其實(shí)馬國(guó)賢在暢春園的經(jīng)歷並不算出奇：康熙帝當(dāng)日在海子邊上受了風(fēng)寒之後, 立即命那幾名懂醫(yī)書(shū)的傳教士傳入暢春園。馬國(guó)賢也一併去了，並曾有機(jī)會(huì)面謁康熙, 試圖爲(wèi)他診病。
據(jù)馬國(guó)賢所說(shuō), 康熙那時(shí)雖病, 但是並不嚴(yán)重。幾名傳教士與御醫(yī)一起推薦了“斷食療法”, 也就是清清靜靜地餓幾天，待風(fēng)寒過(guò)去，便好了。
但是康熙帝的病在十一月十二日突然惡化, 等到傳教士與御醫(yī)們發(fā)現(xiàn)不妥, 康熙已經(jīng)病重。此時(shí)另有三名傳教士被傳進(jìn)暢春園，已然是回天乏術(shù)。
馬國(guó)賢本人並沒(méi)有機(jī)會(huì)親歷康熙傳位的時(shí)候, 他被攔在清溪書(shū)屋外面。但可以肯定的是, 當(dāng)晚暢春園裡一直不平靜，四處都是奔走呼號(hào)之聲, 園中值守之人面上都是不安惶惑之情, 因此馬國(guó)賢斷言：就算不曾有鴆毒弒君之事, 當(dāng)晚曾有大變，這一點(diǎn)可以斷言。
石詠與這馬國(guó)賢認(rèn)得不過(guò)兩個(gè)多月，算不上熟識(shí), 對(duì)馬國(guó)賢的品行也不算有多瞭解。單聽(tīng)他這番表述, 覺(jué)得也算是合理。但若僅僅是如此，馬國(guó)賢爲(wèi)什麼要急急忙忙地回歐洲去呢？
他也是這般問(wèn)馬國(guó)賢的，馬國(guó)賢便神神秘秘地摸出一本日記，說(shuō)：“我們意大利人出過(guò)一位非常有名的, 叫做馬可波羅的，他曾經(jīng)遊歷中國(guó)的土地，寫了一本行記，在我們那裡很風(fēng)靡，人人都想造訪神秘的東方。而我，我也想把我的日記出版，讓我們那邊的人也見(jiàn)識(shí)一下東方最神秘的宮廷。”
他伸手拍拍自己那本日記的封皮，說(shuō)：“我這本日記，出版商一定會(huì)喜歡！”
石詠點(diǎn)點(diǎn)頭，表示他知道馬可波羅。他心中暗想，畢竟世界各國(guó)人民都鍾情於王室秘聞，古今如一。馬國(guó)賢此舉，也算是迎合市場(chǎng)口味。
“馬國(guó)賢先生，我可以先看一看你的這本日記嗎？”石詠向馬國(guó)賢提出請(qǐng)求。
“詠大人，難道你可以閱讀我們傳教士的文字了？”馬國(guó)賢面露驚奇的表情，“我記得你上次還說(shuō)有一本荷蘭文的小冊(cè)子，想向我請(qǐng)教的。”
石詠連頭都不帶擡的，望著馬國(guó)賢那本日記的封皮，說(shuō)：“閣下的日記，是以拉丁文記載的吧！”
馬國(guó)賢驚奇地睜大了眼睛，雙手在空中揮舞，大聲說(shuō)：“詠大人，您真的是個(gè)奇蹟，竟然認(rèn)得拉丁文。”
然而石詠是不認(rèn)得拉丁文的，他只是知道歐洲這個(gè)時(shí)代裡，拉丁文多作爲(wèi)一種記錄與通信的文字使用，馬國(guó)賢是意大利人，用拉丁文記載見(jiàn)聞是可能性很高的事，結(jié)果就被他蒙對(duì)了。
石詠從馬國(guó)賢這裡“借”來(lái)他的日記之後，便去找了十七阿哥。如今石詠已經(jīng)“官宣”升任了理藩院的侍郎，正在慢慢熟悉上手理藩院的各種事務(wù)，豈料他頭一件去尋十七阿哥的“難題”，便是去理藩院借個(gè)懂拉丁文的通譯。
