“咳咳……馮同學，注意你的語氣，大家討論問題嘛，雖然你一直都說得很有道理，也沒必要那麼咄咄逼人。”顧教授雖然很支持馮見雄的觀點，但也不希望他失了禮數(shù)，不由提醒了一句。

“對不起，顧教授，剛纔是我一時激於義憤，急於伸張正義，所以語氣急切了些。”馮見雄不卑不亢地解釋了一句，然後轉向付成才，吊打道，

“照你的邏輯，你遇到一個義士，做了一件義舉，然後你上去稱讚一句：‘哎呦你好有道德哦，您是被道德感召的楷模！’那他就一定應該感謝你咯？荒謬！信不信有些人就是會一耳光扇死你！”

馮見雄說到這兒，稍微收斂了一下，請示了一句顧教授：“教授，我很想證明這個觀點，需要講一個故事，可能有點長，如果你不嫌我囉嗦，那我就證明好了。”

“請便。”顧教授也頗感興趣。

“好的，”馮見雄清了清嗓子，侃侃而言，“我們假設，付成才同學，成功穿越回到了500年前的德國——啊不，應該說是神聖羅馬帝國。

那一天，一個名叫費爾南多的、常年在弗蘭德斯地區(qū)香檳大集市經(jīng)商的外國商人，經(jīng)過美因茨大教堂，找年輕的教區(qū)主教告解。

他拿出一打前幾天剛剛從負責整個神羅帝國教區(qū)的大主教馮.勃蘭登堡那裡買來的贖罪券，對教區(qū)主教馬丁.路德說：我經(jīng)常經(jīng)商欺詐，放高利貸，還弄得人家破人亡過，心裡不安。所以我買了贖罪券，但還是不安，你安慰安慰我吧……”

馮見雄的例子說到這裡時，顧教授忍不住就微微一笑，似乎頗有默契。

他不是學歷史的，但對這段故事還是很瞭解的。

因爲他平素最喜歡拿彌爾頓的《論出版自由》讓學生寫論文、讀後感。而彌爾頓的《論出版自由》是1644年誕生的，當時正處於三十年戰(zhàn)爭（1618~1648）.

三十年戰(zhàn)爭的本質，就是一場新教和天-主教的決裂戰(zhàn)爭。戰(zhàn)後所有德意志邦國不得不選邊站隊，支持其中一種。

而“出版自由”的權利，正是新教勝利的產(chǎn)物。而新教產(chǎn)生的淵藪，則是1517年的馬丁.路德宗教改革。

所以，馮見雄這個例子，著實撓到了顧教授的癢處，一陣陣共鳴的心有慼慼焉。哪怕他再不學歷史，也不可能不學這段歷史。

只聽馮見雄繼續(xù)往下講：

“馬丁路德肯定要問費爾南多：那你有沒有真心悔改呢？以後還會不會繼續(xù)放高利貸，繼續(xù)爲了逼債爲富不仁弄得人家破人亡呢？

費爾南多想了想，就說：高利貸肯定還是得放啊！不過我下次再生意欺詐犯下罪，我再掏30佛羅林買一張贖罪券好了！

馬丁路德當然會讓他滾。

費爾南多則會指著對方的鼻子大罵：老子是從你的上司、大區(qū)銷售總監(jiān)馮.勃蘭登堡大主教那裡買的贖罪券！老子今天來找你不是求著你，是來找你售後服務的！

然後馬丁路德就甩手不幹了，回去寫了《95點綱要》，往美因茨大教堂的門上一釘，求馮.勃蘭登堡大主教噴戰(zhàn)哦不是論戰(zhàn)，從此把數(shù)百萬民衆(zhòng)從欺世盜名的贖罪券中解脫出來，功德無量——”

馮見雄說到這兒的時候，恰到好處地轉向付成才，然後用設問的語氣揣測：“想必，如果付學長穿越回500年前，親眼、就近看到這一幕，一定會走上去，對馬丁路德先生恭維道：路德先生，您真是一個德行高尚的人，敢於揭發(fā)醜惡、弘揚義舉——是不是這樣？”

付成才完全沒抓住故事的重點，眼珠子瞎轉了半晌：“這……這有什麼問題麼？”

“那真是太可惜了——因爲這樣的話歷史上已經(jīng)有人對馬丁路德先生說過了。如果你也去這麼幹，換回來的下場估計也就是被路德先生扇一耳光，然後回敬你一句：mmp！我是受到了天啓！每個人只要虔誠，都可以從內心自發(fā)感受到主的意旨，而不需要假手於腐朽！

我今天做出的一切決斷，是因爲我就感受到了那種天啓的投射，而你竟然侮辱我說我是基於人類的德行才這麼幹的？信不信我扇死你？”

新教倫理在接受神啓這個問題上，和天-主教最大的區(qū)別，就在於前者認爲神的啓示是虔誠者可以自發(fā)感受到的，而後者認爲你必須通過教會的“點化”（暫時用這個詞）。

以馬丁路德的脾性，遇到這種情況還真會這麼幹。

雖然馮見雄的講故事方法非常風趣隨便，但是在區(qū)區(qū)幾個人的場合，話題效果卻是出奇地好。

尤其是讓顧教授100%接受了“道德並不就比信仰高尚。反正只要是行義舉，只要內心卻是是想要行義舉，基於何種具體動機並沒有優(yōu)劣之分”這個觀點。

很多人因爲信仰而幹好事，你說他因爲道德而幹好事，人家說不定反而跟你急呢。

付成才最後一個對馮見雄人品的攻擊點，也被馮見雄反殺得人仰馬翻。

可是，馮見雄怎麼會輕易放過這條落水狗。

任何主動挑釁者，都必須下重手震懾。

“你沒話說了？行，那我也說兩句——那天的場合是什麼？是辯論賽。辯論賽的觀點，是雙方抽籤決定的，不是我挑的，甚至都不是我本人去抽的。這是一種鍛鍊口才和思辨能力的場合，居然能被扯上政治正確，你這人得是有多敏感？

