“你說什麼？！”
阿布米那大教堂內(nèi)，一向保持著絕對靜謐的祈禱室裡，突然傳來一聲憤怒的低吼。
提阿非羅大主教從蒲團上站起，佈滿褶皺的臉上因抑制不住的憤怒而一片潮紅，他眼神異常凌厲地看著面前的傳信執(zhí)事，表情似是完全不相信剛剛自己所聽到的一切，以至於在上帝的面前也無法再安然穩(wěn)坐，不顧儀態(tài)地喝了出來。
而被他凝視的可憐執(zhí)事，一臉的惶恐表情，甚至連雙腿都不由自主地開始打顫，因爲(wèi)他很清楚，當(dāng)聽到如此驚天動地的消息後，即使以大主教的涵養(yǎng)，也必然是暴跳如雷！
總督府將代表官方的名義，在亞歷山大城選址修建一座宏偉的萬神殿，而其中供奉的正是據(jù)說在北疆諸行省內(nèi)宗教改革後，統(tǒng)一確立的諸神，同時也將作爲(wèi)日後帝國方面唯一認(rèn)可的國家層面的合法信仰神靈！
新的萬神殿將不僅僅只是一座氣勢雄壯、規(guī)模宏大的建築羣，而是一個正式的國家層面職能組成部分，將全權(quán)管理整個國家的宗教信仰及相關(guān)事務(wù)，並且有一系列新法令與之相配套，以確保其迅速成爲(wèi)所有帝國公民的精神支柱。
萬神殿內(nèi)供奉的衆(zhòng)神是在結(jié)合了最初羅馬繼承自古希臘諸神而來的奧林匹斯諸神的基礎(chǔ)上，糅合了在後續(xù)歷史階段，帝國征服的不同地區(qū)的主要土著神、圖騰崇拜、原始宗教其中的影響較大的部分和顯著特徵，進(jìn)行重新確立的足以涵蓋所有帝國疆域內(nèi)民衆(zhòng)原始信仰的新諸神形象，譬如北歐神話與羅馬神話的互融、一些神靈名諱身份的合二爲(wèi)一、還有神靈特徵的結(jié)合如埃及太陽神拉與羅馬太陽神阿波羅的合體等等，新的諸神將擁有明確定義的神格、神職，並且獲得經(jīng)過衆(zhòng)多學(xué)者、歷史學(xué)家、帝國祭祀共同編纂審定的唯一神話傳說！
總而言之，萬神殿將象徵著整個羅馬帝國疆域內(nèi)，所有宗教的梳理和統(tǒng)一，不同民族、不同地區(qū)、不同風(fēng)俗習(xí)慣的民衆(zhòng)都將在萬神殿中找到自己所信奉的神祗。另外，官方審定編纂的神話時代傳說以及從中選取的體現(xiàn)思想本源的精粹從而確立的萬神殿教義也隨之推出！
這樣一來，原本鬆散的更偏向於實用性的羅馬諸神宗教面貌煥然一新，擁有了自己的系統(tǒng)教義，在爲(wèi)整個羅馬社會的物質(zhì)生活層面提供平衡以及調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上，也擁有了更高的精神層面的寄託意義，彌補了相較於基督教欠缺的宗教內(nèi)涵。
具體的來說，新萬神殿的建立將是整個社會全面轉(zhuǎn)型的一個概括縮影。比方說神職，神職意味著一位神祗所對應(yīng)的世俗意義，但與之前相比有了昇華，例如至高神朱庇特，他的威能和象徵意義原先全靠祭祀來解說詮釋，每個人的認(rèn)識不盡相同，而現(xiàn)在則有了明確的實質(zhì)定義，現(xiàn)在朱庇特神一是國家的象徵，代表著羅馬這個國家概念的榮譽、尊嚴(yán)、領(lǐng)土和主權(quán);而同時，在實際社會生活中，朱庇特又代表法律的權(quán)威和法律的公正、審判、制裁，將引申爲(wèi)整個國家政權(quán)架構(gòu)中審判系統(tǒng)的保護(hù)神！
