“順著這條道，能找到師兄嗎？”

陵墓裡的迷宮中，張立軍打著手電，和沈威兩個人按著地圖上的標示一直往下走。

不得不說，這個陵墓的構建規模真的是空前的龐大，恐怕整個雲嶺的地下，都被這幫古人掏空了吧。

“找不找的到也得往下走走，別忘了，瘦猴陳還在咱們前面呢，而且我也不相信你師兄和小朝小李三個人會出事，都是命大的主，只要找到他們，咱們就出去。”

沈威一邊看著地圖，一邊和一旁的張立軍兩個人有一句沒一句的說著話。不得不說，整個陵墓的氣氛，還是空前的壓抑呢。

而在兩個人走了沒多久，一道石門突然堵住了二人的去路，沈威拿著地圖看了看，道：

“石門後面是個暗室，暗室裡有地道，順著地道就可以下去！”

“這個暗室應該沒危險吧？”

張立軍將龍泉抽了出來，在這種地方，殺生刃要遠遠比手槍好用的多。

“不知道，地圖上也沒怎麼標示！”

“布個陣吧，以防萬一！”

此刻魏子通不在，張立軍行事也是穩重了許多。

其拽出了兩張生符，和沈威兩個人一人掖了一張，接著用礞石粉沿著石門兩邊灑了四條道，每條道有四十釐米寬。道路中央則是刻了一個“囚符”。所謂“囚符”，顧名思義就是“囚禁”的意思，在閭山教的認知中，護墓的厲鬼皆有“魂命冢”一說，意思就是厲鬼只能看護墓主的屍骸，不能離開，和以前的軍人軍令是一個意思，而那四條道，就是所謂的“陽關道”，源於斐文的“十方輪迴陣”，是後人根據斐文的“十方輪迴陣”精簡而來的，不是有“你走你的陽關道，我過我的獨木橋”之說嗎？這裡的陽關道，指的就是驅散陰氣的道路，和茅山教的泄陰符有著異曲同工之妙。而在泄完陰氣之後，最中間的“囚符”就能給暗室裡面的守墓鬼怪一個假的訊號，字面意思來說也就是按兵不動，當然，這種訊號是在進墓人不動墓裡東西的前提下才能發揮效用，如果進墓人動了墓裡的東西，那麼“囚符”就會和“魂命冢”發生衝突，進而使“囚符”完全失效。

所以在布好“囚符”之後，張立軍和沈威兩個人一對眼，來到了石門面前，兩個人用手摳著石門的門底，硬生生將它完全擡了起來。也辛虧這陵墓修建的時間夠長，裡面的機關失效挺多，不然單單這石門，落下了就決然沒有在擡起來的可能。

而在擡起這扇石門之後，張立軍和沈威兩個人卻是完完全全被陵墓裡的東西嚇了一跳。

只見裡面的墓室通綠明亮，墓室四角各是四顆沈威和張立軍之前見過的那種螢綠色螢石，螢石中間，各有數個體型異常大的黑點。

對於黑點裡的東西，沈威可是太熟悉了。

那種恐怖的小蟲子經歷過一遍可就不想經歷第二遍了。

而除了這些小蟲子，還有著四個“鐵人”站立在四角。

之所以稱他們爲“鐵人”，是因爲這四個人完全是四個鐵製盔甲，就好像中世紀的騎士一樣，包裹著嚴嚴實實，如同四柄標槍，站立在墓室四角。

在看到這四個“鐵人”的一瞬間，張立軍的臉色就變了。

“劖精？”

幾乎瞬間驚叫出聲。

所謂的劖精，是一種只出現在隋唐時期的妖怪，其出現的主要原因便是由於隋朝的一位皇帝隋煬帝，衆所周知，隋朝時期的亡國皇帝隋煬帝是歷史上出了名的暴君，其在位時期幾乎是荒淫無道，釋兄**，致使民不聊生，饑荒遍野。而其對於道教的態度，也遠遠沒有明朝的皇帝那般堅定而深刻，多半是抱著功利主義的目的。他關注道教，一是他欲藉助於道教爲其政權效力，他想方設法拉攏延攬高道，給予其較高的政治地位，又調解緩和道佛關係，使道教不至於在政治上特別地感到壓抑，然而他對道教的利用最終是失敗的，道教中人積極參加了隋末改朝換代的政治活動，爲其政權的崩潰作了大量的輿論宣傳。二是大業中期，所謂天下承平日久之時，爲他崇重道術的高峰期，他藉助於道教方術填補荒唐無恥的私生活，把道士作爲宮廷的點綴品，任用道士作齋醮科儀爲其祈福。但對於道教文化事業的建設特別是道經的蒐集整理，他還是作了一些有益的工作，這是道教不可否認的。而在其在位的時期，道教歷史上出了一個名人，這個名人名叫徐則，東海郯人也。幼沈靜，寡嗜慾。受業於周弘正，善三玄，精於議論，聲擅都邑，則嘆曰：“名者實之賓，吾其爲賓乎！”遂懷棲隱之操，杖策入縉雲山。後學數百人，苦請教授，則謝而遣之。不娶妻，常服巾褐。

