日本城市的街道都十分狹窄，就連國道也只是雙向四車道，牛曉東在副駕駛領路，張慧娟和李夢華坐在車後座。開出市區不遠，拐過一條彎路，前面出現一座小山，山上長滿了高大茂密的樹木，向左駛上一條石板坡路，兩旁都是賣各種土特產品和工藝品的小店，還有一些小吃店，二、三層的傳統日式木屋，一樓是店鋪，樓上是住宅。這些造型古樸的小木屋少說得有一百多年曆史，木頭都呈現一種古銅色。店主人身穿和服，與古樸的建築、靜謐的山林融爲一體。
“這裡有這麼多古色古香的小房子啊？”李夢華說。
“這些房子，你們在東京看不到吧？”牛曉東說。
“看不到，都可以拍古裝劇了，連羣衆演員都不用找。你們看這家賣的紙傘多漂亮，是手工製作的吧？”張慧娟說。
“要不要停車去看看？”林雨豪說。
“還是先到寺裡吧，這裡人多不好停車。”牛曉東說。
“真沒看出來，這裡還是個旅遊區吶！”張慧娟說。
“你們不要小瞧農村，不要小瞧這座山，山不在高，有仙則靈嘛！”牛曉東說。
“你詞兒還挺多的吶！”張慧娟說。
石板路的盡頭就是下總中山寺，寺廟前面有一個停車場，裡面停著一些車。日本寺廟和中國寺廟有所不同，日本寺廟簡樸得多，沒有中國寺廟的高大雄偉，也很少看到紅色，廟宇殿堂除了原木色就是藍色，香火也沒有中國寺廟旺盛，多少有些冷清，可能更有利於僧人們靜修。下了車，李夢華和張慧娟打著遮陽傘走在前面，牛曉東和林雨豪跟在身後。
“你們沒到過日本寺廟吧？”牛曉東問李夢華她倆。
“我去過東京淺草寺，沒這裡大。”李夢華說。
下總中山寺廟門很樸素，甚至有點兒破舊，進入大門，沒走幾步，前方綠竹環抱下一座小木龕，石頭基座，低垂的龕檐，木龕前還豎立著兩米多高的井字形木架，木架上掛滿了白色紙墜。
“這是什麼廟？怎麼看起來不像佛教建築吶？”李夢華問。
“應該是神社吧。”張慧娟說。
“裡面黑乎乎的什麼也看不見？”牛曉東探頭往木龕裡面看。
“別看了，小心驚動了哪方神聖！”張慧娟拍了牛曉東後背一把。
“是啊！離地三尺有神明，這是神道教的神龕，牛曉東，你還是別往裡面看了，日本神仙衆多，到處都是神仙，樹、石頭、貓、狗都能成爲神仙。”林雨豪介紹說。
“神仙多？難道廁所也有神仙？”牛曉東問。
“你還真別說，廁所也有神仙，就叫做廁仙，我看你還是少說幾句話吧。”林雨豪嚇唬牛曉東說。
“罪過，罪過，神仙爺爺恕罪！”牛曉東嚇得直吐舌頭。
“這裡不是佛教寺廟嗎？怎麼會有神社？”李夢華問。
“淺草寺纔是正規寺廟，日本很多寺廟都是佛教、神道教合一的。”林雨豪說。
“這是爲什麼？”
“因爲日本是神道教國家呀。”
主殿多少有些破敗，大殿前的木質臺階被踩得坑坑窪窪，殿門也十分破舊，屋脊上還長著草，跟金碧輝煌的中國寺廟相比，簡直太寒酸了。日本寺廟沒錢維修？不是沒錢修，要的就是這種古樸勁兒。有一點沒有意外，蓮花寶座上的釋迦摩尼像和中國完全一樣，佛祖雄踞大殿中央，法眼微閉注視著蕓蕓衆生。張慧娟四下尋找沒發現功德箱，她想奉獻一下。
“你們不拜一拜嗎？”張慧娟問。
“拜，神社都拜了，佛祖哪能不拜？”牛曉東說。
神道教是日本本土宗教，以自然崇拜和祖先崇拜爲主，自然萬物都可以成爲神靈，天照大神即太陽神是最高的神，日本人自稱是天照大神的後裔，自然比周邊民族高出一等。佛教在傳入日本之初，遭到神道教的極力反對，曾經在日本輝煌一時的佛教，如今日漸式微，只能在葬禮中派上用場。佛教寺廟裡被楔入神道教神龕，神道教纔是日本國教。
出了主殿，沿著臺階拾級而上，一棵大松樹旁閃出一座藍色大殿，這座殿比主殿還要大，也比主殿寬敞明亮，一看就是後修的。藍色大殿底座被縱橫交錯的立木騰空支起，下面的地面上是一層白色鵝卵石。登臺階來到大殿門口，門前整整齊齊擺放著很多鞋，一大羣人坐在榻榻米墊子上，看來正在做法事。
