一百多個復古派文人裡面，有二十多個馬屁精很正常。

誰讓王淵權傾朝野，還給他們升官或復官呢？前者是威，後者是恩，恩威並施，他們吹捧起來毫無心理負擔。

王淵擡手示意衆人安靜，翻開自己編的《復古集》，唸誦何景明的詩作《玄明宮行》：“君不見，玄明宮中滿荊棘……天下衣冠難即振，中原寇盜時復起。古來禍亂非偶然，國有威靈豈常恃。玄明之宮今已矣，京師土木何時止？南海猶催花石綱，西山又起金銀寺……”

何景明已死十年，位列復古七子第二位，王淵用此人之詩做開場白自有深意。

眼見衆人神色各異，王淵繼續說道：“先帝在遺詔當中，已經自我檢討爲政過失。新帝即位，楊閣老又力革弊政，便是這玄明宮也被拆毀，只剩兩處大殿暫且保留，是我特意留下來，給諸位平時召開文會的。大復先生（何景明）若泉下有知，再問‘京師土木何時止’，我可以回答他已經止息。此楊閣老之功也。”

“楊閣老真千古賢相！”王九思連忙附和，反正王淵說什麼，他就跟著唱讚歌便是。

馬屁精們心中憤恨，竟又被這廝搶先了，也紛紛稱讚楊廷和。

楊慎對此非常高興，誰不願自己父親被讚頌？同時也對王淵更加信服。

王淵又念七子之首李夢陽的《石將軍戰場歌》：“清風店南逢父老，告我已巳年間事。店北猶存古戰場，遺鏃尚帶勤王字……嗚呼，楊石齊名天下無，安得再生此輩西備胡？”

這首詩寫於劉瑾弄權時期，憑弔北京保衛戰勝利後，明軍追殺瓦剌的古戰場。詩中把朱厚照稱作中興之主，其實藏有暗諷之意，質問邊事鬆弛、軍隊敗壞，再來個土木堡之變該咋辦？

王淵笑道：“在場諸君，若有空同先生（李夢陽）好友，來年弔祭先生時可說：邊事已寧，胡馬不敢度陰山，讓他不要再憂恐土木堡再現了！”

王九思立即讚歎：“此王相之功，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”

“無恥之尤！”皇甫衝實在忍不住。

王九思吹鬍子道：“你這小輩，好生無禮，今日哪有你說話的份？”

皇甫衝不留情面道：“老匹夫！”

“好了。”王淵突然打斷，不讓二人繼續爭吵。

皇甫衝屬於吳中文人，跟唐伯虎、祝枝山是一掛的，屬於江南四才子的晚輩。他跟三弟皇甫汸同年考中進士，二弟和四弟今後也會中進士，其中二弟和三弟還是雙胞胎。

皇甫衝雖是江南才子，脾氣卻暴躁得很。他喜歡寫軍事題材詩詞，自己本身就善騎射，歷史上留下《兵流》、《枕戈雜言》等軍事著作。

“王相請繼續言之。”皇甫衝似乎非常崇拜王淵，王淵一發話，他立即抱拳致敬。

王淵微笑道：“陛下賢明，邊事又定，此盛世氣象也。諸君意圖復古，重現漢唐盛景，吾亦以此爲志。來，且滿飲一杯，爲陛下賀，爲大明賀！”

衆人舉杯共飲，氣氛瞬間熱烈。

是啊，皇帝不再大興土木，邊疆也安寧下來，甚至恢復了河套故地，今後可不就是重現盛世嗎？

在場文人，哪個沒有盛世夢想？想到今後天下太平、百姓富庶、文化昌明，一個個都樂得眉開眼笑。

“好酒！”

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王淵猛地放下酒杯，笑道：“蒙元之時，腥臊遍地，漢家正統零落遺失，便是詩詞經學也大不如前。太祖及開國諸公，振臂恢復中華河山，可文章教化難免受到胡人影響。如此，纔有諸君之復古運動，於文學一道直追漢唐先秦。然否？”

王九思欲言又止，這次終於沒再搶著奉承。

“是此道理。”資歷最深的康海說道。

楊慎及其門生也表示認同。

武定侯郭勳純屬武將亂入，他詩詞造詣不凡，聽說王淵舉辦文會，自己主動跑來參加。此刻說道：“不如上疏陛下，拆了元世祖（忽必烈）廟，搗毀元世祖在帝王廟的牌位！”

忽必烈是受到朱元璋認可的，牌位供奉在歷代帝王廟中，大明皇帝每年都要親自祭祀。

歷史上，姚鏌的兒子姚淶，第一個建議廢除對忽必烈的祭祀。隨著蒙古邊患日漸加重，嘉靖皇帝終於忍不住，違背祖制把忽必烈從歷代帝王廟中剔除。

王淵微笑說：“不必如此，諸君既要重現盛世，自當有盛世的風度。吾贊成太祖之訓，忽必烈有大功於社稷，蒙元亦爲中華之王朝。”

