康熙皇帝接到奏報，淡淡地說：“沒關係，別看拉藏汗現在違旨，過幾天，不用朝廷催促，他就會主動送人來了。”

不出康熙皇帝所料，拉藏汗也清楚違背了朝廷的旨意是個什麼下場，桑傑嘉措匿喪不報的前車之鑑，離此時可沒有多少年。再說，既然自己說倉央嘉措是假，而且已經和格魯派攤牌了，此時箭已上弦，不繼續下去，這個場也沒法收。

1706年5月，拉藏汗決定，強行將倉央嘉措押送京師。

17日這一天，當倉央嘉措從居住的拉魯嘎採林苑啓程時，無數僧俗羣衆聞訊趕來，面對蒙古大軍的刀槍，他們不敢多言，只是默默地流淚。有些膽子大的，不發一言地走上前來，將哈達獻與活佛。

倉央嘉措默默接受了，他在心中默默持誦經文，乞求佛菩薩保佑自己的子民。

這一走，不知何時能再次回到這片土地；

這一走，不知能不能再見到自己的僧人；

這一走，不知會不會換來西藏的安定……

這些問題，都曾在倉央嘉措的腦海中一閃而過，然而，此時他無暇多想，命運掌控在別人的手中，他又能說什麼呢？

他上路了，剛剛走到哲蚌寺附近的時候，山上突然衝下來一羣僧兵，還沒等蒙古軍隊反應過來，他已經被營救到寺中。

拉藏汗得到報告，震怒之餘也是大吃一驚，怒在他沒想到格魯派的僧人竟敢跟他公開作對，驚在他無法預知這個事件的後果。他心裡很快盤算了一下，手下的蒙古大軍攻下幾座寺廟是不成問題的，可這樣一來便跟格魯派勢不兩立，日後再有什麼事情，自己的如意算盤也打不響了。

衡量再三，他還是決定，用武力將倉央嘉措搶回來；不然，怎麼跟康熙皇帝交代呢。

蒙古軍隊也沒想到格魯派的僧兵會如此頑強，他們抵抗了三天三夜，雖然死傷很重，卻根本沒有屈服的意思。

倉央嘉措站在山上，眼望不遠處層層的蒙古兵，又看了看身邊疲憊而且帶傷的僧兵，最後，淡淡地說：“不要打了，我要下山。”

僧兵們大驚，剛要勸阻，倉央嘉措又說：“不能再有死傷了，況且，久攻不下，拉藏汗倘若放火，寺廟如何保全？我又如何面對前世師祖？”

說完，他走下了山，淡定而且從容。

蒙古人不清楚倉央嘉措是怎麼想的，拉藏汗也摸不著頭腦，更讓他心裡沒底的是康熙皇帝在想些什麼，所以，這一路他們走得極爲緩慢，到了冬天的時候，纔剛剛走到青海湖畔。

這一天，拉藏汗終於接到了康熙皇帝的聖旨，讓他費解的是，皇帝沒說下一步需要他做什麼，而是提了好多問題，其中一條是——你們此時將喇嘛給我送來，讓我怎麼辦？

想來想去，拉藏汗怎麼也想不出如何解答這個問題，突然，他反應過來了——不是您讓我將倉央嘉措押送到京師的嗎？此時怎麼不認賬了？讓您怎麼辦？我倒要問問讓我怎麼辦？！

實在琢磨不透皇帝的意思，拉藏汗不敢擅自行動了，善於玩弄心機的他十分清楚，這個場只能讓倉央嘉措來收——如果他承認自己是假，那麼自己就可以繼續押送；如果他不承認，但是願意進京，那麼自己可以將押送改爲護送，仍然可以前行。總之，只要倉央嘉措說一句話，那麼，皇帝的問題就不用自己回答，皇帝雖然不滿自己也有充足的理由。

拉藏汗馬上派人，直接去見倉央嘉措。

得知了康熙皇帝有那樣一道旨意，倉央嘉措冷冷地說：“這都是拉藏汗咎由自取，你們究竟是怎麼謀劃的？現在竟然心虛了，這樣也好，我非走到京城去見見大皇帝，把話問個清楚！”

來人慌了，一時不知所措，只是苦苦哀求倉央嘉措：“萬萬不可啊，佛爺，您與汗王爭執，大皇帝自有公斷的一日，可我們當下人的實在沒法辦啊，若到了京城，大皇帝一怒之下，就要了我們的命了。”

倉央嘉措平靜了一下，他也清楚這下屬說的是對的，再這樣僵持下去，無異於將這些無辜的人送入虎口。想了一會兒，他說：“這樣吧，我不去京城了，但也絕不願回拉薩爲拉藏所辱。我現在也無意與他爭執，徒增傷亡，不如我從此遁走，你們就說我病逝即可。”