理藩院的主要職能是管理本朝境內(nèi)的少數(shù)民族，同時(shí)還負(fù)責(zé)對(duì)鄂羅斯的外交事務(wù)。對(duì)歐羅巴諸國(guó)的外交關(guān)係，尚未明確納入理藩院的職能範(fàn)圍，但是理藩院一直有一搭沒(méi)一搭地管著，懂拉丁文的通譯也確實(shí)有一名。
於是石詠借來(lái)那名拉丁文通譯，將馬國(guó)賢那本日記，自康熙六十一年十一月初開(kāi)始，一直到雍正元年的記錄，全部翻譯出來(lái)。譯出之後，石詠囑咐這名通譯守口如瓶，自己去尋十七阿哥，兩人看了譯稿之後，面面相覷。
原來(lái)這馬國(guó)賢，非但沒(méi)有按照他與石詠說(shuō)的那樣，將他在暢春園所見(jiàn)證的實(shí)情記錄下來(lái)，反而添醬加醋，增加了很多異想天開(kāi)的“細(xì)節(jié)”，比如，雍正在康熙病危的時(shí)候進(jìn)了一碗蔘湯，進(jìn)了蔘湯之後沒(méi)多久，康熙就駕崩了；十四阿哥回京的時(shí)候，在城門外被攔住並被綁縛送入宮中，他沿路高喊，大聲指責(zé)九門提督，說(shuō)他是“一人承詔”等等。
總之，若是馬國(guó)賢這本日記流入歐洲，而且當(dāng)真出版，成爲(wèi)一本《清宮秘史》，恐怕那些沒(méi)影的傳言，就會(huì)變成是板上釘釘，雍正本人就算是滿身是嘴，也辯白不清了。
“我去將這馬國(guó)賢扣住，不允許他回國(guó)！”十七阿哥一拍桌子站起，義憤填膺地說(shuō)。
石詠早就知道十七阿哥是個(gè)隱形的“四爺黨”，他支持雍正，遠(yuǎn)比十六阿哥要堅(jiān)定得多，所以此刻這一位也顯得格外的激憤。
“十七爺請(qǐng)稍安勿躁！”石詠趕緊提醒，“馬國(guó)賢是傳教士，有教廷庇佑，若是隨意將他扣留，怕是會(huì)引起不必要的紛爭(zhēng)。倒不如，先將這馬國(guó)賢觀察一陣，看他是自己突發(fā)奇想，還是有什麼別的人從旁指使。總之莫要打草驚蛇纔好！”
十七阿哥這時(shí)候冷靜了，便道：“難得你將這些也知道得清楚，你以前與教廷打過(guò)交道麼？”
石詠：當(dāng)然沒(méi)有，他這就是“想當(dāng)然爾”。
於是十七阿哥出面，安排了理藩院的人偷偷去盯著那馬國(guó)賢，過(guò)了幾日，探子回報(bào)，說(shuō)是馬國(guó)賢這幾日頻繁出入輔國(guó)公阿布蘭與貝勒蘇努府上。
十七阿哥當(dāng)即皺了眉，道：“蘇努倒也罷了，說(shuō)是全家上下都信了天主教，但這阿布蘭……”
阿布蘭就是康熙五十四年那樁“礬書(shū)案”的主人公之一，是他檢舉揭發(fā)的普齊與太醫(yī)賀孟頫。然而這一位在“礬書(shū)案”之後異常明顯地靠向十四阿哥，曾經(jīng)在十四阿哥康熙六十年那次回京時(shí)當(dāng)衆(zhòng)跪迎，並且爲(wèi)這位大將軍王撰寫碑文，歌功頌德，與十四阿哥結(jié)黨的嫌疑很明顯。
這下十七阿哥犯了愁，揹著手在理藩院裡走來(lái)走去，不時(shí)擡起眼，瞅瞅石詠，道：“茂行，怎麼我將你討了來(lái)，你竟然給我找了這麼一樁差事？”
石詠很平靜，說(shuō)：“所幸馬國(guó)賢找上門來(lái)，要求發(fā)放傳教證明。否則咱們就這麼放他回國(guó)，到時(shí)鞭長(zhǎng)莫及，那謠言一發(fā)不可收拾，可就不好了。”
十七阿哥心想也是，難怪幾個(gè)兄長(zhǎng)總說(shuō)石詠是一員“福將”，自己總算是見(jiàn)識(shí)到了。於是他也學(xué)聰明瞭，問(wèn)石詠：“依你看，馬國(guó)賢這人應(yīng)當(dāng)如何解決？”
