繼諸葛亮成爲(wèi)狄海的第一個(gè)崇拜偶像之後，岳飛成了狄海崇拜的第二個(gè)偶像。狄海非常敬佩岳飛的文武全才。
前面表述過，相對於諸葛亮及其他絕大多數(shù)帶兵統(tǒng)帥，岳飛是真正意義上的“文武雙全”，首先他的“武”實(shí)現(xiàn)了宏觀與微觀的高度統(tǒng)一，既能高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)帥千軍萬馬攻城掠地，又有武藝在身，有萬夫不當(dāng)之勇，同樣，他的文采也極其出衆(zhòng)，只是因爲(wèi)他的“武才”太耀眼，反而掩蓋了他的文采。
岳飛與諸葛亮一樣，由於各種原因流傳下來的文獻(xiàn)不多，但僅僅一篇他的“滿江紅。怒髮衝冠”就成爲(wèi)了流傳中國幾千年、膾炙人口的傳世佳作。每當(dāng)?shù)液Ｒ髡b這首千古絕唱時(shí)，總是豪氣干雲(yún)，他彷彿自己變成了岳飛，率領(lǐng)千軍萬馬馳騁沙場，浴血?dú)场Ｕ笤~裡所寫的那樣“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，岳飛的這種豪情壯志，這種藐視敵人的大無畏精神，古往今來又有幾人可比？字裡行間，無不表現(xiàn)出岳飛收復(fù)失地、消滅侵略者的決心和信心。寥寥數(shù)語，惜墨如金，簡簡單單一百餘字就將自己憤怒的情感表達(dá)得淋漓盡致，這種文學(xué)素養(yǎng)絕非一日之功。
“左手持劍，單槍匹馬也是無敵英雄；右手執(zhí)筆，龍飛鳳舞皆爲(wèi)錦繡文章”。這是狄海在讀完《岳飛傳》一書後對他的評價(jià)。文能治世，武能安邦，這就是在狄海心目中最完美的岳飛形象。
能讓岳飛成爲(wèi)狄海崇拜的第二個(gè)偶像，還有一個(gè)非常重要的原因，那就是岳飛的“忠”。
如果說諸葛亮是智慧的化身，那岳飛絕對是忠誠的化身。可以說，古往今來岳飛的“忠”如果排第二，那麼無人敢排第一。
諸葛亮也很忠，當(dāng)年先帝劉備在白帝城託孤時(shí)，曾對諸葛亮說，如果太子劉禪不爭氣，就讓諸葛亮取代他自己爲(wèi)帝。諸葛亮從來就沒有起過這種奪位的歹心，哪怕劉禪再是窩囊廢，諸葛亮也是一心一意輔佐直到死，正應(yīng)了他在《出師表》裡所說的，“鞠躬盡瘁死而後已”。
然而，岳飛的忠比諸葛亮更能感動(dòng)人。岳飛從小就受到了來自於母親的忠誠教育，岳母刺字的典故更是爲(wèi)大多數(shù)中國人家喻戶曉。岳飛後背被母親刺有“精忠報(bào)國”四字，這種忠誠的信念從岳飛的肌膚一直滲透到其心裡，並始終伴隨著岳飛的成長。“精忠報(bào)國”四字，詮釋了岳飛的一生，不管是身居高位、手握大權(quán)，還是身處囹圄、生死難料，岳飛想的從來就不是自己的榮華富貴、吉兇禍福，他始終想的是國家的安危，百姓的疾苦，這種忠肝義膽、大公無私的心境天地可證，日月可鑑。這就是爲(wèi)何百姓如此愛戴他、將士如此擁戴他、敵人如此敬服他的原因之一。這也是“岳家軍”由來的真正緣由。
