語。
當然國勢緊張，亞當斯等人對於自己最關心的物資援助問題自然不敢懈怠，向崖山人提出物資援助要求，最主要是軍火。