整個(gè)事情中，馬國(guó)賢是最麻煩的。他是教廷的人，清廷自從康熙朝始，就一直與教廷保持了穩(wěn)定的關(guān)係，此時(shí)但凡一個(gè)處置不當(dāng)，便可能引起朝廷與教廷的衝突與紛爭(zhēng)，並可能與如今歐羅巴若干個(gè)信奉天主教、但又與中華有著頻密貿(mào)易往來(lái)的國(guó)家反目。
石詠想了想，道：“輔國(guó)公阿布蘭與貝勒蘇努都不歸咱們管對(duì)不對(duì)？”
十七阿哥點(diǎn)頭：“對(duì)！”
“若是隻有一個(gè)馬國(guó)賢，那就好辦了！”石詠搓著手說(shuō)。
果然不出石詠所料，京城中關(guān)於雍正得位“正”與“不正”的事，在十四阿哥回京之後，漸漸又被掀出來(lái)說(shuō)了，當(dāng)初對(duì)雍正即位後一系列措施心悅誠(chéng)服，三呼萬(wàn)歲的人，這時(shí)候也一樣能變了面孔，拉著旁人悄悄地說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)了麼……”
流言之可怕，便在於此。你若自辯，旁人認(rèn)爲(wèi)你心裡有鬼；你若不辯，旁人認(rèn)爲(wèi)你就此默認(rèn)了。所以世間纔會(huì)有“百口莫辯”之說(shuō)，面對(duì)有人刻意營(yíng)織的流言，當(dāng)事人往往縱有一百?gòu)埨冢彩菬o(wú)用。
就這事，石詠與武皇的寶鏡私底下也討論過(guò)。寶鏡冷笑著道：“詠哥兒，這不關(guān)你的事，你但在一旁冷眼旁觀著便好。這不過(guò)是對(duì)人君的一場(chǎng)考驗(yàn)，若熬得過(guò)去，在位之君自然大柄在手，無(wú)往而不利。若是熬不過(guò)去……哼哼！”
這寶鏡又說(shuō)：“應(yīng)付這種事，不外乎兩種態(tài)度，一種是將其視若無(wú)物，千秋功過(guò)，自是身後人才有資格評(píng)說(shuō)，時(shí)人妄動(dòng)口舌，有甚必要與這些人理論？當(dāng)年駱賓王罵朕‘入門見(jiàn)嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。1’朕有說(shuō)什麼麼？”
石詠一想，也是。據(jù)傳武則天當(dāng)初聽(tīng)駱賓王那一篇將她罵到狗血淋頭的“討武曌檄”，曾經(jīng)拍案叫絕，大讚說(shuō)這等人才，竟然流落而成爲(wèi)反叛，著實(shí)是宰相的過(guò)錯(cuò)。足見(jiàn)武則天根本就沒(méi)有將檄文中直斥之非放在心上。
“還有一種呢？”石詠忍不住問(wèn)。
“還有一種，自然是任用周興、來(lái)俊臣這等酷吏，告密羅織，動(dòng)輒株連，教世人知道，強(qiáng)權(quán)在我手。如此一來(lái)，滿朝勢(shì)必噤若寒蟬，絕無(wú)半個(gè)人敢提起此事！”
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寶鏡這話說(shuō)得霸氣，石詠聽(tīng)見(jiàn)“告密羅織”四字，確實(shí)有點(diǎn)心裡發(fā)毛。畢竟雍正上臺(tái)之後便推行密摺制度，臣子但凡有不同尋常的“見(jiàn)解”，都可以以“密摺”上奏。石詠聽(tīng)寶鏡提起這茬兒，忍不住伸手撓撓頭，心想自己日後還是要謹(jǐn)慎行事、勤勉當(dāng)差纔是，否則被人以密摺參上一本，自己毫不知情，那可就慘了。