正史對於他的記載寥寥無幾，野史也只是稍微提及了幾句，且名聲都不是很好。

不過好人不長久，壞人活千年這個道理自古以來都是一個十分讓人蛋疼的方程式，這個徐則也不例外。雖說野史記載這個人助紂爲虐，經常幫助隋煬帝以異術害人，但到了最後，此人竟然成仙而去，永出輪迴，讓人大跌眼鏡。後人曾評價爲：“可道非道，常道無名。上德不德，至德無盈。”

張立軍口中的劖精，便是由這個人發明的。

其發明的原因，因爲一些敏感的話題這裡就不在闡述了，總之這個劖精便是其由地魔發明而來的。

說到地魔，想必農村裡的人都聽過，是一種神乎其神的小妖怪，晚上喜歡坐在山頭唱歌，聽到地魔歌聲且回頭看的話輕則大病一場，重則一命嗚呼。其實不然，真正的地魔根本不會唱歌，也不會坐在山頭，其只是一種特殊情況下形成的怨屍，且必須有畜牲藉此怨屍修仙才能形成，往往是一種又矮又胖且渾身圓嘟嘟的形象，古代的人們將出生的侏儒定義爲妖怪便是由此而來，還有舞獅時走在獅隊前面，帶著大頭盔、娃娃臉的形象也是由此而來，這種妖怪沒有多大本事，或者說連一般的活屍都不如，往往一個村裡突然從山下竄出來一隻地魔，基本上會被村民用大鋤頭圍毆至死，在道教記載的妖怪當中，基本上算是一個連普通人都威脅不了的廢物了。而且這種怨屍和蛇一樣，不會主動攻擊活人，甚至活人從他身邊經過他都不會動彈一下……當然，如果你閒的作死拿石頭丟他的話，情況就另當別論了。

這種妖怪的出現，往往是天下動盪，百姓水深火熱的時候，幸好隋煬帝的時候就滿足這種條件，基本漫山遍野都是餓死的農民，畜牲借農民修仙，出了許許多多的地魔。而徐則這個人，便是借地魔發明了劖精。

主要做法便是先將地魔抓起來，接著用殺生刃將地魔的頭皮割開一個小洞，往裡面倒上燈油，用妖怪來進行點天燈。接著將其整個身子扔進融化成鐵水的大鍋裡，讓其渾身上下裹上鐵水，待鐵水冷卻，其整個身子便成了沈威所見到的那個鐵人。

這種由地魔進化而來的劖精，往往兇狠殘暴，力大無窮，和之前的地魔簡直是一個天上一個地下。而且鐵不透陰陽，由於外面這一層鐵皮的緣故，道術對其基本上是沒啥作用，所以在道教的記載中，一般遇到這種劖精，不論哪一門道門子弟，都得躲著走，即便躲不了也是隻可遊戰，不可硬拼，在其出現的極長一段時間之內，基本上是處於無敵的存在。

直到唐朝末期，也就是唐敬宗那個時期，隨著斐文的橫空出世，這個禍害蒼生許久的劖精才得以制服，制服這個劖精的陣法，就是“大八荒葬陣”，只不過這種陣法，在歷史上只出現過那麼一段時期，且每每由斐文親自佈陣，外人難窺其理，之後隨著斐文的消失，這個陣法也成爲了傳說。

沒想到此刻在這裡，竟然碰到了這種消失許久的東西！

張立軍驚嚇之餘，也是連忙觀察了這個墓室，沈威口中的地道就在兩人的正對面，且也是一個石門。

“快！趕快把那個石門搬起來，這個地方不能久待！”

眼見那四個劖精站在原地一動不動，張立軍連忙和沈威兩個人跑到石門前，摳著門底就往上搬。

而在這一瞬間，兩人的身後，突然傳來了一陣陣“卡擦卡擦”金屬響動的聲音，兩人一回頭，只見那四個劖精已經動了起來，竟然一步一步朝著沈威兩個人走了過來。