當(dāng)他被南宋狗皇帝高宗趙構(gòu)和姦臣秦檜聯(lián)合陷害蹲進(jìn)大獄、自知必死時(shí)，他無絲毫畏懼，他從不怨天尤人，更不會(huì)象明朝吳三桂那樣，怒極必反充當(dāng)叛徒，他有的只有那麼一點(diǎn)遺憾，遺憾沒有親手消滅金兵、收復(fù)失地、迎回“二帝”。臨死前，他考慮的不是個(gè)人的生死和家族的安危，他考慮的仍然是國家的利益和抗金大局，他非常憂慮自己死後岳家軍的衆(zhòng)將士可能會(huì)倒戈相向，爲(wèi)自己復(fù)仇，這樣必將雪上加霜，導(dǎo)致抗金前線崩潰，國家迅速走向滅亡。爲(wèi)了不發(fā)生這種嚴(yán)重後果，他忍著巨大的悲痛，親筆書信，將掌管岳家軍大權(quán)的自己的親生兒子岳雲(yún)和義子大將張憲騙來，共赴死難。明知是陷阱，明知有來無回，爲(wèi)了國家民族大義，甘願(yuàn)犧牲自己的一切，這是何等的胸襟和坦蕩。
縱觀古今歷史，赤膽忠心無人可比嶽武穆。每當(dāng)?shù)液Ｗx到這些典故時(shí)，都會(huì)不由自主的泫然淚下。岳飛是最讓狄海感動(dòng)的英雄人物，是忠誠和正義的化身。
史書記載，宋高宗趙構(gòu)和姦臣秦檜陷害岳飛導(dǎo)致天怒人怨，很不得人心，光朝中大臣就有三個(gè)爲(wèi)岳飛上書鳴冤，最後也被牽連。一個(gè)被賜死，一個(gè)被充軍，還有一個(gè)也被罷官。民間百姓更是鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，即便岳飛死後很多年，還有很多百姓自發(fā)組織起來祭奠岳飛，甚至有不少綠林好漢、江湖義士高舉義旗，打著正視聽、清君側(cè)，爲(wèi)岳飛伸冤報(bào)仇的旗號揭竿而起，對抗朝廷。在這種情形下，南宋朝廷不得不順應(yīng)民心，平息民怨，爲(wèi)岳飛平反昭雪，恢復(fù)官職，追封諡號，並興建祠堂廟宇，爲(wèi)岳飛樹碑立像，供後人祭祀瞻仰。
宋高宗死後，先後有宋孝宗等四位皇帝爲(wèi)岳飛追授官職、追封諡號，其規(guī)模和場面不可謂不隆重。對於一個(gè)被先皇定罪處死、早已蓋棺定論的死人，不但被後任皇帝予以平反，而且竟多達(dá)四位皇帝爲(wèi)其表彰功績，這在中國歷史乃至世界歷史上也是絕無僅有的，可見岳飛當(dāng)時(shí)的影響力何其大矣。他代表的已不僅僅是他自己，而是南宋的一面旗幟，一面勇往直前、所向披靡、大公無私、忠肝義膽的光輝旗幟。對於狄海來說，岳飛是他最敬重的英雄，是集文才武略、忠肝義膽於一身的最完美的形象。
不過，後人中也有對岳飛進(jìn)行非議的。若干年後，當(dāng)?shù)液Ｔ谄骄┚齑髮W(xué)就讀，第一次聽到有學(xué)員對岳飛進(jìn)行非議，指責(zé)岳飛的忠誠是“愚忠”時(shí)，狄海勃然大怒，拍桌打椅，怒斥對方的無知，他不容別人詆譭他心中最完美的形象。
對於岳飛的“忠”是否是“愚忠”的問題，狄海有自己獨(dú)到的見解。正象那位學(xué)員所指出的那樣，有人一直認(rèn)爲(wèi)，岳飛的盲目忠君思想是一種迂腐的表現(xiàn)，而把自己的兒子岳雲(yún)及義子張憲騙來一同赴死，更是一種愚蠢和自私的表現(xiàn)，用自己親人朋友的生命來成全自己所謂的“忠誠”，是爲(wèi)不義。持這種觀點(diǎn)的甚至包括一些史學(xué)家。
狄海對這種人的觀點(diǎn)嗤之以鼻，認(rèn)爲(wèi)持這種觀點(diǎn)的人知識(shí)淺薄，目光短淺，心胸狹隘，他更爲(wèi)世人對岳飛的誤解感到痛心。
狄海在自己的讀書筆記裡是這樣寫道：“世人多認(rèn)爲(wèi)岳飛是愚忠，此大謬也。我以爲(wèi)，岳飛不僅不是愚忠，而是大忠。岳飛忠誠的對象恰恰不是皇帝，至少不是宋高宗趙構(gòu)，他忠的是國家，是天下百姓。”