“我們還是別進去了，也聽不大懂，我領你們到後面院子，那裡有和中國有關的東西。”牛曉東故作神秘地說。
“是什麼呀？”張慧娟問。
“跟我走吧，去了就知道了。”牛曉東說。
後院明顯清靜不少，鵝卵石甬路兩旁擺放著各式盆景。日本盆景非常有名，盆景、茶道、劍道等等都來源於中國，一經日本人的手就做得極其精緻。
“這些盆景真好看，我家裡要是有一個該多好！”張慧娟說。
“你不會想讓我撿一個盆景吧？”牛曉東笑著說。
“你還別說，這裡人挺少，也沒人看著，牛曉東，你幫我撿一個吧？”張慧娟笑著說。
“你還真敢要啊？”牛曉東說。
“看把你嚇的！逗你玩吶！我一天到晚忙得腳打後腦勺兒，哪有時間侍弄盆景？牛曉東，你說和中國有關的東西在哪兒啊？”張慧娟說。
“快到了，就在前面，你們看。”牛曉東說。
“這不是介石嗎？”林雨豪說。
路邊有一座介石半身雕像，雕像看起來很年輕，也就三十歲左右，基座上還刻著介石的名字和生卒年月，中國人都認識這張臉。
“這裡怎麼會有介石的雕像？難道他也來過這裡？”李夢華問。
“很有可能，介石在日本留過學，保不準他也來過這兒。”林雨豪說。
“我上次來看到有臺灣人在這裡照相吶。”牛曉東說。
“真沒看出來，小小的下總中山寺還真有點兒東西。”張慧娟說。
“我說啥來著，山不在高、有仙則靈嘛！還有和中國有關的東西吶！你們想不想看？”牛曉東說。
“還有哇？”張慧娟說。
牛曉東帶領他們繼續往裡走，前面又是一處院落，牛曉東把大家領到院子裡，院子一角有一座五、六米高的石碑，石碑通體黑色，上面刻著幾個白色漢字。
“戰勝清國碑，這是什麼呀？”張慧娟問。
“你不明白嗎？這是甲午戰爭日本戰勝清朝的石碑。”牛曉東說。
“奇怪，這個碑怎麼沒有落款？又沒寫年代，你根據什麼說是甲午戰爭的石碑？”李夢華說。
“這還不簡單嗎？清國，甲午戰爭以後日本就叫中國支那了，甲午戰爭前日本還是比較尊重中國的，一看清朝那個熊樣兒，就開始叫支那了，從這個石碑的粗糙程度來看，很可能是當時附近居民集資興建的。”牛曉東搖頭晃腦地說著。
牛曉東說的很對，中日甲午戰爭勝利後，日本人敲鑼打鼓舉國歡慶，在全國各地建造紀念碑。隨之而來的馬關條約更讓日本人震驚，一場海戰就令清政府割讓遼東半島、臺灣島、澎湖列島給日本，還賠償白銀二億兩，俄國、英國等列強實在看不下去了，強迫日本吐出遼東半島。一百多年後的今天，以石原慎太郎爲代表的日本右翼仍叫中國支那。
“真沒看出來，你還挺有學問吶！都會考古了？日本真可恨，從甲午戰爭開始就欺負中國。”張慧娟說。
“既然大家都恨日本，怎麼還來日本吶？”牛曉東問。
“爲了將來生活得更好啊？”張慧娟說。
“李夢華，你說吶？”牛曉東說。
“一個國家貧窮落後就要捱打，什麼時候外國人都到中國留學就好了，這個話題太嚴肅了，我說不太好。”李夢華說。
“豪哥，你認爲吶？”牛曉東說。
“我？我也說不好。”林雨豪回答。
“沒想到今天不光旅遊了，牛曉東還帶我們進行了一場愛國主義教育。”張慧娟說。
“可不是嗎？挺有教育意義的。”李夢華說。
“豪哥，我聽說日本和尚可以結婚，這是真的嗎？”張慧娟問。
“是真的，日本和尚不僅可以結婚，寺廟還都是私人財產，他們都很有錢。”林雨豪說。
“這麼說和尚的兒子還是和尚了？”牛曉東問。
“應該是，要不這麼大的家產歸誰啊？”林雨豪說。
“我將來要嫁個和尚就好了，嫁給日本和尚，我就在廟門口收門票，再也不用打工了。”張慧娟靠在廊柱上自言自語說。
“嫁個和尚？我看你嫁給印鈔機得了！”牛曉東說。
“討厭！牛曉東！”張慧娟用力推了牛曉東一把。
夕陽西下暮色籠罩，下總中山寺響起鐘聲，不知不覺已到了黃昏，薄霧在樹木間升起，樓閣殿宇在斜陽中泛起紅光，烏鴉回巢休息，僧人脫下僧袍下班回家。