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第14章 註釋

易中天中華史青春志

總注

本卷涉及之史實,均請參看《左傳》、《國語》、《戰國策》和《史記》。

*2.知氏的知,讀如智。所以“知伯”也寫作“智伯”。《史記》之《趙世家》爲“知伯”;《刺客列傳》作“智伯”。智伯名瑤,諡號“智襄子”。

*3.《韓非子》和《呂氏春秋》持此說。

*4.趙氏家族的始祖是趙夙,然後依次是共孟、趙衰(趙成子)、趙盾(趙宣子)、趙朔(趙莊子)、趙武(趙文子,亦即“趙氏孤兒”)、景叔、趙鞅(趙簡子)、趙毋恤(趙襄子)。趙襄子去世後,他的弟弟驅逐襄子指定的接班人,自立爲家君,這就是趙桓子。桓子即位一年後去世。國人認爲桓子的得位不符合襄子遺願,便殺了桓子的兒子,立襄子指定的趙浣爲君,是爲“獻侯”。此事在本中華史第二卷《國家》第三章曾經提到。

*5.是多音字,也是鋤的異體字。用於國名,讀如徐;用於“”(齟齬),讀如舉;用於姓氏,讀如除。,讀如尼或迷。刺殺趙盾,以及相關史實,《左傳》、《國語》、《公羊傳》、《呂氏春秋》、《史記》之《晉世家》和《趙世家》均有記載,本書的描述整合了諸家所說。

* 6.晉是周代最早的封國之一,始封之君是武王的弟弟唐叔虞。晉君從西周起一路嫡傳,都稱“侯”,最後一代叫“哀侯”。哀侯以後,嫡系被滅,取而代之的是曲沃的旁支,始祖叫“武公”。以後晉君都稱“公”,依次爲武公、獻公、惠公、懷公、文公、襄公、靈公。靈是“惡諡”。歷史上諡爲“靈”的,多半“不靈”。比如鄭靈公,是因爲吃王八而起糾紛,被自家兄弟謀殺的(《左傳·宣公四年》)。陳靈公,則是與朝臣共享情婦,又被情婦之子憤而殺死的(《左傳·宣公十年》)。

*7.卿,是古代天子或諸侯所屬之高級輔佐,有上中下三等。位類上卿而執政者,叫“正卿”,也叫“冢卿”。

*8.這句話的原文是“Tobeornottobe”,歷來有各種譯法。朱生豪先生的譯文是“生存還是毀滅,這是一個值得思考的問題”。

*9.荊軻事蹟,見《史記·刺客列傳》。

*10.聶政事蹟,見《史記·刺客列傳》。

*11.索福克勒斯完成《安提戈涅》,是在公元前442年(一說441年);聶政刺韓,是在公元前397年(韓烈侯三年)。所以索福克勒斯和聶榮可算同時代人。自殺,是在公元前607年(晉靈公十四年)。所以與聶榮、安提戈涅相距二百多年。

(第二章1.夏姬之事及相關人物據《左傳》之宣公九年、十年、十一年、十二年,成公二年、七年,昭公二十八年。

*2.《詩經·鄭風·兮》:“兮兮,風其吹女。叔兮伯兮,倡予和女。”

*3.《詩經·鄭風·褰裳》:“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,豈無他人。狂童之狂也且。”

* 4.《詩經·鄭風·子衿》:“青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思。縱我不往,子寧不來?”

*5.《國風·鄭風·狡童》:“彼狡童兮,不與我言兮。維子之故,使我不能餐兮。彼狡童兮,不與我食兮。維子之故,使我不能息兮。”

*6.《國風·鄭風·東門之》:“東門之,茹在阪。其室則邇,其人甚遠。”

*7.《國風·唐風·有之杜》:“有之杜,生於道左。彼君子兮,噬肯適我?”

*8.《詩經·邶風·靜女》:“靜女其姝,俟我於城隅。愛而不見,搔首踟躕。靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。自牧歸荑,洵美且異。匪女之爲美,美人之貽。”

*9.《詩經·召南·有梅》:“有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。有梅,其實三兮。求我庶士,迨其今兮。有梅,頃筐之。

求我庶士,迨其謂之!”

*10.《國風·王風·大車》:“大車檻檻,毳衣如。豈不爾思?畏子不敢。大車,毳衣如。豈不爾思?畏子不奔。轂則異室,死則同穴。謂予不信,有如日!”