再說說新的諸神教義，與基督唯一神的教義截然不同，諸神教義根本上認(rèn)爲(wèi)，神是人的昇華，而非世界的創(chuàng)造者，世界的創(chuàng)造者是大自然這個並沒有獨立意識的偉大存在，所以必須敬畏自然、保護(hù)自然同時又要用於探索自然，改造自然，其次，明確提出，人和神在靈魂上是同一的，神性即人性，不過是人性最完美的體現(xiàn)，所以，正如神話中所說，當(dāng)做出有利於整個人類偉大的貢獻(xiàn)，人會得到上天的認(rèn)可肉身封神！人與神同在的意義在於肯定了人類自身是除自然之外最爲(wèi)寶貴的存在，這種強烈的人本主義和人神合一的思想將促使人類消除對所謂來世、前生的虛無幻想，專注於現(xiàn)世生活，追求真實的價值和幸福；第三，萬神教義否定了對神的絕對崇拜，直言不諱地指出祈禱和祭祀的作用並非真的能從神那裡獲取迴應(yīng)，而是藉此堅定決心，對神的尊敬和供奉即是對逝去的祖先、英雄的追慕和效仿，神只會是忠實的旁觀者而不會再去幹涉人的作爲(wèi)，人的一切需要自己去創(chuàng)造！第四，對神格的詮釋，將是爲(wèi)科學(xué)啓蒙發(fā)展埋下的伏筆，如前文所言新的萬神教義否定了神的無所不能，神即是人，神的強大也是對自然更多的掌握，而這些，正是人類可以通過對科學(xué)技術(shù)的研究探索來賦予全人類的，從而避免了宗教對自然科學(xué)的束縛，使兩者相互兼容。
在一個人類需要神去寄託思想、消除迷茫的時代，去苛求唯物主義是毫無意義的，人類需要信仰。而且，就奧卡個人來說，他也並非極端的狹隘唯物主義者，因爲(wèi)前世他見到了太多擁有不可思議能力的超能力者，那些人中真正強大的甚至能夠翻手爲(wèi)雲(yún)覆手爲(wèi)雨，這和神靈又有什麼區(qū)別？也許，正如新的諸神教義的典籍《諸神之書》中所設(shè)想的那樣，在古老的年代裡，神其實就是人類中誕生的極少數(shù)一些偉力者，而他們之所以強大，就是對自然擁有常人所不能及的感悟與掌握，所以，宗教也許只是對真實的虛構(gòu)。
所以，奧卡創(chuàng)造了新的萬神殿與《諸神之書》，他要以此來規(guī)範(fàn)宗教和神學(xué)思想，祛除其中不利於人類的部分，使神與人共融並最終啓迪引領(lǐng)人類，走向未來！
而要達(dá)到這一點，極端主義的基督教就必須消亡，或是放棄抵抗自願融入進(jìn)來，當(dāng)然，依奧卡想來，那些連精神都只能在唯一神的支持下才能堅強的人，永遠(yuǎn)也不可能瞭解，是自然賦予人類最寶貴的財富——自由的價值，也不會了解，人類真正所需要的未來的基點是如此的客觀實在。
不過，新的萬神牽涉到了很多的敏感問題和信仰衝突，這一點是迴避不了的，也是國家層面必須要考慮到的矛盾，對於這一點，奧卡做了充分的心理準(zhǔn)備。
在經(jīng)濟、政治、社會、人文領(lǐng)域的改革，很多細(xì)節(jié)都相應(yīng)地專門爲(wèi)宗教準(zhǔn)備了相應(yīng)的引導(dǎo)，這些或關(guān)係到民衆(zhòng)切身利益或是強制性的法令，都是經(jīng)過慎重考慮的，雖然無可避免的還是會造成人心的一定動盪和混亂，但憑藉著國家權(quán)力的力挺以及宗教神學(xué)尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到歷史上中世紀(jì)對人心的控制程度，特別是羅馬古老傳統(tǒng)意義上的崇尚自由平等，奧卡相信，整個羅馬的宗教統(tǒng)一已是大勢所趨，而且這個時間不會太過長久。
