“陛下，鳳儀先生帶人求見(jiàn)。”
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“讓他們進(jìn)來(lái)。”
跟著方靈犀進(jìn)來(lái)的張堯，正是當(dāng)初西行印度的六位濟(jì)世派之一。
“臣方靈犀，拜見(jiàn)陛下。”方靈犀拱手作揖。
王淵有規(guī)定，天竺國(guó)內(nèi)漢人，只準(zhǔn)跪拜天、地、君、親、師。
而且，只能在祭祀等重大場(chǎng)合跪拜，平時(shí)任何跪拜禮儀都屬於非法行爲(wèi)。
就連國(guó)王召開(kāi)朝會(huì)，大臣們都不得跪拜，除非那次朝會(huì)屬於大禮性質(zhì)。
張堯跟著作揖見(jiàn)禮：“物理門(mén)徒張堯，拜見(jiàn)陛下。”
王淵笑道：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)你，六人一起來(lái)天竺，還將濟(jì)世派與錫克教合流了。”
張堯惶恐：“還望陛下莫要怪罪。”
“我不怪罪你，錫克教的教義其實(shí)還不錯(cuò)。”王淵說(shuō)道。
張堯趁機(jī)說(shuō)道：“濟(jì)世派已在天竺發(fā)展上萬(wàn)成員，多爲(wèi)低種姓和賤民。若陛下賜予一塊土地，他們願(yuàn)意舉家遷來(lái)此處，且願(yuàn)意歸化爲(wèi)漢人。”
王淵稍微有些驚訝：“竟有上萬(wàn)人之多？有幾人會(huì)說(shuō)漢話(huà)，又有幾人會(huì)寫(xiě)漢字？”
張堯說(shuō)道：“漢話(huà)都會(huì)說(shuō)幾句，勉強(qiáng)能夠簡(jiǎn)單交流。至於漢字，只有十多人會(huì)寫(xiě)，其餘皆爲(wèi)文盲之輩。”
王淵對(duì)賜地歸化不置可否，轉(zhuǎn)而問(wèn)道：“說(shuō)說(shuō)天竺的種姓制度，儘量說(shuō)得細(xì)一些。”
張堯徐徐道來(lái)：
“種姓，如果根據(jù)語(yǔ)音，又稱(chēng)瓦爾那和提迦。”
“瓦爾那，意爲(wèi)色，特指膚色。淺膚色屬於雅利安瓦爾那，是征服者；深膚色屬於達(dá)薩瓦爾那，是被征服者。”
“提迦，意爲(wèi)出身，或種族。”
“瓦爾那和提迦兩個(gè)詞彙，有時(shí)候可以混用，但提迦的使用範(fàn)圍更加廣泛。”
“天竺並非只有四個(gè)種姓，而是可以細(xì)分爲(wèi)數(shù)百上千種姓。行業(yè)越多，種姓越多。很久之前，可以跨種姓從業(yè)，比如醫(yī)生的兒子可以當(dāng)詩(shī)人。但漸漸的，種姓與職業(yè)開(kāi)始綁定，醫(yī)生的兒子只能做醫(yī)生，且醫(yī)生單獨(dú)被劃分爲(wèi)一個(gè)小種姓。”
王淵突然打斷：“也就是說(shuō)，拋開(kāi)其他因素不提，如今種姓便是職業(yè)。就如大明的戶(hù)籍制度，樂(lè)戶(hù)的兒子只能是樂(lè)戶(hù)？”
張堯說(shuō)道：“一般可以這樣理解，但具體又有些不同。高種姓也是人，是人就要養(yǎng)家吃飯。若一個(gè)婆羅門(mén)家族衰落，其子孫也可以從事其他職業(yè)，這是《吠陀經(jīng)》明文允許的。高種姓迫於生計(jì)，可從事低種姓職業(yè)。但低種姓就算餓死，也不得染指高種姓職業(yè)。”
王淵笑道：“可以往下移，但種姓不變？”
張堯點(diǎn)頭：“是的。婚姻也是如此，高種姓男子，可以娶低種姓女子。但低種姓男子，絕不可以娶高種姓女子。”
王淵想起穿越前的網(wǎng)絡(luò)傳聞：“跨種姓所生子女，是否會(huì)變成賤民？”
