科試沒啥好說的，在貴州這破地方，有志於明年鄉試的生員，基本上都能通過提學官組織的科試。
自成化十年以來，貴州的舉人名額一直爲十九人。
全省應考人數頂多三四百，再加上路途遙遠且危險，能健健康康走進考場的，每屆大概三百人左右。如果再遇到山洪爆發什麼的，來往官道被堵塞，可能應考者還不足兩百人。
兩三百當中取十九人，貴州的中舉率相當之高，起碼是全國平均數的一倍以上！
如果王淵明年就參加鄉試，那他運氣更好，因爲舉人名額又要增加。
託劉公公的福，明年的中榜和北榜地區，舉人名額都將大幅度提升。因爲劉瑾自己是北方人，投效他的官員也多屬中、北榜進士，排除異己時又刻意打擊南榜進士，並有意拉攏不反對他的中、北榜進士。
多方面因素結合，劉公公做出一個瘋狂決定——
正德五年鄉試，陝西（劉瑾家鄉）舉人名額增加三十五人，從六十五直接提升到一百！山西名額增加二十五，河南和四川名額分別增加十五人、十人……貴州也跟著沾光，舉人名額增加二人。
劉公公很有手腕啊，他想把太監與文官之爭，轉化成南、北、中榜進士之爭，直接在文官集團內部搞利益分化。
於是就出現一個扯淡現象，李東陽明年幹翻劉瑾的時候，正好跟全國鄉試時間重合。等朝廷宣告新版名額作廢，大部分地區已經公佈成績，你還能剝奪那麼多新科舉人的功名？
更有趣的是，正德八年再次鄉試時，其他省份新增名額作廢，唯獨雲南和貴州保留下來，依舊沿用劉瑾規定的數額——很可能是雲貴叛亂太多，朝廷想要加強地區統治，而推行教化又屬於第一要務。
……
文明書院。
這個書院始建自元代，明初便已廢棄，永樂年間重建，到成化朝再度廢棄。
席書和毛科來到貴州之後，召來本地士紳搞衆籌，包括宋氏和安氏都有出錢，現在終於把文明書院重新建好。
可惜師資力量不足，在王陽明下山之前，只能請些老秀才當教諭。
王淵交了學費，便跟宋靈兒、劉耀祖一起進書院讀書，龍崗山諸生也全都住進書院。
飯堂。
王淵打了一碗飯回來坐下，問道：“宗魯兄，你們怎麼都不參加科試？”
陳文學笑道：“自從求學於先生門下，我等自知學問淺薄。若明年就去雲南應鄉試，來往路途要耽擱兩三個月，何不用這些時間追隨先生左右？”
好嘛，陳文學、湯冔、葉梧等人，爲了留在王陽明身邊求學，連明年的鄉試都不參加了，所以今年的科試也懶得去考。
王淵說：“前幾天科試，我發現好多陌生面孔，去年考試怎麼沒見過他們？”
越榛解釋道：“這些生員，大部分屬於官宦子弟，他們的父親在外省做官，全家都搬出去了。雖爲貴州籍學子，其實從小就在異地進學。只有參加科試，他們纔會回貴州，拿到應試資格之後便去雲南應考。”
“原來如此。”王淵恍然大悟。
葉梧無奈搖頭：“每次鄉試，貴州的舉人名額，都被這些官宦子弟佔去大半。畢竟他們讀書的地方，比貴州要文風興盛得多，土生土長的本地生員怎麼考得過？”
越榛和詹惠都不說話，因爲他們兩家，歷代就出了不少大官。
這次返鄉參加科試的異地生員，越、詹兩家就有五六個，全都是他們的親族兄弟。不出意外，明年中舉的貴州生員，至少有兩三個是這兩家的子弟。
對於本地士子而言，確實不太公平，但人家是嚴格遵守朝廷法度啊。
就拿王陽明來說，從小在北京求學，跟父親王華住在一起。如今的閣老們，大半屬於王華的翰林院同事，當年王陽明會試落第，李東陽還親自安慰過他呢。享受如此優渥的教育資源，王陽明同樣要回鄉參加科試和鄉試。
