只見(jiàn)張立軍插完香之後，隨手拿出了一道黃符，手指就好像劃火柴一樣對(duì)著符紙一劃，整張符紙轟的一聲就著火了。
這一下可是把老陳嚇了個(gè)夠嗆，看張立軍的眼神就好像看外星人一樣。
符紙著火以後，張立軍捏著符紙點(diǎn)燃了三柱引魂香，隨即扯下了自己掛在褲腰帶上的鑰匙串，拿著鑰匙串上的一個(gè)小黃色鈴鐺開(kāi)始“丁玲丁玲”搖了起來(lái)。
這一搖，整個(gè)引魂香上面的煙氣竟然朝著楊帆的屍體做起了螺旋型繞圈，煙氣虛而不散，凝而不實(shí)，愣是如同有意識(shí)一般繞著楊帆的屍體轉(zhuǎn)了好幾十圈。
這一下可算是完全把老陳看呆了，大張著嘴，一個(gè)勁的吸氣。 ? тTkan? C 〇
單這一手，就比那村裡的跳大神的強(qiáng)多了……
衆(zhòng)所周知，在中國(guó)的農(nóng)村，小孩子丟魂是常有的事，往往是被嚇得或者被什麼東西衝著了，沒(méi)什麼大事，只要拿著鍋盆敲打幾句，喊幾嗓子，魂就會(huì)自己回來(lái)。而在道教中，這種現(xiàn)象又叫陽(yáng)遺，當(dāng)然，和夢(mèng)遺不同，夢(mèng)遺只能算是泄陽(yáng)，而陽(yáng)遺則是指人的三魂丟失，在道教中，“人生始化曰魄，即生魄，陽(yáng)曰魂；用物精多，則魂魄強(qiáng)。”意思就是三魂屬陽(yáng)，構(gòu)成人的思維才智，七魄屬陰，構(gòu)成人的感覺(jué)形體。所以在某種程度上，魄是不容易……或者說(shuō)不可能自然丟失的，而魂就不同了，魂是一種十分脆弱的東西，往往伴隨著人的驚嚇或者自然界的強(qiáng)陽(yáng)強(qiáng)陰相沖，魂會(huì)短暫的離體，這種事情且常常發(fā)生在小孩子身上。當(dāng)然……一些大人也會(huì)丟魂，只不過(guò)比之於小孩子，大人的三魂凝聚力要強(qiáng)得多，不會(huì)輕易丟失。
至於小孩子丟魂，大多也發(fā)生在0到7歲，或者7到12歲這兩個(gè)階段。當(dāng)然，最密集的丟魂時(shí)期是17到19歲，只不過(guò)這個(gè)時(shí)候的孩子大多步入青春期，不論思維還是身體，都比七八歲的小孩子強(qiáng)了不少，雖然也在長(zhǎng)身體，但很少能夠丟掉魂的，相信大多數(shù)過(guò)了這個(gè)年紀(jì)的人都有相同的經(jīng)歷，自己正躺在被子裡舒舒服服的睡著，突然“咚”的一聲夢(mèng)到自己從高處掉了下來(lái)，腿一瞪，踢到了牀桿，疼的齜牙咧嘴的爬了起來(lái)。這種現(xiàn)象，在科學(xué)上叫做長(zhǎng)身體，而在道教，這種感覺(jué)就是真真切切的丟魂，只不過(guò)這個(gè)時(shí)候的孩子僅是丟魂的旺盛期，並不一定能夠丟了魂。而嬰兒期的丟魂，則常常表現(xiàn)爲(wèi)心煩氣燥，哭鬧不停，睡眠不香，甚至常常從夢(mèng)中哭醒，從大體上來(lái)看，這種現(xiàn)象和平常的嬰兒沒(méi)什麼兩樣，甚至完完全全就是普普通通的嬰兒哭鬧，很少有大人能夠意識(shí)到。
當(dāng)然，既然青春期爲(wèi)丟魂的頻繁期，那麼嬰兒期就是丟魂的偶爾期了，這個(gè)時(shí)期的丟魂並不能叫丟魂，或者應(yīng)該說(shuō)是走魂，意思就是魂魄靜悄悄的溜走。這個(gè)時(shí)期的丟魂並沒(méi)有什麼大礙，往往過(guò)上一晚上或者一天，魂就會(huì)自己回來(lái)，真正危險(xiǎn)的，則是介於這二者之間的少年期！