*11.《詩經·邶風·柏舟》:“泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隱憂。微我無酒,以敖以遊。我心匪鑑,不可以茹。亦有兄弟,不可以據。薄言往,逢彼之怒。我心匪石,不可轉也。我心匪席,不可卷也。威儀棣棣,不可選也。憂心悄悄,慍於羣小。覯閔既多,受侮不少。靜言思之,寤闢有。日居月諸,胡迭而微?心之憂矣,如匪浣衣。靜言思之,不能奮飛。”

*12.《國風·召南·野有死》:“舒而脫脫兮!無感我兮!無使也吠!”

*13.《詩經··:‘雞既鳴矣,朝既盈矣。‘齊風雞鳴》“’匪雞則鳴,‘東方明矣,朝既昌矣。‘蒼蠅之聲。’’匪東方則明,月出之光。’”

*14.見恩格斯《家庭、所有制和國家的起源》及其注。

*15.見《詩經·鄭風·出其東門》、《詩經·陳風·東門之池》。

*16.原因請參看《左傳·宣公十年》杜預注。

*17.夏姬被帶到楚國,是在魯宣公十一年(公元前598年);襄老戰死在鄭國,是在魯宣公十二年(公元前597年);夏姬和巫臣私奔到晉,是在魯成公二年(公元前589年)。

*18.春秋時期的性關係,遠不像後世那樣嚴謹。有人跟庶母偷情,有人搶兒媳婦和弟媳婦,有人做換妻遊戲,有人甘願戴綠帽子,還有兄弟姐妹**。這些事《左傳》都有記載,可參看劉達臨《中國古代性文化》。

*19.請參看約翰·德林瓦特主編《世界文學史》,北京大學出版社2011年版。

夏;被釋放,則在魯成公三年(公元前588年)夏。

*2.當時的制度,是將士出征之前,先要祭祀社神,叫“祭社”。

祭祀用的肉和酒要分給大家,叫“受賑”。同時要用血塗抹軍鼓,叫“恤鼓”。恤鼓的血,往往用戰俘的,而且最好是等級高貴的戰俘。知所謂“執事不以臣恤鼓”,其實是說楚人沒有殺他。

*3.此處原文爲“不”。但爲便於讀者理解,凡楚王自稱“不”

處,以後均改爲“寡人”。

*4.事見《左傳·魯成公三年》。

*5.事見《左傳·魯襄公十七年》。

*6.《兔》之兔爲於菟,最早由宋代王質提出,聞一多《詩經通義》亦有證明。

*7.事見《禮記·檀弓上》。對這一記載的解釋請參看張蔭麟《中國史綱》。

*8.事見《左傳·魯哀公十五年》、《孔子家語·子貢問》。

*9.事見《左傳·僖公二十八年》。退避三舍,是晉文公在公元前637年對楚成王的承諾。

*10.見《左傳·成公二年》。

*11.見《孟子·離婁上》。

*12.鄢陵之戰見《左傳·成公十六年》。

*13.徐中舒《士王皇三字之探源》。

*14.參看《國語·齊語》。

*15.古代乘車之法,尊者居左,御者(駕駛員)居中,又有一個人居右,以備傾側。這個人,戰時叫車右,平時叫驂乘。見《漢書·文帝紀》顏師古注。

*16.請參看雷海宗《中國的兵》(中華書局2005年版)及書後附錄王以欣《古代的戰爭規則和俠義精神》。本節參考該書和該文之處甚多,無法一一註明,謹此致謝!

*17.事見《左傳·僖公十九年》。

*18.見《左傳·僖公二十一年》。

*19.請參看《公羊傳·僖公二十一年》。

*20.事見《左傳·僖公八年》。

*21.事見《左傳·成公十六年》。

(第四章1.事見《左傳·成公十六年》。

*2.《禮記·曲禮上》:“君前臣名。”

