“貧僧（貧道）拜見大王！”
德寶禪師和周玉真，雙雙被請(qǐng)進(jìn)王宮，覲見已經(jīng)回京一月的王淵。
尹秉衡與戚繼光，持刀立於王淵左右。
尹秉衡呵斥道：“當(dāng)呼陛下！”
僧道二人愣了愣，“陛下”逾制啊。天竺王等同於朝鮮王，只能稱“大王”或“殿下”，“陛下”是大明皇帝的專屬。
王淵笑道：“無妨。”
德寶禪師和周玉真卻很識(shí)趣，雙雙齊呼陛下。又被王淵告之，今後面見國王，除非祭祀等重大場(chǎng)合，不必搞下跪磕頭那一套。
周玉真心想：你不早說，我剛纔都磕兩遍了。
王淵招呼他們坐下，笑道：“周真人，好久不見。”
周玉真也說：“是啊，上次與陛下相見，還是幾年前大祀天地。”
王淵又說瞎話道：“德寶禪師的大名，孤在北京亦有所聞，早就慕名已久了。”
德寶禪師說：“微末虛名，不足掛齒。”
王淵直接封官道：“兩位屈尊來到天竺，孤自當(dāng)禮敬有加。兩位且入翰林院，爲(wèi)翰林學(xué)士，掛職宗教科。周真人，另授道錄司左正一。德寶禪師，另授僧錄司左善世。”
左正一，左善世，都是大明宗教職務(wù)，前者是全國道士之首，後者是全國和尚之首。
有明一朝，武當(dāng)確實(shí)鼎盛，但武當(dāng)類似皇帝家廟。
從朝廷官職就可以看出，正一道是道教諸派之首，全真道只能屈居於其下，而武當(dāng)正好屬於全真道。至於龍虎山，“天師”稱號(hào)被朝廷取締，龍虎山的天師被呼爲(wèi)“嗣教真人”。
宗教官職，周玉真是聽明白了，他疑惑道：“陛下，道士也能爲(wèi)翰林學(xué)士？”
王淵笑著說：“可以。”
“貧道惶恐。”周玉真暗自欣喜，覺得這趟來對(duì)了，他居然也有當(dāng)翰林學(xué)士的一天。
王淵告誡說：“二位高德，孤只有一個(gè)要求。”
“陛下請(qǐng)明言。”德寶禪師和周玉真齊聲說道。
王淵說：“你們?cè)诎l(fā)展信徒的同時(shí)，亦當(dāng)敦促信徒學(xué)漢話、寫漢字。孤對(duì)土著歸化的要求很低，只要他們願(yuàn)意放棄原有信仰，能用漢語進(jìn)行交流，能寫包括自己名字在內(nèi)的幾十個(gè)漢字即可。二位高德，我不管你們每年發(fā)展多少教徒，只管你們的教徒每年有多少歸化爲(wèi)漢人！”
這算是定下考覈指標(biāo)了，以每年歸化的漢人數(shù)量爲(wèi)依據(jù)。
周玉真心中大喜，如果走基層路線衝量，他還真幹不過德寶和尚。但他可以走中高層路線啊，純以教徒質(zhì)量取勝，至少中高層學(xué)寫漢字更佔(zhàn)優(yōu)勢(shì)。
可惜，周玉真沒搞明白狀況，印度的中高層，要麼信綠教，要麼信印度教，讓他們改信道教可難得很。
反而是底層百姓，非常好忽悠他們改信，只是學(xué)習(xí)漢話和漢字比較困難。
當(dāng)然，只要信進(jìn)去了，賤民也能強(qiáng)行記住漢字。這並非胡扯，基督教在中國農(nóng)村大量非法傳教，很多不識(shí)字的老太太，硬是能慢慢學(xué)會(huì)閱讀中文版《聖經(jīng)》（作者君小時(shí)候被隔壁阿婆煩死了，有些很簡單的漢字，能反覆詢問你好幾十遍，今天記住了明天又忘）。
這一僧一道，在覲見王淵之後，各自獲得一筆經(jīng)費(fèi)，同時(shí)獲得一座廢棄神廟。
他們也不挑挑揀揀，帶著僧道衆(zhòng)住進(jìn)去，又僱工匠塑造泥胎神像。
周玉真供奉的是靈寶天尊，陪祀爲(wèi)王靈官和薩天師（薩守堅(jiān)）。道觀初創(chuàng)，暫且只塑三座神像，太上老君什麼的，還得等開拓業(yè)務(wù)之後再說。
周玉真又找了個(gè)翻譯，一邊學(xué)習(xí)土著語言，一邊帶著翻譯發(fā)展信徒。