南宋皇帝趙構(gòu)最怕什麼？除了怕金兵打進(jìn)來，他最怕的就是迎回“二帝”，被金兵擄走的兩位先皇只要一回來，趙構(gòu)就只能讓出皇位，這是趙構(gòu)最擔(dān)心的。趙構(gòu)希望金國與南宋形成對峙局面，而並不希望消滅金國。
作爲(wèi)一名文武雙全、高瞻遠(yuǎn)矚的軍事家、謀略家，岳飛絕對具有超人的智慧，他爲(wèi)官多年，官場規(guī)則和內(nèi)幕他並非不懂，他對天下大勢的研判及朝中勢力紛爭絕對有著很清醒的認(rèn)識(shí)，即便是一般大臣也能猜到趙構(gòu)的心思，岳飛不可能想不到這一點(diǎn)。但岳飛恰恰是以國家和百姓的利益爲(wèi)重，在趙構(gòu)的個(gè)人利益和國家百姓利益發(fā)生衝突時(shí)，岳飛毅然選擇了後者。
岳飛主張收復(fù)失地，消滅金國，迎回“二帝”，一勞永逸，永絕後患，從此，爲(wèi)國家和天下百姓免除戰(zhàn)亂之苦，永享太平。這是岳飛的宏偉志向，矢志不改。從這一點(diǎn)上看，岳飛不但不是忠君，而是反君，岳飛盡的不是愚忠，而是大忠，是對國家和天下百姓的大忠。而岳飛也具備這種能力，當(dāng)時(shí)岳飛率岳家軍大敗金軍，正準(zhǔn)備直搗金軍首都黃龍府，消滅金軍，迎回二帝。岳飛的實(shí)際行動(dòng)犯了趙構(gòu)的大忌，岳飛也絕對是明知犯忌而偏要犯忌，當(dāng)然，岳飛心裡肯定也對趙構(gòu)抱有幻想，幻想趙構(gòu)也會(huì)象他一樣以天下大局爲(wèi)重，犧牲個(gè)人利益而改變想法。
然而，這樣的幻想終究破滅了，換來的是岳飛的悲劇，而這樣的悲劇早已註定，因爲(wèi)岳飛是以天下爲(wèi)公的大英雄，高宗趙構(gòu)在他心裡也許連個(gè)屁都算不上，只不過趙構(gòu)披上了皇帝合法的外衣而已。趙構(gòu)不能改想法，岳飛更不會(huì)改，最後的結(jié)局只能是岳飛死。
哪怕就是臨死前，岳飛也還在憂國憂民，爲(wèi)國家爲(wèi)百姓盡最後一次忠。既然不能消滅金國，迎回二帝永絕後患，那麼就只能退而求次，成全趙構(gòu)，期望趙構(gòu)能夠守護(hù)住南宋不被金國消滅。怎麼樣才能成全他呢？首先就是將反抗他的勢力清除掉，讓所有的人團(tuán)結(jié)在他的周圍擰成一股繩才能抵抗金國。
岳飛想到自己死後，反抗趙構(gòu)的勢力中首當(dāng)其衝的必定是岳家軍，以自己在岳家軍的聲望，岳家軍的將士絕對會(huì)爲(wèi)自己報(bào)仇，尤其是自己的兒子岳雲(yún)及義子張憲，如果這樣的話，國家必定內(nèi)亂，不用金國來打，國家都會(huì)在自相殘殺中滅亡，受苦的是天下百姓，因此纔有了岳飛的親筆書信，纔有了岳雲(yún)、張憲的悲劇。
岳飛用心何其良苦，用情何其悲壯，寧願(yuàn)自己揹負(fù)對親生兒子的不義，對心愛義子的不義，也要成全對國家的大忠，對天下百姓的大忠。這種至高境界，又豈是那些狗屁歷史學(xué)家所能明白的？！又豈是那些後來的庸俗世人所能明白的？！
也許最能明白岳飛的只有南宋的百姓，只有岳家軍的將士們，甚至包括趙構(gòu)本人及其繼任的皇帝。所以岳飛的付出沒有白費(fèi)，南宋國沒有發(fā)生大的內(nèi)亂，岳家軍沒有反叛朝廷，南宋最終沒有被金國消滅並且仍然傳承了好幾代皇帝，而南宋的繼任皇帝也對岳飛感恩戴德，以最隆重的儀式進(jìn)行了祭祀和表彰，不知是趙構(gòu)的臨終交代，還是後人的撥亂反正，也許二者兼而有之。
如果不是這樣，那歷史將會(huì)重寫，岳飛更不會(huì)青史留名了。