離開(kāi)火雲(yún)洞之後，元易跟著三霄去人皇城中轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，之後又去歸屬於人闡兩教的幾個(gè)仙門看了看。
之後元易意識(shí)到，開(kāi)宗立派這等大事，最急需解決的重要問(wèn)題只有一個(gè)，那便是取一個(gè)好名字。
至於其他，無(wú)關(guān)緊要。
靈山福地？尋常仙門沒(méi)有這般規(guī)模，以他大羅修爲(wèi)，完全可以自行開(kāi)闢一方洞天來(lái)蘊(yùn)養(yǎng)造化。
宗門底蘊(yùn)？隨意塞點(diǎn)東西就足夠用了。
反倒是他把事情想複雜了，創(chuàng)建仙門困難，那是受實(shí)力限制。
仙門仙門，有仙即可稱仙門，要求實(shí)在不高。
元易也不打算自己來(lái)做這種事，他只打算底盤基礎(chǔ)打下，之後就讓人接手，具體施行，搞仙門建設(shè)。
他作爲(wèi)截教親傳弟子，真親力親爲(wèi)，站在明面上成爲(wèi)某某仙門之主，反倒不合適。
人教也好，闡教也罷，那些個(gè)仙門傳承可都不是玄都亦或是廣成子等人親自出面建立，只是提供了支持而已。
在法脈傳承上，歸屬於兩教。
但這些個(gè)仙門又是各自獨(dú)立的，就像是隨手撒下的一顆顆種子，生根發(fā)芽。
元易並不想破壞平衡，更不想破壞默許的規(guī)矩。
伏羲人皇說(shuō)了，人族的事，要人族自己做主，所以人域之中這些仙門的門主，不管道法傳承出自何處，唯有一點(diǎn)不變，仙門是人族的仙門。
這並不是因爲(wèi)元易嫌麻煩而偷懶，比起人闡兩教那些創(chuàng)立的仙門，他已經(jīng)用心太多了。
這兩教絕大部分的仙門創(chuàng)立者，都只是聽(tīng)過(guò)兩教之道，修行有成之後，其建立其仙門，便自行歸入兩教傳承之中。
兩教都沒(méi)有外門弟子的說(shuō)法，這些仙門開(kāi)創(chuàng)者的身份少數(shù)爲(wèi)記名弟子，多數(shù)爲(wèi)不記名弟子，真要算起身份來(lái)，實(shí)則連截教外門弟子的身份都不如。
截教要不是因爲(wèi)來(lái)者不拒，讓聽(tīng)過(guò)截教之道的人盡皆入門，那截教法脈之下的仙門定然會(huì)是最多的，可惜了。
也是出於這樣的原因，元易雖然傳了赤松子道法神通，但並不打算收其爲(wèi)徒。
因爲(wèi)若是成爲(wèi)他的弟子，那就是截教嫡傳，定然是要入截教的，豈有留在外的道理？元易對(duì)於收徒半點(diǎn)興趣都沒(méi)有。
各仙門與聖人大教的關(guān)係，既法脈相傳，又並非完全一體，相互之間有所牽連，這牽連的程度卻是有限。
這與通過(guò)創(chuàng)建勢(shì)力來(lái)擴(kuò)張的行爲(wèi)，在根本目的上有本質(zhì)性的區(qū)別。
聖人大教就沒(méi)指望以此得到什麼實(shí)質(zhì)性的回報(bào)，他們的目的既不是爲(wèi)了擴(kuò)張弟子門人的數(shù)量，也不是爲(wèi)了爭(zhēng)奪資源造化等等，僅僅只是純粹地爲(wèi)了傳道而已，將道傳於世間，傳於衆(zhòng)生，行教化之功。
這傳道與教化本身，就是目的。
一朵瑩白仙蓮紮根虛空，一方模糊的洞天雛形正在開(kāi)闢之中，匯聚天地造化，如未開(kāi)之混沌，純淨(jìng)無(wú)垢的氣息在瀰漫。
清濁分，陰陽(yáng)定，五行聚，乾坤成。
開(kāi)闢洞天，與開(kāi)闢一方世界，看似相近，卻是完全不同難度的事情。
開(kāi)闢洞天，依存於洪荒天地，引大天地法則映照，不需要自行無(wú)中生有地去架構(gòu)世界法則。
四位大羅出手，開(kāi)闢一方簡(jiǎn)易洞天並不是難事，之後便只需連接天地，匯聚天地造化蘊(yùn)養(yǎng)即可。
元易丟了不少仙珍身材在其中，作爲(wèi)鎮(zhèn)壓之物，雲(yún)霄她們以此佈置大陣，穩(wěn)固洞天。
站在尚未完全成型的洞天前，四人皆在沉思。
取什麼名字好呢？改天換地只在手掌翻覆之間，這取名的事情反倒更麻煩。
“四聖教?！北滔龅谝粋€(gè)開(kāi)口道。
“碧霄，來(lái)，吃靈果?！?