正想著，他突然想起雍正中期才推出的那本《大義迷覺(jué)錄》來(lái)。於是便將這本《大義迷覺(jué)錄》的來(lái)龍去脈，向武皇的寶鏡一一都說(shuō)了。
寶鏡待問(wèn)清了大儒曾靜是何許人，這位是怎樣去遊說(shuō)名將嶽鍾琪造反的，又問(wèn)起《大義迷覺(jué)錄》的內(nèi)容，待聽(tīng)說(shuō)這書(shū)的主旨，就是與曾靜這樣的漢家大儒，辯論“朕到底是不是謀父、逼母、弒兄、屠弟、貪財(cái)、好殺、酗酒、淫色、誅忠、好諛、奸佞的皇帝？”寶鏡實(shí)在是沒(méi)忍住，哈哈哈哈地笑了起來(lái)，道：“朕倒是沒(méi)想到，這個(gè)四皇子，竟是這樣天真，這樣幼稚的一個(gè)人啊！”
“天真？幼稚？”石詠登時(shí)懵了，但是細(xì)想想，雍正將全天下的人都想象成了清明而理性之人，願(yuàn)意相信真理越辯越明，這難道不也是一種政治幼稚？不像他的寶貝兒子弘曆，一上臺(tái)就直接將老爹精心寫就的《大義迷覺(jué)錄》禁了去，以高壓手段嚴(yán)令禁止議論皇家，按照武皇說(shuō)的，這纔是真正成熟的政治手段——這也導(dǎo)致了雍正在後世留下的最多傳說(shuō)都是關(guān)於奪嫡的陰謀，而乾隆卻一直以風(fēng)流才子的形象出現(xiàn)，留下的傳說(shuō)大多是關(guān)於大明湖畔夏某某的。
然而武則天的寶鏡笑了半天，才漸漸地失去了笑聲，轉(zhuǎn)而喃喃地道：“這樣一個(gè)性子，又坐在那樣一個(gè)位置上，怕有許多事，也只有他能做得到吧！朕……朕自忖，未必能如他這般……”
的確，論起政治手腕成熟，雍正可能確實(shí)不如其父，甚至連自己的兒子都不如，可能也就是這種不成熟，令這一位施政起來(lái)，有一種旁人所沒(méi)有的“莽勁兒”，能夠一往無(wú)前，冒著得罪整個(gè)階層的風(fēng)險(xiǎn)，去努力實(shí)現(xiàn)他的政治理想，哪怕身後罵名滾滾。
石詠忍不住嘆息，若論政績(jī)，雍正在位十三年的政績(jī)不可不謂出色，但是偏偏世人提起“康乾盛世”，建樹(shù)頗多的雍正卻始終不能有姓名。
與寶鏡一番交談，石詠大致想好了要怎樣處理馬國(guó)賢的事兒了。
與此同時(shí)，發(fā)生了一樁與馬國(guó)賢一案性質(zhì)差不多的案子，乃是八旗駐防都統(tǒng)圖臘、副都統(tǒng)鄂三與羣小怨望誹謗聖躬，捏造拘拿諸大臣，凌逼衆(zhòng)阿哥，縱恣隆科多、年羮堯擅權(quán)之類的言語(yǔ)。雍正披覽後將奏摺發(fā)回，“令兩營(yíng)大臣官員俱行觀覽，並朕硃批諭旨亦令觀之，使衆(zhòng)各一笑。”
雍正的這一次處理，與武皇所說(shuō)的第一種處理方式相差彷彿，也是將各種毀謗冷笑置之。如今京中諸大臣都好好的，衆(zhòng)阿哥也都在，旁人自然不會(huì)將這些說(shuō)辭當(dāng)回事。這流言隨即便消了。
而馬國(guó)賢則等來(lái)了他的傳教證明。
這日，馬國(guó)賢被請(qǐng)到理藩院，十七阿哥親自出來(lái)見(jiàn)他，與他握了手，請(qǐng)他坐下。石詠這時(shí)候跟在十七阿哥身後，一言不發(fā)，卻一直向馬國(guó)賢使眼色。馬國(guó)賢見(jiàn)他面色凝重，禁不住有點(diǎn)兒緊張。
