翌日，當(dāng)喬裝一番，帶著一小隊同樣改頭換面成爲(wèi)普通市民樣子的衛(wèi)兵，抽空來到亞歷山大圖書館的時候，奧卡很慶幸自己做了這樣的決定，儘管這個時候他似乎沒有太多的空閒時間可供揮霍，不過能夠跨越歷史的阻隔，看到真正的亞歷山大圖書館那恢弘壯闊的建築羣無論如何都絕對是不枉此行。?
“圖書館都是常年對外開放的嗎？”沿著白色的石階，緩步而上仰望著那金字塔式的圖書館主殿輪廓，感受著這裡彷彿空氣中都瀰漫的濃厚學(xué)術(shù)氛圍，奧卡不由有一種化身爲(wèi)向著真理的聖堂虔心求知的學(xué)子的錯覺，邊走邊問道。?
“是的，圖書館一直都是對外自由開放的，當(dāng)然也是免費(fèi)的。不過衣著體面、神態(tài)安然這是前來遊客所必須的，圖書館可不希望混入一些小偷之流褻瀆這座象徵真理的聖地。”緊跟在奧卡身後的利比烏斯也是一臉肅穆，小聲回答道。?
奧卡聞言，目光隨即掃過周旁臺階上的熙攘行人，語氣頗有些驚歎地低聲道“今天應(yīng)該不會是湊巧圖書館什麼特殊的日子吧，那麼看樣子，這裡到這裡來的人很不少啊。利比烏斯，圖書館的在編人員有多少？”?
面對奧卡突然的問題，利比烏斯顯然是個非常稱職的副官，提前就對圖書館做了相關(guān)了解，因而不慌不忙地答道：“常駐圖書館的人員包括學(xué)者、講師、保護(hù)文獻(xiàn)的人員、蒐集資料的人，還有抄錄員和編輯整理人員在內(nèi)，大約有600人，至於每日來圖書館的人數(shù)，平均在數(shù)百人次左右。當(dāng)然，大人，這樣驚人的數(shù)字都是在亞歷山大圖書館位於布魯卻姆的主館不幸損毀之後達(dá)到的?！?
對於利比烏斯所說的這段歷史，奧卡也是瞭解一二，當(dāng)年凱撒征服埃及的時候，戰(zhàn)火殃及亞歷山大城，摧毀了位於布魯卻姆的圖書館主館，據(jù)說全館珍藏?fù)p失了一半。不過事後多年，一位曾經(jīng)服役於凱撒麾下軍團(tuán)的退役軍官才爆料，事實上，凱撒根本沒有毀壞那些珍貴的典籍文獻(xiàn)，原因就在於它們自身難以評估的價值，而凱撒當(dāng)時正窘迫於鉅額的軍費(fèi)，所以他秘密與亞歷山大圖書館達(dá)成了協(xié)議，他會將提前運(yùn)出來的典籍文獻(xiàn)還給分館，而分館必須籌集一筆鉅額錢財作爲(wèi)交換，最後結(jié)局自然是皆大歡喜，對於那些學(xué)者來說，和那些典籍文獻(xiàn)相比多少錢不過都是浮雲(yún)。?
而在那之後，由於主館被毀無力復(fù)建，僅存的也就是眼前這座位於塞拉匹斯神廟邊地分館，代替了主館扮演著亞歷山大圖書館一直以來被譽(yù)爲(wèi)地中海文明之光的角色，繼續(xù)傳播知識、教育民衆(zhòng)，保存人類文明的創(chuàng)造。?
“令人肅然起敬的原則和堅持?！眾W卡想到這些，不由發(fā)出一聲飽含敬意的讚歎，這個時代，無論東西方都還是推行著貴族教育，整個國家除了貴族幾乎都是大字不識的文盲，統(tǒng)治者認(rèn)爲(wèi)只有這樣才能更簡單地奴役民衆(zhòng)，而貴族也自高自大地理所當(dāng)然認(rèn)爲(wèi)知識只有他們才配掌握，在這樣的時代環(huán)境中，亞歷山大圖書館卻毅然打破藩籬向所有人敞開懷抱，讓所有人，無論貧窮、富有，無論貴族、平民，都能平等地去追求真理，接受先哲的教諭，這是何等大公大愛的崇高精神和胸懷氣度，就如同天朝春秋戰(zhàn)國時的至聖孔子開闢私學(xué)，秉承有教無類的原則，都是一樣充滿了人性的光輝！?