吃過早飯，王淵老老實實去讀書，他現在每天背誦十首古詩。而且不求甚解，只需懂得詩歌基本含義，又能熟練背誦即可，王陽明是在培養他的辭感。
等王淵背完一千首詩，王陽明就給他講《文心雕龍》，接著還有進階課程《文章軌範》。
《文章軌範》收錄了從漢代到宋代的六十九篇古文，其中韓愈的文章獨佔三十一篇，另有諸葛亮、范仲淹、辛棄疾、柳宗元、歐陽修、蘇軾等人的名篇。到時候，王陽明會把每一篇都拆開來講，著重分析這些文章的修辭技法。
“王二哥，你不去聽先生講學嗎？”劉耀祖問。
王淵說：“不去了，你自己去吧。”
“哦。”
劉耀祖已經從宋家搬出來，宋公子給了他十兩銀子。
至於宋公子，不但放棄了科舉志向，也放棄了繼承權（貴竹土司），選擇去宋氏族學當老師。按他的說法，宋家已經墮落腐化，不但不敢面對叛軍，還整日內鬥不休。宋公子決定從小娃娃著手，悉心教導宋家的下一代，讓宋家子弟知榮辱、懂禮節、有道德。
宋靈兒拿著一本《孫子兵法》，坐在王淵旁邊認真默讀。等她能夠整本背誦，王陽明纔會給她講解其中大義。
劉耀祖則揹著書包，來到書院的大講堂。
沈復璁也在，給席書做幕僚的同時，沈師爺還當了文明書院的教諭。
這幾天，沈師爺與王陽明聊過幾次，但話題跟學問沒啥關係。二人是同鄉，都在聊一些家鄉往事，甚至沈師爺還是王陽明父親的縣學同學——名義上的同學，並無實際交往，王華考中秀才之後，就被浙江左布政使請去當族學老師。
沈師爺對王陽明的心學不感興趣，但他要裝出感興趣的樣子，所以今天也跑來聽課。
“孟子曰：人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也……”
王陽明的肺病已無大礙，站在講臺上宣揚“致良知”理念。
剛開始，大家不覺得有何新奇，但當他講到“知行合一”，頓時就引來無數學子的興趣。同時，決定明年參加鄉試的生員，聽到一半就全都跑掉了。
王陽明根據貴州學子的實際情況，儘量把道理講得深入淺出。數日之後，他乾脆全部用俗語來講學，授課方式已經偏向於聊天談心。
程朱理學在貴州影響不大，甚至許多士子只知科舉，根本不知道理學是啥玩意兒。
對心學的接受程度，貴州士子遠高於其他省份的讀書人。再加上有提學副使席書的倡導，所有生員都來聽課，中途退出的有之，但半道加入的更多。半個月不到，王陽明的課堂聽衆已經超過二百人。
又過了一個月，王陽明只能在書院門口講課，因爲教室根本放不下那麼多人。
不僅是讀書人，就連販夫走卒，也沒事兒跑來聽課打發時間。他們或許不識字，但能聽懂王陽明的道理，這就是王陽明用俗語講學的根本目的。
兩個月之後，聽課人數達到六百人以上，書院門口的街面都站滿了。甚至有小販做起生意，挑著擔子跑來賣吃的，人們往往一邊嗑瓜子一邊聽王大爺講課。
這種講學方式，後來被泰州學派的祖師王艮所繼承。
王艮講學的巔峰，一場聽衆可達數千，而且大部分屬於普通老百姓。
不論如何，王陽明都成了貴州城的現象級人物，有點類似平民心中的學術明星。甚至發生鄰里糾紛，雙方都去找王陽明評理，王大爺經常化身爲居委會王大媽。
王陽明的忠實核心弟子，很快擴張到三十多人，形成一股年輕的學術力量。
王淵沒去聽課，依舊學習四書五經，每天練字背詩做八股，連刀法、箭法和騎術都不怎麼碰了。