元易取出一個(gè)靈果遞給碧霄，讓其自己把嘴堵上。
要說(shuō)誰(shuí)取名最不靠譜，元易首推碧霄。
此前讓其給自家道場(chǎng)取名，就嚷嚷著什麼四聖島，也不怕捱揍。
碧霄委屈巴巴地看了元易一眼：“那......四仙教？”
元易將靈果塞到碧霄嘴邊，不想指望她了。
“不若以師兄的仙劍命名，截天教?！杯傁鋈缡堑?。
截天，多霸氣。
元易不說(shuō)話，只是另取出一個(gè)靈果塞給瓊霄，讓她一邊啃果子去。
四聖教，截天教，你們真是一個(gè)比一個(gè)口氣大，怎麼敢的。
若非截天劍的名字是老師取的，元易可不敢給自己的法寶取這樣的名字。
修爲(wèi)境界越高，越是在這方面忌諱。
兩個(gè)不靠譜的，半點(diǎn)指望不了。
雲(yún)霄看著被元易塞了兩顆靈果堵嘴的瓊霄與碧霄，又望向元易：“師兄可是想好了名字？”
“嗯?！?
元易點(diǎn)了點(diǎn)頭，隨即上前兩步，取出兩崑崙玉來(lái)，祭煉一番，拋出。
便見(jiàn)兩截崑山玉化作千百丈，如兩根擎天之柱，矗立在前，閃爍仙光，瀰漫玄妙道韻。
元易並指作劍，指間大道之力凝聚，就此寫下三個(gè)大道神文烙印於虛空之中，化作牌匾，流轉(zhuǎn)大道光輝。
九霄山！
“老師道號(hào)爲(wèi)通天，道法通天，老師傳下的聖人之道，自是衆(zhòng)生通天之路，我截教要的，是讓衆(zhòng)生可行此道途，自爭(zhēng)生機(jī)。
天有九霄，那便道通九霄上，傳我截教之道。”
元易話語(yǔ)平靜隨意，卻如大道聲音，在這一方洞天之中響徹，言出而法隨。
九霄山的大道神文落下，那模糊的洞天快速定型，變得清晰起來(lái)。
兩根撐天玉柱之後，一山矗立，九峰相連，直上青冥，隱於雲(yún)霄之間，九色霞光籠罩九峰，應(yīng)九霄之名。
“九峰，以九霄爲(wèi)名，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、瑯霄、紫霄、火霄?！?
元易指尖點(diǎn)落虛空，九峰霞光大放，道韻彰顯，各成造化。
這一方洞天的基本格局，就此被定下。
之所以取這麼一個(gè)名字，元易多少是有些私心的。
借名天之九霄，九霄之霄，卻爲(wèi)三霄之霄。
道傳人族，讓自身延續(xù)下去，延伸向更爲(wèi)遙遠(yuǎn)的時(shí)光長(zhǎng)河下游，這是聖人大教之外那些大能存在的目的。
元易不知道會(huì)不會(huì)走到那一步，原本的三霄應(yīng)於封神之劫，留於天庭神名之中。
元易並不想她們?nèi)绱肆裘妒溃缃袼齻儜?yīng)該有別的路可走，元易也希望若真有那萬(wàn)道歸虛沉寂的一天時(shí)，她們可以有有其他的存世之基與迴歸錨點(diǎn)，這是他的私心，所以這傳道之事，他把三姐妹都帶上了。
當(dāng)然，若是有別的路可以走，應(yīng)對(duì)大道之恆易，那自是更好。