這個(gè)時(shí)候的孩子，懵懵懂懂，對(duì)什麼事情都有著少年人的好奇和興趣，往往是最容易丟魂的個(gè)體，丟了魂的孩子，輕則精神恍惚、四肢痠軟，重則危害性命，一睡不醒，所以一些村裡的大人，往往會(huì)在孩子丟了魂之後開(kāi)始想方設(shè)法的招魂。
常見(jiàn)的招魂，就是拿著個(gè)鍋碗瓢盆，一路從孩子走過(guò)的地方敲敲打打，將孩子的魂喊回來(lái)。這種招魂法，對(duì)付剛剛丟了魂的孩子還可以，面對(duì)真正丟了魂且頗爲(wèi)嚴(yán)重的孩子，這種方法根本沒(méi)什麼用，反而就用到了民間傳播範(fàn)圍最廣的“影子蛋”！
何謂影子蛋？就是取一大盆清水，將丟魂者的臉用盆裡的水照下來(lái)，用大湯匙對(duì)準(zhǔn)失魂者的眼耳鼻嘴七孔，得到七匙水，用得到的這七匙水水煮一個(gè)雞蛋。煮出來(lái)的雞蛋就是影子蛋了。通常丟魂輕微的，一般一到三個(gè)蛋便夠了。重者則需要七個(gè)影子蛋，且必須是每天一個(gè)。
至於吃法，也很是簡(jiǎn)單，在將雞蛋煮熟之後剝開(kāi)，單給小孩子吃蛋黃。如果蛋黃上有形如五官的斑點(diǎn)的話，那就是比較嚴(yán)重的丟魂現(xiàn)象，連續(xù)七日的呼喚加上連吃七個(gè)影子蛋，一般都能招回魂來(lái)。當(dāng)然，如果招不回來(lái)，就只有花錢請(qǐng)一些懂這方面的神仙道姑了。
至於張立軍此刻所用的這種招魂法，則是道教最爲(wèi)通用的招魂法，以黑狗血浸泡而成的引魂香，再配上聲音獨(dú)特的招魂鈴，大多能將丟失的三魂找回來(lái)。
不過(guò)此刻，張立軍已經(jīng)用招魂鈴搖了十多分鐘了，愣是沒(méi)有將楊帆的魂魄招回來(lái)。在此提一句，人死之後魂魄歸天歸地，是和活人丟魂不一樣的現(xiàn)象。活人丟魂，從某種意義上來(lái)說(shuō)並不會(huì)立刻死亡，而死人散魂，則是一個(gè)必經(jīng)的過(guò)程，人死之後魂魄離體，七天之內(nèi)是不會(huì)消散的，而且剛死不久的魂魄是萬(wàn)萬(wàn)不知道自己已經(jīng)死了的，並且這種魂魄如果在七天之內(nèi)看到自己的屍身，壽終正寢的還好點(diǎn)，死於非命的，基本上就會(huì)帶有怨氣，帶有怨氣的魂魄不能投胎，只能超度，且怨氣越重的魂魄越難超度，甚至還有變成惡鬼的可能。變成惡鬼之後，便只能打散或者“囚降”了。當(dāng)然，和大多數(shù)電影裡演的那樣不同，道教並不主張打打殺殺，對(duì)於惡鬼，也保持著相當(dāng)人道的先降後囚最後打散的思想，一般的修士，不會(huì)輕易的對(duì)惡鬼下殺手，即便下手，也是以降服爲(wèi)先，很少直接動(dòng)手打散的。
此刻楊帆的這具魂魄，絕對(duì)是帶著怨氣的，一看就是死於非命（自殺也算死於非命的一種），這類魂魄，即便招回來(lái)，也必須得立刻超度才行。不過(guò)此刻……張立軍已經(jīng)招了十多分鐘，愣是沒(méi)有招回來(lái)。
“果然！”
一拍大腿，張立軍將鈴鐺收了起來(lái)。
“咋拉？”
一旁的老陳湊了過(guò)來(lái)，看張立軍的眼神都變了。
一開(kāi)始以爲(wèi)是跳大神的，現(xiàn)在看來(lái)，是有真本事的啊！
“魂魄被束住了！”
“魂魄？”
老陳一瞪眼，顯然只注意到了前兩個(gè)字，三魂七魄這種事情，相信是個(gè)中國(guó)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)！