對於這樣的人和堅持，奧卡沒有理由不去尊敬，不去追慕，即便他只是一名在象徵人類文明結(jié)晶和自然瑰寶的真理面前顯得粗鄙不堪的軍人。?
“圖書館的一切日常開銷，都是行省財政負(fù)擔(dān)嗎？”突然，奧卡想起一個關(guān)鍵的問題，立刻問道。?
利比烏斯聞言一怔，繼而張口似乎有些難以啓齒，不過終究還是回答了：“大人，很遺憾，亞歷山大圖書館的一應(yīng)開銷，在數(shù)十年前就已經(jīng)從行省的財政條目中被劃除了，所以，圖書館都是依靠自身在維持運(yùn)轉(zhuǎn)。”?
“什麼？！”聽了利比烏斯的解釋，奧卡立時眼神中閃過一絲陰鬱的怒色道：“爲(wèi)什麼取消對圖書館的財政撥款？”?
利比烏斯微微苦笑道：“大人，這還用說嗎？帝國近幾十年的財政狀況您還不清楚嗎？國庫裡的錢常常都不夠發(fā)給官員薪水的，軍隊軍餉連連拖欠，掌握重要稅金來源的官員大多中飽私囊，帝國的稅務(wù)簡直就是一團(tuán)永遠(yuǎn)理不清的爛帳死賬。國庫中拿不出錢，行省財政也是哭著叫窮，這種情況，除了減少開支，還能有什麼辦法？”?
聽著這番和心中所想全然吻合的答案，奧卡不禁感覺到一絲深深的無奈和悲哀，像這樣以教化萬民、傳承文化爲(wèi)宗旨，從不介入功利性爭奪，澤披千秋的崇高事業(yè)卻遭受如此待遇，怎能不叫人爲(wèi)之齒寒心冷？?
奧卡攥緊了拳頭，他知道像這種抑鬱難伸的悲劇，在沒有權(quán)利沒有自由的封建王朝，人治社會裡必然處處存在，與其去悲憤地口誅筆伐亦或是在心裡譴責(zé)詛咒，不如切切實實地去努力做一些事，至少在奧卡，他已經(jīng)決心將教育問題納入未來改革的重要環(huán)節(jié)，投入更多的精力去關(guān)注。?
不過，今天畢竟是來遊覽的，這些令人心懷鬱悶的事情就無需多去想了，於是奧卡暫時將腦海中的凌亂想法拋到一邊，繼續(xù)拾階而上來到了圖書館大門前。?
“喔，果然是足以令人驚歎的創(chuàng)造?！眾W卡站在大門前，目光頃刻間就被那環(huán)繞一圈的文化牆吸引了，那古樸厚重的砂巖石牆上用根據(jù)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)，雕刻著數(shù)十個古老民族的文字、語言和符號，完整保留著這些或尚存或已經(jīng)消亡的人類文明的最基本特徵。奧卡情不自禁地伸手觸摸著那略帶粗糙感的凸起，仔細(xì)地看著那一個個巨大的勾勒出神韻的字符，不由感到一股磅礴浩瀚的人類文明歷史長河中積澱下的氣息撲面而來！?
“如果這堵文化牆能夠長存世間的話，即便邦國湮滅、民族消逝後世的人想必也能從這些古老的字符上面尋覓到一絲我們這個時代留下的痕跡吧?！毖刂癄澗従徸哌^，奧卡喃喃自語道。?
就在奧卡獨(dú)自沉浸於這種心靈顫動的幻境中時，忽然，一陣嘈雜的喧鬧聲從圖書館的廣場上響起，鬨鬧聲打斷了奧卡的思緒，不由讓奧卡微微皺眉。?
“發(fā)生了什麼事情？”奧卡轉(zhuǎn)頭朝肅立一旁的利比烏斯問道。?
“還不知道，大人，是突然發(fā)生的狀況。”?
徜徉於歷史文化精粹中的興致消退，奧卡索性離開了石牆，徑直走向喧鬧的源頭方向，一邊說道：“走吧，我們?nèi)タ纯?，什麼事值得在如此安靜的環(huán)境中吵吵嚷嚷。”?