*3.見《漢書·文帝紀》顏師古注,《樑傳·成公五年》注。

* 4.事見《左傳·僖公二十三年》。

*5.據《左傳·僖公九年》,裡克和丕鄭支持重耳;但據《國語·晉語二》,他們中立。

*6.晉獻公去世,是在魯僖公九年九月;裡克發動兵變,是在同年十月。

*7.事見《左傳·僖公九年》、《國語·晉語二》、《史記·晉世家》。

*8.事見《左傳·僖公十年》、《史記·晉世家》。

*9.事見《左傳·僖公十四年》。

*10.見《荀子·王霸》。

*11.見本節所述綜合了《左傳·僖公十五年》和《國語·晉語三》。

*12.見《左傳·僖公四年》。

*13.見《左傳·閔公二年》、《國語·晉語一》。

*14.見《國語·晉語一》。

*15.見《國語·晉語二》。

*16.據《左傳·莊公二十八年》,晉獻公“於齊姜”,生秦穆公夫人穆姬和太子申生。,就是與母親輩的女人發生性關係。齊姜是什麼人,有爭議。

*17.事見《左傳·僖公四年》。

*18.見《國語·晉語二》。

*19.見《論語·八佾》。

*20.事見《左傳·襄公十四年》。

*21.據《左傳·僖公十年》並楊伯峻注,晉惠公即位後,佔有了故太子申生之妃。申生向狐突顯靈,稱惠公必敗於韓。

*22.事見《左傳·襄公十五年》。

,是晉侯的外甥,采邑在呂(今山西省霍縣西),所以叫呂甥。又因爲陰(今山西省霍縣東南)、瑕(今山西省臨猗縣附近)也是他的采邑,所以也叫陰飴甥、瑕呂飴甥。

*2.事見《左傳·僖公十五年》。

*3.九年後,晉惠公卒,公子重耳在秦國軍隊的護送下回國爲君,是爲晉文公。呂甥等人策劃叛亂,謀殺晉文公未果,逃亡,被秦穆公誘殺。

*4.事見《左傳·僖公二十六年》、《國語·魯語上》。

*5.事見《左傳·昭公元年》。

*6.范文瀾先生認爲,以公元前546年的弭兵之會爲界,前半段是諸侯兼併爲主,大夫兼併爲次;後半段,則是大夫兼併爲主,諸侯兼併爲次。請參看范文瀾《中國通史》。

*7.據楊伯峻《左傳·襄公二十七年》注。

*8.此段分析,請參看童書業《春秋史》。

*9.本節事見《左傳·襄公二十七年》。

*10.請參看《左傳·定公八年》楊伯峻注。

*11.見《左傳·定公八年》。

*12.本節綜合《左傳·昭公元年》、《國語·魯語下》。

*13.本節綜合《左傳·僖公三十年》、《國語·晉語四》、《史記·鄭世家》。

*14.事見《左傳·昭公十一年》。

*15.事見《左傳·宣公十二年》。

*16.事見《左傳·宣公十一年》。

*17.語見《左傳·昭公十一年》。歲星就是木星。營室,即二十八宿的室宿,有兩顆星,即飛馬座的α和β。大梁,爲十二星次之一,相當於黃道十二宮的金牛宮。

*18.事見《左傳·昭公十三年》。

(第六章1.招降的說法,請參看童書業《春秋史》。

*2.知被換回一事,見本卷第三章。

*3.以上事見《左傳·宣公十二年》。

* 4.事見《左傳·成公七年》。

* 5.事見《左傳·昭公五年》。

*6.請參看童書業《春秋史》。

*7.請參看張蔭麟《中國史綱》。

*8.事見《左傳·僖公四年》。但立驪姬爲君夫人,不在此年。

*9.事見《左傳·昭公十七年》。

*10.事見《左傳·僖公十五年》。

*11.事見《左傳·閔公元年》。

*12.裨事蹟見《左傳》之襄公二十八年、三十年,昭公九年、十年、十七年、十八年。

*13.語見《左傳·昭公十八年》。

*14.事見《左傳·昭公二十年》。

*15.事見《左傳·昭公十八年》。

*16.請參看“易中天中華史”第三卷《奠基者》。

*17.請參看《國語·魯語上》。魯國是保存周禮最完整的國家,魯人的說法是可靠的。

*18.語見《左傳·僖公十年》。

*19.此說最早由清人顧成天《楚辭·九歌解》提出,後孫作雲、聞一多、馬茂元、陳子展、姜亮夫、郭沫若均持此說。

*20.見許慎《說文解字》。許慎還說,巫字的形象是一個人長袖善舞的樣子,但羅振玉、林義光、商承祚等諸多學者均不同意,認爲字形與袖無關,與玉有關。請參看《古文字詁林》第四冊第761頁。但巫就是舞,並不錯,《九歌》可以證明。

*21.請參看錢鍾書《管錐編·楚辭洪興祖補註》。

*22.請參看王國維《宋元戲曲考·上古至五代之戲劇》。

**23.請參看吳廣平校注《楚辭》。

*24.帝子,就是即公主;北渚(讀如主),北邊水中的小洲;眇眇(讀如秒),遙遙遠望;嫋嫋,微風吹拂。下,讀如戶。

*25.請參看朱狄《靈感概念的歷史演變及其他》。

*26.請參看丹納《藝術哲學》。

*27.請參看溫克爾曼《古代藝術史》第四卷《論希臘人的藝術》。

*28.請參看《國語·魯語上》。

*29.均見《左傳·莊公三十二年》。

*30.請參看“易中天中華史”總序《文明的意志與中華的位置》。

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