三個(gè)月過去，道觀總算有了些香火，可惜全都是漢人移民，一個(gè)印度本地信徒都沒有。這貨的醫(yī)術(shù)也不管用，因爲(wèi)沛陽城裡，早就有了漢人醫(yī)生，大部分藥材還是從大明運(yùn)來的。
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周玉真終於慌了，叫來弟子問道：“這些日子，怎不見德寶禿驢？”
弟子回答：“德寶禪師，已帶信衆(zhòng)前往復(fù)州。”
復(fù)州，就是通州北邊那個(gè)綠教小國，被蘇丹聯(lián)軍屠城滅國之後，大量土地荒無人煙。王淵移民了一批過去，改稱“復(fù)州”，但依舊荒蕪得很。
跟周玉真的情況剛好相反，德寶禪師吸收了太多賤民入教。
這些賤民，只能做低賤營生，而且很多時(shí)候找不到工作，只能有一頓沒一頓的當(dāng)乞丐爲(wèi)生。
剛開始，德寶禪師拿出自己的傳教經(jīng)費(fèi)，購買糧食來救濟(jì)餓肚子的賤民。這一舉動(dòng)，頓時(shí)吸引更多賤民入教，直接把德寶禪師的經(jīng)費(fèi)吃光了。
無奈之下，德寶禪師再次覲見王淵，請(qǐng)求劃出一塊土地，佃租給那些賤民，而且還想借貸種子和農(nóng)具。
王淵爽快答應(yīng)，而且還開恩許諾：荒地耕種三年，需要照章納稅，納稅若滿五年，那些荒地就歸耕種者所有。
於是乎，德寶禪師帶著數(shù)千不會(huì)種地的賤民，攜帶大量農(nóng)具和種子，前往北邊的復(fù)州開荒種地。沿途又不斷吸收賤民入教，導(dǎo)致信衆(zhòng)很快破萬，開始了艱辛的開荒生涯。
此僧自己也不會(huì)種地，第一年種出的糧食，還不夠信徒們自己吃。
德寶禪師又趕回沛陽，請(qǐng)求王淵派幾位種地高手，前去復(fù)州當(dāng)耕種老師。在漢人農(nóng)民的指導(dǎo)下，他們不但精耕細(xì)作，德寶禪師還親自帶領(lǐng)賤民開挖引水渠。
德寶禪師不斷給賤民們說（洗）法（腦），讓他們堅(jiān)信自己的祖先是國王，只因得罪了佛祖才被罰爲(wèi)賤民。只要他們一心向善、辛勤勞作，再學(xué)會(huì)說漢話，能寫幾十個(gè)漢字，就能永世擺脫賤民之身。
而這和尚自己，也不再修禪宗，而是全力修持淨(jìng)土宗。並且改革淨(jìng)土宗法門，不想著往生極樂淨(jìng)土，他們要在復(fù)州打造人間淨(jìng)土！
兩年之後，復(fù)州北郊數(shù)十萬畝土地，全部被佛教信徒開墾出來，而且還有少量首陀羅種姓加入。
也是在這一年，佛教土著信徒，同時(shí)歸化出兩個(gè)漢人。
德寶禪師鄭重宣佈，這兩個(gè)歸化漢人，已經(jīng)擺脫賤民身份，並將自己的俗家姓氏“吳”贈(zèng)送給他們。兩個(gè)歸化漢人欣喜若狂，整天佩戴著漢民腰牌，那塊腰牌是官府頒發(fā)給他們的歸化憑證。
而在德寶禪師的佛教信徒破兩萬時(shí)，可憐的周玉真道士，他的道教土著信徒只有兩個(gè)……
不過這兩個(gè)信徒質(zhì)量很高，一個(gè)是內(nèi)閣大臣拉瑪，一個(gè)是兵部郎中卡帕提。父子倆被迫放棄印度教，又感覺空虛得慌，稀裡糊塗便信奉道教。
得此提醒，周玉真總算有了眉目，把拉瑪、卡帕提全家都拉入道教。
接著又跑去黃峨開辦的沛陽大學(xué)，以及改造蘇丹王室俘虜?shù)膶W(xué)校，專門發(fā)展那些身份特殊的土著。
結(jié)果讓人哭笑不得，歸化效率非常之高。只用半年時(shí)間，就有八個(gè)土著道教信徒，通過朝廷考覈歸化爲(wèi)漢民，把佛教那邊甩開一大截。
只不過嘛，他們傳教的第三年，德寶禪師搞出一個(gè)大殺器。
德寶禪師回京覲見王淵，請(qǐng)求在自己的傳教之地，派遣老師開辦學(xué)校，專門教導(dǎo)信衆(zhòng)子弟讀書，想把土著孩童成批量的歸化爲(wèi)漢民。
周真人得知此消息，瞬間啞口無言，這次他是真拼不過！