獨孤恨天投奔少林的事，經少林寺知客院知事僧稟報後，得到方丈普濟大師的首肯，暫時同意將恨天收留下來，作爲俗家弟子安排在知客院協助做事。

俗家弟子自然不在剃度、出家之列，而知客院雖然位列少林寺“三院兩堂一閣”六大重要部門之一，但其主要職能卻是待人接物、接待外來人員、處理世俗之事，並非掌管、研討、修習武學的部門。方丈之所以如此安排，也是遵循本寺歷來就制定的處事規則，依章而行，自有一番道理。

首先恨天孤兒之說暫時無法查證，如果小孩說的是假話，是揹著父母私自逃離家門的話，那是絕對不能收歸寺門剃度出家的，就算真的父母雙亡，但如果還有其他親人監護的話，也必須經監護人同意，否則也不能收留，因爲對方是未成年人，沒有自主能力。

正因爲此，寺裡才定下這樣的規矩，凡遇身份不明人員投寺、而又無法拒絕的，只能暫時以俗家弟子身份暫時收留，留待考察，考察期滿後如沒有問題，再正式決定其是否剃度出家。而對於象恨天這樣的孤兒身份，寺裡尤其慎重，故對其定下的考察期爲三年，也就是說恨天要在知客院打理勤雜事務三年之久，這期間如果恨天屬於私自離家、有父母親人的話，家人肯定會通過各種途徑找上門來的，這種事以前不是沒發生過，不僅如此，知客院也會通過各種手段，查詢、留意電視、電臺、報刊等新聞某體的尋人啓事，以及還會派專人前往本地警務站，對投寺的身份不明人員進行登記備案，請求警方協助查詢，如果有問題的話也一定會提前發現，不至於留下隱患。

當恨天得悉自己暫時不能出家習武，只能每天跑跑腿、打掃衛生、幹一些粗活累活外，最初他感覺很是失望，他並不知道寺裡這樣安排的真正原因，他自己猜想這或許是寺裡在有意考驗他，考驗他吃苦耐勞的意志，他並不怕苦累，這麼些年在外流浪，他也算吃盡了苦、受盡了累，他只是感覺三年之期太過漫長，漫長得讓他難以忍受歲月的煎熬，這讓他迅速變強的願望遲遲難以實現，不過，在經過一番激烈的思想鬥爭後，他仍然選擇留下，去經受這三年的考驗，因爲放眼天下，唯有少林才藏有最尖端、也最讓人夢寐以求的絕世武學，唯有少林纔會將自己的武學坦誠公之於衆，向世人傳授，也正因爲此，少**學才能夠源遠流長、千年傳承不斷、香火鼎盛，不象其他的武學門派一樣，越來越見凋零，最終湮沒在歲月的長河中，從此銷聲匿跡，再也無人問津。

試問，天下還有哪門哪派能夠像少林一樣坦坦蕩蕩、大公無私，撇開門戶偏見將自己的武學廣而授之？離開了少林，試問恨天又能到哪裡去學得到絕世武功呢？對於這一點，恨天心裡其實很清楚，因爲就連昔日的雜耍團裡的師傅們也都留一手、不願將所會的技能傾囊相授，更何況那些門規森嚴的武術門派。想通了這一點後，恨天忍氣吞聲的留下來埋頭苦幹，起早貪黑的打掃衛生、鋤地種菜，還要協助知客院知事僧處理各種閒雜事物。

時間一天一天的過去，三年時間對於在煎熬中掙扎的恨天來說確實有些漫長，但對於世人來說也不過彈指一揮間，很快就過去了，這三年恨天似乎變得成熟多了，長時間的待人接物與各種人物打交道，使得恨天看上去不再那麼棱角分明、煞氣逼人了，顯得圓滑豐潤了許多，甚至臉上還時不時的掛著笑，唯獨那雙眼睛，閃爍著狐貍般的狡黠中、又忽隱忽現的暗藏著一絲兇戾和嗜血卻仍然沒有改變，只不過這絲令人驚悚的兇戾和嗜血似乎隱藏得更深了，輕易不被人察覺，偶爾迸射出咄咄逼人的精光纔會猛然讓人警醒，不寒而慄。

這期間，少林寺始終沒有等來恨天的親人找上門，用盡各種手段也沒有查詢到恨天的有關信息，甚至都帶恨天到了警務站登記備案，也沒查出個所以然，只因恨天根本就沒有聯盟國的戶籍信息和DNA、指紋資料，無法比對、無法查詢，這反而論證了恨天打小便成了孤兒、到處在外流浪無依無靠的事實。鑑於此，在三年期滿後，少林寺終於作出了同意將恨天收歸寺門、剃度出家的決定。

少林寺大雄寶殿。香菸繚繞，寶相**的如來佛祖金像兩側，分兩排各自站立著一衆神情肅穆的僧侶，居中的方丈普濟大師，身披紅黃相間的雲錦袈裟，神態祥和的正主持著受戒儀式，而在他的身前，此時正虔誠的跪著一名十五、六歲的少年。少年不是別人，正是三年考察期滿的獨孤恨天。

恨天今天心情特別的激動，因爲三年的艱苦付出沒有白費，終於等來了剃度出家、正式成爲少林寺武僧的一天，一朝學會絕世武功，他日縱橫天下的時候已經爲期不遠了，這如何不叫恨天激動呢？然而，三年的歷練使得他更懂得隱忍，不輕易喜怒於形，表面上他似乎心如止水，如同一名真正皈依佛門的信徒，意志堅定，一心向佛，自此看破紅塵、遁入空門，然而，誰都沒有發現，在他叩拜禮佛之時，低下頭顱觸及蒲團的那一刻，原來看上去波瀾不驚的眼神中，卻突然迸放出驚人的狂熱和貪婪之光，只是這一切就連方丈普濟大師都無法察覺。