然而，這些在奧卡看到將是拯救羅馬淪亡同時也是挽救一個失落文明的努力，對於基督教來說，就是徹徹底底的宣戰(zhàn)了，萬神代表的是一個社會文明意識的濃縮，而上帝卻是一個獨立至高的精神，這二者之間就好比民主與獨裁的根本不同，再加上基督對宗教的極端理解和強調(diào)來世天堂的教義追求，都與強調(diào)人倫、人性和現(xiàn)實的觀點針鋒相對，兩者之間幾乎是不可調(diào)和。
正如提阿非羅大主教此刻的態(tài)度，已經(jīng)充分說明了這一點。一場某種意義上比真刀真槍的血肉搏殺更加危險的戰(zhàn)爭已然隨著亞歷山大港諸神降臨的一幕悄然拉開。
“那個職務(wù)叫什麼總督秘書長的官員就是這樣回覆你的？”良久，祈禱室內(nèi)提阿非羅稍稍平復(fù)了劇烈的喘息，開口詢問道。
背後早已是冷汗涔涔的執(zhí)事聞言，忙不迭答道：“是的，大主教閣下，那個秘書長就是這樣告訴我的，他說，無論是米蘭敕令還是尼西亞會議，都只是羅馬與基督教的一紙契約而已，而這份契約的締結(jié)權(quán)只屬於帝國，所以帝國有權(quán)在任何時候加以修改，而不需要向基督教做出任何解釋和照會，羅馬的國教由羅馬人民決定，而不是高高在上的神靈?！?
“褻瀆！簡直是褻瀆！我原本以爲(wèi)那個人是我們的友人，是愛上帝的，沒想到，他卻是異端！乃至是惡魔！他竟然試圖用衆(zhòng)多的僞神去欺騙上帝的羔羊！我決不允許這樣的異端胡作非爲(wèi)！”當(dāng)執(zhí)事的話音一落，提阿非羅已然是雙目噴火地毫無顧忌地吐露出那個令人心悸的詞彙，一旁的執(zhí)事登時嚇得面色蒼白，因爲(wèi)誰也無法預(yù)料，一個基督大主教對一名帝國總督說出這樣的詞彙將意味著什麼。
“那個萬神殿已經(jīng)開始興建了嗎？”在陷入一段時間的自言自語之後，提阿非羅總算恢復(fù)過來，目光從扭曲漸漸恢復(fù)了睿智，他用平和的語氣問道。
“是的，大主教閣下。萬神殿已經(jīng)在修建了，總督府向亞歷山大城公開招募3000名工人和數(shù)百名擁有嫺熟技藝的工匠?！?
“那，那些祭司、衛(wèi)士還有什麼神獸、雕塑呢？”提阿非羅目光閃爍著精芒。
“全都在城外的一座臨時駐地內(nèi)，那裡原來是駐軍營地，總督府派人將其修葺一新，作爲(wèi)那些僞神祭司和隨行衛(wèi)隊的下榻之地。”執(zhí)事不敢有一點遺漏，詳細(xì)說道。
“那些僞神的祭司已經(jīng)開始佈道了嗎？”
“是的，他們已經(jīng)正式開始代表羅馬管理宗教事務(wù)了，聽說已經(jīng)有了幾項大的舉動，比如埃及行省各地駐軍將輪番來到亞歷山大接受戰(zhàn)神神殿的洗禮和祝福，赫拉神殿將創(chuàng)辦官方的醫(yī)院，而且無限制同時接收男女病患，並且爲(wèi)埃及建立一套什麼基礎(chǔ)醫(yī)療保障體系；還有太陽神祭司將親赴水災(zāi)受災(zāi)地區(qū)，與那裡的災(zāi)民一同抗災(zāi)重建，最後就是工匠之神神殿已經(jīng)正式向亞歷山大圖書館提出約見，希望兩者共同合作，建立一所埃及大學(xué)和隸屬圖書館的科學(xué)院?！?
隨著執(zhí)事一字一句地說著，提阿非羅目光中的冷意愈來愈盛，那是一種令人感覺寒冷徹骨的森然。
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