忽必烈之前叫蒙古國，包括金帳汗國等等在內，都跟中國沒啥關係。

忽必烈建立元朝，使用中華制度，這纔是真正的中國朝代。大明江山承自元朝，元朝的疆域，從法理上皆爲明土。便是漠北，也屬於大明失地，擁有天然的宣稱權力，腦子正常的怎麼可能否認？

把忽必烈從帝王廟剔除，對於大明而言，等於失去了對西藏、老撾、奴兒干都司等地的法統。今後若想吞併老撾，那就不叫收復故土，而叫做不義入侵。

你說大明恢復的是宋朝江山，那東北地區算怎麼回事？

因此，成吉思汗的宮帳可燒，但忽必烈的牌位必須祭祀！

朱元璋對此門兒清，所有的蒙古君主，他只供奉祭祀忽必烈。

王淵繼續說道：“不惟文學，便是經學，亦疏漏頗多，朱子之言被後人曲解矣。朱子當然是聖人，但不肖子孫，未能領悟聖人真義，這個必須慢慢加以糾正。因此，纔有了新理學、新氣學，我們完全可以追及秦漢，真正領會歷代聖賢的微言大義！”

王廷相大讚：“當如此也。”

復古派文人，很多也是經學家。他們一邊追求文學復古，一邊修正程朱理學。

心學在最開始，其實也是理學分支，王陽明死後多年才漸漸獨立。王淵剛剛說的新理學，其實就包括了心學在內。

王淵笑道：“我提議，經學復古，文學復古，諸君勠力同心，共創太平盛世！”

“可也！”楊慎欣然讚許，內心多少有點小激動。

王淵突然起身：“擡上來！”

十多個僕役，擡來幾個大箱子，裡面堆滿了龜甲和獸骨。

楊慎問道：“這是何物？”

楊慎雖然對中醫有所涉獵，但中藥材的“龍骨”，還真不是甲骨文的甲骨，而是古代動物的化石。說古人把甲骨文當成中藥，這純屬扯淡，也可能是動物化石難尋，庸醫和姦商用甲骨充數。

“河南所掘，甲骨有字。吾請金石大家辨認，竟可依稀認出一些，”王淵拿起一塊甲骨，指著上面的圖案說，“用修且看這一劃一豎，像不像兵戈？吾猜此爲上古之‘戈’字。還有這處圖案，比‘田’字多出一橫，會不會就是上古的‘田’字？還有這裡，像是門扉，會不會是上古的‘門’字？”

楊慎蹲在那裡一陣探究，彷彿被大錘砸中腦門，腦子暈乎道：“這怕是倉頡所造古字！”

衆人大驚。

特別是那些對金石有研究的，紛紛撲過來查看。

古人雖然不研究甲骨文，卻在宋代就開始研究鐘鼎文。有一部分鐘鼎文，跟甲骨文非常接近，甚至是一模一樣。

文徵明這次抱病沒有進京，卻讓長子文彭代其赴會。

文彭雖然年輕，但從小受父親薰陶，對金石之道頗有研究。他拿起甲骨隨便一掃，瞬間認出好幾個字，激動得雙手顫抖：“這便是倉頡古字，這便是倉頡古字！”

王淵哈哈大笑：“既然要復古，那就復古得徹底一些。翰林院當新設一館，專門研究倉頡古字，咱們復古到三皇五帝之時！”

楊慎問道：“我做館長如何？”

“可也。”王淵笑道。

復古，就是託古創新，就是思想和文學改革。

思想和文學可以改革，朝廷制度爲何不可？復古運動，將爲變法改革提供正統性，遇到反對的就說我在復古，我不是自己在瞎胡來。

今天到場的許多文人，也可以幫著變法做宣傳，特別是那些趨炎附勢之輩！

統一思想，再行改革，事半功倍。

王淵欲創一本刊物，名字就叫《復古》，第一期徵文主題爲“戰國變法”，讓大家以此爲內容寫詩賦散文。

別提到變法就是商鞅，戰國七雄當中，只有楚國沒搞郡縣制，其餘六國全都變法成了郡縣制度。

你說戰國時禮樂崩壞，此後歷代皆沿襲郡縣制，包括大明也是如此。難道說，大明也禮樂崩壞嗎？既然大明沒有禮樂崩壞，那戰國時期的變法就是正當的！

王淵打算請禮學大家張璁，寫一篇關於“禮”的文章，其核心便是禮樂因時而異，萬世不變的只有禮樂之精神。

你看，變法改革，也能扯到復古吧。

不變法改革，哪來秦漢以來的大一統？

不變法改革，哪來如今的郡縣制？

因此，變法是必須的，改革是正當的。一切阻攔改革之輩，都是奸詐宵小，都是隻顧自己利益，不顧江山社稷和黎民百姓！

另外，復古派的文學作品當中，有大量現實主義題材，都在描述老百姓生活有多麼困苦。把這些詩詞散文刊印傳播，讓脫離底層的官員看看，這國家還沒有海晏河清呢，還有無數底層百姓等著救助呢！

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