“盡形壽不殺生，汝今能持否？”普濟大師平和的眼神看向恨天，口中朗朗誦道。

“能持！”恨天沒有絲毫的猶豫，想都沒想就脫口而出，聲音清脆而響亮。

“盡形壽不偷盜，汝今能持否？”普濟大師點點頭，繼續誦道。

“能持！”仍然非常的堅定，堅定得讓人難以相信這是出自一個年僅15歲的少年之口，一點也不輸於那些歷盡磨難、久經滄桑之後大徹大悟的成年男子。

“盡形壽不淫慾，汝今能持否？”這次普濟大師平和的眼神中突然射出一縷精光，直視恨天，聲音也變得比之前雄渾起來。

“能持！”沒有任何的變化，恨天回答得非常乾脆，眼神更是古井無波，一如之前的堅定。

普濟大師微微皺了下眉頭，但很快便恢復了平和，不過在這位得道高僧的心裡卻起了一絲疑慮。

“此子心性之堅世所罕見，他日必定不同凡響，果真如他自己所立誓言一樣，一心向佛，則是我佛門大幸，成就佛門大僧之位也並非不可能，但如果口是心非、居心叵測，則勢必成爲我少林叛徒，爲害人間，唉，我今日收他入門不知是福是禍，阿彌陀佛！”普濟大師口誦佛號，心裡暗暗思忖。

也難怪大師憂慮，實在是恨天的表現太過異常，因爲但凡剃度出家爲僧，都必須忍受絕情絕欲的痛苦，謹遵佛門清規戒律，一旦破戒，必將萬劫不覆，永墮輪迴，在佛教中是非常嚴重的事件，因此，在受戒剃度出家的那一刻，在主持問及“殺生、偷盜、淫慾以及其他戒律”的那一瞬間，當事人每每會出現短暫的恍惚和猶豫，這是對紅塵的留戀，對慾望的眷戀，這本是世俗之人表現出來的正常現象，幾乎無人能免俗，尤其是“殺生”和“淫慾”這兩項，年輕男子和中年男子都會表現出猶豫，因爲要斷絕這兩項慾望很難很難，就連孔聖人都說過“食色性也”這樣的至理名言，大意就是說食和色這些是人的本能慾望，每個人都很需要，無可厚非。

正因爲此，當涉及這些慾望的戒律時，幾乎沒有人能夠痛痛快快的立馬應承下來，除非本身就是修行多年的得道高僧。恨天已經長成一個15歲的大男孩了，正是進入青春發育期的時候，俗話說，“哪個少年不懷春，那個少女不鍾情”，面對“淫慾”戒律，按理說恨天理應有所遲疑，這是人之常情，然而十分出乎普濟大師的預料，恨天竟然一反常態，沒有一絲一毫的猶豫就響噹噹的應承下來，似乎沒經過大腦思考一樣，抑或是根本沒把出家當作一回事，就跟小孩子過家家玩遊戲一樣，率性而爲、隨意行事，不知道事情的輕重，然而這一切都是不可能的，因爲15歲的恨天早已不是懵懂無知的小孩，三年的磨練使得他較同齡人更爲成熟、老練，出家爲僧是個什麼性質他早就明白了，再說，在正式收歸寺門、剃度出家之前，方丈還會派人再次對當事人進行勸說和講解，讓當事人明白出家爲僧的清苦和應遵守的戒律，一般都會做最後一次勸說，勸說當事人慎重考慮、輕易不要出家，勸說失敗之後纔會進入下面的程序，有不少人就是在最後的勸說中打消了出家的念頭，甚至還有極少數人在大雄寶殿受戒儀式舉行時，在面對佛祖即將立下誓言的那一刻，選擇了放棄出家、重回塵世，畢竟出家的清苦不是一般人所能承受的，相對於喧囂繁華的紅塵，那是另一個世界。

不過，就算是矢志不渝、勸說不爲所動、自始自終堅持出家的，當一旦步入大雄寶殿，面對佛祖釋迦牟尼即將立下誓言，剃度接受戒律的那一刻，往事一幕一幕、愛恨情仇、酸甜苦辣都會霎那間涌上心頭，使得你心中五味陳雜、萬難割捨，縱然最後下定決心、忍痛割愛、終身侍佛，也會因痛苦抉擇而出現短暫的恍惚和猶豫，絕不會象恨天表現出的那般輕輕鬆鬆和若無其事的樣子，因爲在這之前還沒有人能達到這樣無牽無掛、超然遁世的境界，所以方丈普濟大師纔會有此一慮。

在佛祖面前立完誓言、接受所有戒律之後，由少林寺西堂僧爲恨天完成剃度，將滿頭黑髮全部剃光，之後便是用戒香在恨天的頭頂上炙燒成6個印疤。至此，受戒儀式便只剩下最後一道程序，由方丈賜法號。

“恨天，你世俗之名叫獨孤恨天，今貧僧賜你法號‘無恨’，但願你勤修佛法，消除前世今生怨孽，廣積善德，弘揚愛心，以無恨換有恨，成就無上功德，阿彌陀佛，善哉善哉！”普濟大師雙手合十，微笑示意。

“多謝方丈大師賜法號，弟子無恨謹遵方丈大師法諭，阿彌陀佛！”恨天口誦佛號，心裡頭暗自一樂，表面上卻不動聲色，朝著普濟大師叩頭跪拜下去。