奧卡等人循著聲音和紛紛圍聚的人羣，來到了圖書館正殿前的廣場上，只見一羣身著亞麻灰布衣的人正神色憤怒地試圖扭送一個披著黑色破爛斗篷的人出去，然而後者顯然並不甘心就這樣被送出去一邊用力掙扎著，一邊口中還不停大聲地叫喊著。?
而當(dāng)奧卡等人終於擠入人羣前排，終於聽清楚他喊的什麼的時候，騷亂的原因也就隨之顯現(xiàn)了。?
“異端！你們這些邪惡的異端，你們在這魔鬼搭建的建築裡，向無辜的世人傳播罪孽，讓他們脫離上帝的懷抱，看看吧，上帝降以嚴(yán)厲神罰給那些背棄信仰的人，尼羅河的水爲(wèi)之咆哮，洪水淹沒土地淹死牲畜和人，你們還不悔悟，還要禍害世人到何時？！……”?
黑衣人大聲地仰頭向圍攏的人羣叫喊著，他的臉因言語舉止的激動而赤紅，他的眼神那樣堅定而狂熱，彷彿就在他眼前，上帝正注視著他，進(jìn)行這崇高的斥責(zé)異端的勇敢行爲(wèi)。?
“基督徒！”奧卡和利比烏斯相視而驚，難怪他們反應(yīng)如此，在不列顛和北疆，隨著改革的深入，推動社會逐步健康發(fā)展，讓人民無論從物質(zhì)還是精神上都得到了滿足，因而對所謂拯救世人的神就沒有了那麼多的寄託和渴望，社會矛盾正逐步緩和，再加上嚴(yán)格的宗教限制法令以及基礎(chǔ)教育的推廣，很大程度上正創(chuàng)造著原本歷史上直到近代纔出現(xiàn)的人文主義帶來的成果，即開啓民衆(zhòng)的思想，破除迷信和矇昧的控制，追求現(xiàn)實的世界、理性地對待宗教，雖然短短時間內(nèi)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)到徹底的程度，但在格拉蒂安統(tǒng)治下的地域內(nèi)，宗教對社會發(fā)展的威脅已經(jīng)走向不可逆轉(zhuǎn)的沒落，因爲(wèi)決定了宗教興衰的民衆(zhòng)在啓蒙中正逐漸懂得，神即使存在也不過是旁觀者，只有人，纔是歷史的選擇者和創(chuàng)造者。?
但是，很顯然，在埃及，在這片宗教氛圍籠罩了數(shù)千年的神秘土地上，迎合了大批勞苦底層民衆(zhòng)內(nèi)心的基督教正如同歷史上的情形迅速崛起，針對其他宗教的異端運(yùn)動也已經(jīng)露出端倪，如果按照原本歷史的進(jìn)程，在20年後，隨著狄奧多西大帝的一紙詔令，基督教將正式成爲(wèi)羅馬帝國境內(nèi)唯一認(rèn)可的國腳，其餘教派將全部被指爲(wèi)異端遭受殘酷的迫害，而之後基督教逐步控制人心，隨著羅馬帝國的滅亡最後一道加諸於其身上的枷鎖也消失了，基督教徹底奴役了西方世界長達(dá)近千年的時間，暗無天日的中世紀(jì)隨之而來！?
奧卡當(dāng)然不知道這些，不過，前世身爲(wèi)天朝人的固有的對宗教的觀念和理解讓他對所謂的宗教幾乎是直接的不感冒，人如果只乞求神來保佑，希冀著死後上天堂，篤信上帝只遵信上帝的意志，實質(zhì)卻是聽從教會的擺佈，這樣的宗教和一個獨(dú)裁、殘暴、極端的政府有什麼分別？這樣的宗教除了給人毫無意義的心理上的安慰，對真實的世界毫無益處。奧卡可不需要這些宗教來幫忙什麼穩(wěn)定民心，統(tǒng)治人的思想，奧卡要的是一個追求自由、公正、與生俱來的權(quán)利的國度。?
不過，奧卡並沒有衝動到因爲(wèi)內(nèi)心喜惡就直接出面的地步，所以他只是在人羣中看著，他需要知道，究竟在埃及，基督教已經(jīng)達(dá)到了什麼程度，基督教究竟在哪些方面帶給了人們希望，這些將是今後他著手解決埃及宗教問題的寶貴信息。?
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