如果當時讓我抽到反方的辯題，‘溫飽不是談道德的必要條件’，信不信我一樣能贏？我試圖讓某一方贏，和我自己本人的觀點、政治傾向，有一毛錢關係麼？不管抽到了什麼題，爲了競技精神，本來就該窮盡一切合法手段爭取勝利，這有錯嗎，還能跟人品聯(lián)繫起來？按照你的邏輯，律師爲嫌疑人脫罪，倒是在同情罪犯了咯？”

“請這位同學不要吹和麪試無關的牛！”

眼看付成才被馮見雄噴得啞口無言，臉色一陣紅一陣白一陣青。一個低惻的女聲恰到好處地提醒了一句，打斷了馮見雄的追擊。

馮見雄擡頭看去，卻是今天敬列末座的女評委王豔。

“這女人我到底哪裡得罪她了？貌似付成纔對我發(fā)難，也是這廝挑起的吧？”馮見雄飛速地思忖著。

雖然王豔是三名評委之一，但對方這樣若有若無的針對他，也激起了馮見雄的傲骨。

他傲然凝視著對方，鐵骨錚錚地說：“我只是在陳述事實，沒有吹牛。”

反正他看得出來戴臺長和顧教授是欣賞他的口才實學的，何況這只是一個校臺的主持人機會，丟了也不可惜。

要他爲這點蠅頭小利委曲求全，那是萬萬不值得的。

不是馮見雄不夠能屈能伸，而是這個籌碼還不配——要是有人眼下拿幾個億來買馮見雄閉一會兒嘴，他倒是能考慮考慮。

“你沒有吹牛？那你是說，你很自信，堅信辯題反過來你也能贏？”王豔作爲評委，被馮見雄這樣硬懟，她也有些惱羞成怒。

跟在導師身邊時，王豔一貫是比較謹慎的，但是想著翁得臣的許諾，她便鋌而走險地在顧教授耳邊讒言勸說：

“教授，我看要不這樣吧，反正現(xiàn)在預定的面試時間段還沒結束，如果您和戴臺長不是很忙的話，就聽一下馮見雄和付成才交換辯題之後，現(xiàn)場交鋒一下。

這樣也好確認這個馮見雄究竟是因爲職業(yè)道德，纔在辯論賽上說出那些敏感的話，還是他本人政治傾向本來就不和諧？”

顧教授斟酌著說：“真理越辯越明嘛，這種思想的碰撞還是值得鼓勵的。不過就這樣是不是有些草率？而且也不一定公平。戴臺長你看呢？”

讓一個辯手，用正方把對手打得體無完膚之後，對方顯然會掌握他這一方的全部優(yōu)勢觀點和辯論技巧。這時候再雙方交換立場，那難度可不是一般的大。

等於說勝利一方此前殫精竭慮窮盡智商想出來的一切妙招，都會被對手拿來用。

那簡直就跟武林高手跟姑蘇慕容比武，中了對方的斗轉星移，“本身武功越高，死狀只會越慘”。

當然，也不是說這樣的辯論正方就一定贏不了。

比如，一旦雙方的實力段數(shù)相差太大，正方第一次留了手，只用了三成功力就把對手秒殺了。

這時候對手就算把這三成功力“斗轉星移”回來，咱再用七成功力打第二輪，那也是有可能贏的。

但是，這就意味著雙方的實力差距得足夠大，差不多像東邪西狂跟江南七怪的差距那麼大。

顧教授自然覺得有些不公。

“我反正不忙。”戴臺長笑呵呵地與人爲善。

王豔得了尚方寶劍，便正式劃下道兒來：“馮見雄，你敢接受這個測試麼？”

馮見雄傲然一笑：“呵呵，就這個辯題麼？換就換，求之不得——不瞞你說，當初數(shù)科院那幫人，根本不配讓我使出全力。我打他們，那就是楊過秒殺柯鎮(zhèn)惡。”

王豔心裡突突了一下，心說確實有點不妥。

畢竟，付成才也沒怎麼嚴密準備過這個辯題。還是自己兩天前泄題、並暗示對方阻擊馮見雄後，臨時抱佛腳的。

而馮見雄當初在那個辯題上肯定淫浸甚深，說不定還真留了牛逼的後手的後手。

她當然不知道，馮見雄當初其實啥都沒準備，完全是比賽前臨時重生的。

“嗯，我們也不佔你便宜，這樣吧，稍微引申一下，換一個辯題。”王豔遲疑了一會兒，儘量不著行跡地換了題目。

爲的，就是把馮見雄可能的提前準備廢掉。

不過，在顧教授面前，王豔也不能做得太過明目張膽厚顏無恥。雖說要換題目，也要自然一些，儘量顯得是從原題引申出來的，不能憑空瞎編，最好是讓顧教授也覺得這個題目應景貼切，親自點頭——不然的話，顧教授說不定就會懷疑，這個辯題是王豔提前和付成才串通好的。

“隨你便。”馮見雄一副有恃無恐的吊樣。