張堯笑道：“當(dāng)然不可能，子女種姓皆從父。偶有富裕的低種姓男子，娶了落魄的高種姓女子，雖然不被《吠陀經(jīng)》認(rèn)可，但只要各自家族不反對(duì)，也基本不會(huì)有旁人來(lái)阻止。兩人所生子女，同樣從父，爲(wèi)低種姓。”
王淵問(wèn)道：“若欲歸化更多土著，當(dāng)從哪裡下手？”
“首陀羅種。”張堯說(shuō)道。
王淵問(wèn)道：“爲(wèi)何如此？”
張堯解釋?zhuān)骸笆淄恿_屬於四大種姓之一，雖屬於最低種姓，但他們好歹並非賤民。首陀羅種遍佈百工百業(yè)，是天竺社會(huì)的基石。但他們是‘一生人’，備受前面三大種姓歧視。”
王淵問(wèn)道：“何爲(wèi)‘一生人’？”
張堯說(shuō)道：“婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍，此三大種姓，皆可參加入教儀式。一旦參加入教儀式，就可成爲(wèi)印度教徒，此謂‘再生’，入教之後便是‘再生人’。而首陀羅種，不得參加入教儀式，無(wú)法重獲新生，因此被稱(chēng)爲(wèi)‘一生人’。”
王淵終於坐不住了，站起來(lái)問(wèn)：“首陀羅作爲(wèi)四大種姓之一，居然不被允許加入印度教？”
張堯笑道：“事實(shí)上，他們信仰印度教，祖祖輩輩口口相傳。但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他們又不能正式成爲(wèi)印度教徒，甚至他們連聆聽(tīng)教義的資格都沒(méi)有。《高達(dá)摩法典》規(guī)定：‘假若首陀羅故意聽(tīng)人（誦讀）吠陀，須向他的耳中灌以熔化的錫和蠟。’他們連印度教經(jīng)文都不能聽(tīng)，又如何對(duì)印度教虔誠(chéng)呢？他們之所以信奉印度教，純粹是慣性使然，從小耳濡目染的結(jié)果。一旦真心對(duì)他們好，又向他們傳播其他教義，十個(gè)裡面有八個(gè)都願(yuàn)意改信他教。”
“好，好，”王淵大喜，“我便真心對(duì)他們好！”
英國(guó)人和葡萄牙人，之所以在印度傳教困難，是因爲(wèi)無(wú)法深入羣衆(zhòng)，又不給予改信的教徒政策優(yōu)待。
王淵卻可以！
王淵對(duì)張堯說(shuō)：“你便把那上萬(wàn)濟(jì)世派信徒帶來(lái)，我會(huì)給他們安排土地。他們?nèi)绻?yuàn)意改漢姓，又學(xué)會(huì)寫(xiě)二十個(gè)漢字，那就同意讓他們歸化爲(wèi)漢人。”
“謝陛下！”張堯也非常興奮。
王淵把方靈犀、張堯打發(fā)走，立即給朱載堻寫(xiě)信。
信件內(nèi)容嘛，無(wú)非是吐槽大明非法出家人太多，小皇帝上次的整治行動(dòng)虎頭蛇尾。請(qǐng)小皇帝再清理一次非法寺觀(guān)，那些沒(méi)有度牒的和尚、道士，全都可以發(fā)配到天竺這邊。
同時(shí)，王淵還向小皇帝訴苦，說(shuō)自己只能控制京畿地區(qū)，勢(shì)力範(fàn)圍相當(dāng)於北京周邊幾個(gè)縣，他這天竺王做得跟大明知府差不多。
沒(méi)事打打感情牌，肯定是有效果的。
如果朱載堻那邊願(yuàn)意配合，就先移民幾千個(gè)僧道過(guò)來(lái)，即便素質(zhì)良莠不齊，也能以數(shù)量來(lái)彌補(bǔ)。
沒(méi)資格聽(tīng)經(jīng)入教的首陀羅和賤民，讓他們天天聽(tīng)和尚道士唸經(jīng)，天天給他們灌輸衆(zhòng)生平等的理念。再配合政策上的優(yōu)待，傻子纔會(huì)死守著印度教不放！
對(duì)了，在分配土地的時(shí)候，還要讓漢人移民，跟首陀羅、賤民混居，給他們提供學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的生活環(huán)境。
十年之後，這些混居土著，全都得變成漢人，也就膚色稍微黑一些。