“你說(shuō)的是啥意思啊？”
“很簡(jiǎn)單！”
張立軍將插在屍體旁邊的三柱引魂香收了回來(lái)。
“人死之後，三魂七魄會(huì)離體，也有那種死於非命魂魄被束縛在身體裡，但這具屍體的這個(gè)情況，自然死於非命，妥妥的魂魄離體了，（在道教中，死於非命分爲(wèi)自然和非自然兩種，自然是指跳樓、割腕、被車撞之類的死於非命，而非自然，則是指被厲鬼、精魅或者邪術(shù)殺死的可憐之人，這類魂魄，怨氣要大於自然死於非命的魂魄，變爲(wèi)惡鬼的可能性，異乎尋常的高！）但我剛纔試著招了招，根本就沒(méi)有招到屍身的魂魄，不論陽(yáng)間陰間都沒(méi)有……由此可見(jiàn)，這具屍體絕對(duì)是非自然的死於非命，且魂魄被某種東西束住了。我懷疑……導(dǎo)致這個(gè)大學(xué)生死亡的，有可能就是降術(shù)！”
“降術(shù)？”
老陳瞪著眼，顯然第一次聽(tīng)說(shuō)。
“沒(méi)錯(cuò)！”
張立軍點(diǎn)了點(diǎn)頭，用蓋屍布蓋住了死屍。
所謂的降術(shù)，又名降頭術(shù)，是流一種傳於東南亞地區(qū)的邪門巫術(shù)。相傳，即是中國(guó)四川、雲(yún)南一帶苗疆的蠱術(shù)流傳到東南亞地區(qū)後，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈仔g(shù)所演變而成。它能救人於生死，亦可害人於無(wú)形 南洋巫術(shù)降頭術(shù)和湘西的“蠱術(shù)”，即便到了現(xiàn)在依舊被稱爲(wèi)東南亞的兩大邪術(shù)。
所謂的降頭術(shù)，從步驟上看就在於“降”與“頭”。“降”是指施法的所用法術(shù)或藥蠱手段；“頭”是指被施法的個(gè)體，幷包含了對(duì)被施法個(gè)體的“個(gè)體聯(lián)繫把握”（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地點(diǎn)，常用物品，身體部分關(guān)聯(lián)物如毛髮指甲等）。降頭術(shù)本質(zhì)即是運(yùn)用特製的蠹蟲(chóng)或蠱藥做引子，使人無(wú)意間服下，對(duì)人體產(chǎn)生特殊藥性或毒性從而達(dá)到害人或者控制一人的目的；或者運(yùn)用靈界的力量如鬼魂，通過(guò)對(duì)個(gè)體被施法者的八字姓名及相關(guān)物品而構(gòu)建信息，進(jìn)而“模擬個(gè)體”，最後達(dá)到制服或者殺害被施法者的目的。
降頭術(shù)最初源於中國(guó)。蠱降藥降則源於中國(guó)的雲(yún)貴高原。雲(yún)貴高原乃少數(shù)民族所在地，氣候多潮溼，屬中亞熱帶氣候，蜈蚣等毒物較多，且怪藥生長(zhǎng)。比方說(shuō)毒品（例如大麻）就適合在雲(yún)南及再往南一點(diǎn)的泰國(guó)等地生長(zhǎng)。事實(shí)上，毒品使人崩潰，它本身就是一種可怕的藥降引子。符降與靈降等，事實(shí)上也源於中國(guó)，並與道家有關(guān)。所謂妖道妖道，正是道家古代 “今生成仙”這一錯(cuò)誤修煉思想的誤導(dǎo)所致。道家中也有心術(shù)不正者，認(rèn)爲(wèi)法術(shù)越高就越能成仙，於是大量的江湖道士運(yùn)用了道家博大精深的道術(shù)原理而去炮製大量的與道家思想相悖的“實(shí)驗(yàn)”，譬如養(yǎng)小鬼、煉魂魄等，使之逐漸誤入邪門……