來人大喜，叩頭稱謝：“佛爺，如此甚好，保全了衆人，也免得再起刀兵。”

倉央嘉措長嘆一聲，緩緩說道：“我豈不知要保全衆人啊。回去跟你們汗王說，但願他爲民著想，再不要有非分之想。”

第二天，倉央嘉措神奇地消失了。

很快，康熙皇帝接到奏報，說倉央嘉措病逝於途中，按照習俗，屍體被就地拋棄。他緩緩地放下奏章，凝神思考了一會兒，重重地嘆了一口氣，將奏報小心地用黃綾包好，鎖在密匣之中。

他又凝神思索了一會兒，命人傳來近侍大臣，下了幾道密旨：第一，命西寧大軍嚴陣以待，謹防準噶爾叛亂；第二，命四川等地嚴密監視西藏動態，如有格魯派尋訪靈童，即刻密摺上奏。

大臣們面面相覷，大膽地問：“皇上，大喇嘛之死，我們……”

康熙皇帝揚了揚手，緩緩地說：“隨他去吧，追查下去，西藏、回部，兩方必反，倘若他們勾結起來，我大清何以應付？”

過了沒多久，拉藏汗奏請，立一個叫益西嘉措的人爲六世喇嘛。康熙想都沒想，立刻批準了。近侍大臣又問：“皇上，此事過於草率。當年第巴桑傑嘉措謊稱倉央嘉措爲轉世靈童，匆忙之間我們認可了，結果是個假的。現在拉藏汗又捧出一個，我們實在無法確定他說的都是真話，前車之鑑，不可不防。”

康熙微微笑了，說：“我豈能不知？但若不準奏，怎麼辦呢？若準部搶先擁立一個活佛，我們又該如何？”

大臣又勸諫：“陛下不可，倘若應允了拉藏，豈不是被他所用？此人之心，實是恃皇上的寬弘而欺天下啊。”

康熙點了點頭，沉默了良久，說：“此人其心可誅，我已知曉，可小不忍則亂大謀啊，朕雖貴爲九五，也須忍讓退避。”

“這……不如征討拉藏汗，一舉穩定西陲。”

“不可！”康熙皇帝立刻制止，“此時我萬萬不能與西藏交兵，否則準噶爾必然趁機作亂，大清便又要拖入戰火。忍一時吧，我不忍，天下蒼生便得忍，連年戰爭，中原百姓家無餘資，我怎麼忍心再起戰端？”

康熙皇帝沉默了一會兒，又說：“此番賜予益西嘉措尊號，並不予以冊封，以絕後患。拉藏野心，我並非不知，只望靜待時局，若準噶爾部真心服膺天朝，我自會安定西藏，若準部陽奉陰違，我現在最擔心的就是拉藏與他聯盟，如此，只好暫且退讓，但願他別惹出是非。”

此後，拉藏汗推舉的益西嘉措成爲第六世喇嘛。可是，西藏的所有人都沒把他當成真正的活佛，格魯派更是暗中尋找倉央嘉措的轉世靈童。

1712年的這一天，康熙皇帝苦苦等待的一個消息終於到來了。

爲這一天，他足足等了6年。

他等的是倉央嘉措轉世靈童的消息，這一天，有人密報靈童已經找到，他在1708年生於康區的理塘。

當然，康熙不會靜靜地等待的，在等待的6年，他必須爲它的到來做好準備，因爲，沒有這樣的準備，它搞不好就要成爲壞消息。

他準備的，便是與準噶爾的決戰。這些年來，大清與準部雖然維持表面上的平靜，但平靜只不過暫時掩蓋著一觸即發的危機，這一場大戰遲早是要開打的。經過幾年的準備，康熙皇帝已經有把握打贏這場戰爭了。

有很多時候康熙不禁回憶起倉央嘉措，當年他的“死”，給大清國換來了這個難得的時機。

得到轉世靈童的消息，康熙皇帝馬上意識到，這個孩子，不能再落入拉藏汗手中，更不能落入準噶爾手中，他一定要靠我們自己培養。只有一個與中央政府心繫一處的活佛，西藏幾十年的政治糾葛甚至是戰火，纔會一舉平息。

1715年，準噶爾終於按捺不住了，他們開始攻擊已經服膺中央政府的哈密。

康熙一直防備這股強大而且富有野心的勢力蠢蠢欲動，此時，完全印證了他的判斷。此時的準噶爾，已經不復當年，雖然哈密是個弱小得連抵抗力都沒有的小汗國，可準噶爾卻打得異常困難。

康熙大喜，這一次小小的戰役，使他看清了準噶爾部的虛實。他雄心勃勃地望著天空，自言自語道：“平定準部，安定青藏，時機已到，防了十多年，忍了十多年，也該有個了斷了。”