十七阿哥一伸手，“啪”的一聲，將馬國(guó)賢那本日記，拍在桌面上，淡淡地道：“閣下這本書(shū)，我們大皇帝陛下非常感興趣，已經(jīng)連夜看完了，盛讚你的文筆非常不錯(cuò)！”
馬國(guó)賢萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到他借給石詠的日記，竟然入了皇帝的眼，而且竟然得了這樣一個(gè)評(píng)價(jià)，一下子喜笑顏開(kāi)，心中想：等回了歐洲，在出版商面前，自是有的吹了。
然而十七阿哥一板臉，冷然道：“只是看過(guò)了這其中的內(nèi)容，我們大皇帝陛下問(wèn)你，你們十條最重要的戒律當(dāng)中，第七條是什麼？”
馬國(guó)賢本身就是傳教士，豈有不知戒律的道理，被十七阿哥這樣猛然一問(wèn)，登時(shí)慌了神，支支吾吾地道：“不……不可僞證毀謗……可我這不是僞證毀謗呀，我這是出於對(duì)貴朝的浪漫幻想，對(duì)於貴朝大皇帝陛下的崇敬……”
完了，他也編不下去了。
這時(shí)十七阿哥又衝他拍出一張“證書(shū)”，的確是一張傳教證明，只是上面用拉丁文寫上了“違背戒律第七條”的樣子。
馬國(guó)賢雙手齊搖，衝十七阿哥抗議：“不，不，我沒(méi)有，我不是存心的……”
十七阿哥這時(shí)已經(jīng)將椅子向後一推起身，將座位讓給石詠，對(duì)後者說(shuō)：“你來(lái)勸勸他，我反正是不想管這件事了。”
石詠趕緊給馬國(guó)賢使了個(gè)眼色，小聲說(shuō)：“我是來(lái)幫你的！”
馬國(guó)賢伸雙手拉住了石詠的手，說(shuō)：“詠，你一定要幫幫我！”
石詠趕緊讓他稍安勿躁，待十七阿哥離去之後，才小聲說(shuō)：“你的這本日記，連我們的大皇帝陛下都看過(guò)了，說(shuō)你的文筆不錯(cuò)，描寫得很……生動(dòng)。只是不符合事實(shí)，所以他們堅(jiān)持要在你的傳教證明上批註，曾經(jīng)犯戒的字樣。我向他們說(shuō)明了你並不想將這本書(shū)在這裡宣揚(yáng)，但他們不聽(tīng)，我也沒(méi)辦法！”
馬國(guó)賢一時(shí)萬(wàn)念俱灰，心想就算是回頭這日記能夠出版，但是自己成爲(wèi)了一名犯過(guò)戒律的傳教士，還有什麼意思，寫出的書(shū)又還會(huì)有什麼人看？
石詠卻非常真誠(chéng)地望著他，說(shuō)：“我相信你，相信你根本沒(méi)有犯戒的心思。”
馬國(guó)賢這時(shí)候卻鬆開(kāi)石詠，雙手互握，將手肘擱在桌面上，自己衝石詠跪了下來(lái)，沉痛地道：“哦，詠，感謝你願(yuàn)意相信我，讓我向你懺悔吧！”
作者有話要說(shuō)： 1駱賓王《討武曌檄》
2意大利傳教士馬國(guó)賢確有其人，也確實(shí)親歷了康熙在暢春園駕崩的那一晚。他的記錄是“駕崩之夕，號(hào)呼之聲，不安之狀，即無(wú)鴆毒之事，亦必突然大變，可斷言也。”該傳教士並未有其他添醬加醋之言，本文所述乃是一部分當(dāng)時(shí)流行的“陰謀論”“篡位說(shuō)”，實(shí)爲(wèi)杜撰，不可盡信。但是康熙駕崩之事，當(dāng)時(shí)在京中的不少傳教士都有記載，以及朝鮮在李朝實(shí)錄中也有反應(yīng)。其中的記載多有自相矛盾、對(duì)不上事實(shí)的地方。因此真實(shí)情形到底是什麼，可能只有人類發(fā)明時(shí)空穿梭機(jī)之後才能完全掌握了。