1716年，康熙皇帝秘密叫來內廷侍衛阿齊圖，問：“青海塔爾寺，距離我西寧大軍有多遠？”

曾經去過青海的阿齊圖馬上回奏：“很近。”

康熙點了點頭，“如此，你速去青海，青海的羅布藏丹增以前曾奏報，有一個活佛的轉世靈童，你此去，將他安置在塔爾寺。”

阿齊圖馬上動身，將孩子送到塔爾寺。接到他的奏報後，康熙長舒了一口氣，此地離西寧駐軍不遠，這孩子不會被蒙古人控制；而且，此地又是藏、蒙、漢交界之處，正好可以讓他增長見識、增加聲望。

大喜之下，康熙皇帝連下兩道旨意，鼓勵他弘揚佛法，其中一次，他的聖旨中明確寫道：爾實系前輩喇嘛轉世。

青海的僧俗羣衆看到朝廷認可，馬上要求將靈童迎請到拉薩。康熙皇帝不動聲色，對這些要求置若罔聞，近侍大臣有些急，問道：“皇上，如此一來，豈非兩個活佛？”

康熙皇帝微微一笑，“不，一個。另一個如何處置，無須我來做。”

康熙彷彿看到了結局。

很快，1717年，準噶爾部入侵西藏，殺掉不得人心的拉藏汗，廢黜了益西嘉措。

接到奏報，康熙皇帝終於放下心來，他知道，對西藏用兵的時候到了，這次用兵，不但要一舉清除蒙古人在西藏盤踞多年的勢力，而且，還要在西藏駐軍、改革地方政務，真正地將西藏的事務由中央政府管理起來。

而此時，那個被供奉在青海塔爾寺的孩子，也已經漸漸長大了，康熙皇帝對他的成長非常滿意。他不僅學識好，而且性格謙和，格魯派的僧衆們時常驚異地發現，他的一舉一動，或是不經意間流露出的某種神情，像極了前世的喇嘛。

很快，康熙皇帝任命皇十四子允禵爲撫遠大將軍，遠征西藏。這一仗打得極爲順利，經過了多年的準備，再加上皇子親征，清軍一舉將蒙古軍隊從西藏趕了出去。

1720年，允禵率大軍親自將青海的轉世靈童送往拉薩。沿途的僧俗羣衆翹首以盼，歡呼雀躍，尤其看到清政府嚴整威武的軍隊，他們都清楚，蒙古勢力再也不可能插手西藏的事務了。從此開始，困擾西藏多年的紛爭結束了。

這個在青海由清政府悉心培養的靈童，就是第七世喇嘛格桑嘉措。

在此之前，從青海湖畔脫險的倉央嘉措，已經來到了內蒙古的阿拉善旗。從1706年的冬天開始，他便四處漂泊，然而，心繫西藏的他也時時打聽拉薩的消息，直到此時，他才終於放下心來。

不過，他還想回到青藏高原看一看，看一看自己的“後世”，究竟是不是萬民服膺的好活佛，究竟是不是自己滿意的接班人。從1724年到1745年，倉央嘉措在阿拉善和青海之間往來，先後擔任了13個寺廟的堪布，隱姓埋名，虔心弘法。當他看到康熙皇帝、雍正皇帝兩次冊封格桑嘉措，並幫助他改革西藏政務後，倉央嘉措放心了。他彷彿看到了年輕時的自己，在一個穩定和平的環境中，默默地爲衆生的福祉努力著。

1746年，64歲的倉央嘉措在阿拉善圓寂。

倉央嘉措是神秘的。

倉央嘉措的詩是神秘的。

被傳頌的同時又被不斷地誤解。史上罕見其例。

倉央嘉措之所以被世人珍愛，不僅僅緣於他的六世之尊位，更緣於他自身洋溢著活靈活現的“人性”。而這種“人性”恰恰在他的詩歌裡獲得了憂傷而又得體的表達。

作爲一位極端渴望自由的詩人，同時卻掌握著至高無上的發言權，人們對他有誤解就似乎是必然的了。

不久，他便在某一句詩中消失了。

令世人心疼。

譯者根據倉央嘉措詩歌內容的暗示性與象徵性，經過慎重考慮，心安理得地將其詩的總體數量框定爲70首；分爲地、水、火、風四輯。每輯中的每一首詩都有據可查。所謂四大皆空，業已被倉央嘉措的詩歌一句一句地清算完畢。

很多人都翻譯過倉央嘉措的詩歌，一覽無遺之際，譯者並未敞開胸襟妄加藏否，只是在融會貫通之後別開生面。對於讀者而言，自然是仁者見仁，智者見智了。