眼下的情景，正如迅哥兒的那句話，所謂“人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。”
本來士紳們覺得國師拿白蓮教這盆說不清的髒水懸在他們腦袋上，爲了讓髒水不落下來，用五千石糧食來換無事發生過，著實有點小貴。
但是當姜星火把五千石翻了一倍後，而且在確認了這位鐵腕清洗了常州府的國師，真的敢獅子張開血盆大口，打算把他們都吞下去後，士紳們反而覺得，五千石.貌似也沒那麼多？
眼下，有不少士紳已經對這個契書有所動心了。
士紳們你看看我，我看看伱，都對黃子威手裡的這張紙期待了起來。
“黃知府，且念來聽聽吧。”
徐氏的代表說道。
其餘士紳也紛紛催促道：“是啊，是啊！快快念出來聽聽，這究竟是怎樣一份契書？”
畢竟對於他們來說，籤個契書，只要不是十分過分的條件，總比真被軍隊上門以“搜查白蓮教”的名義抓黑料、抄糧食好吧？
當然了，這種粗暴的手段，若是平常時節，即便是國師，也無法對士紳做，否則定會引來天下譁然。
可偏偏眼下還不是平常時節，白蓮教在江南掀起民亂，國師作爲負責平亂、賑災的大明最高級別官員，是完全有這個權力和名分去搜查白蓮教的。
而白蓮教起事，又何嘗不是在江南士紳們默契支持下，對永樂朝廷“攤役入畝”政策的某種反抗呢？
你搞“攤役入畝”，你讓自耕農和佃農體面，按照“相對論”，那就是讓我們士紳不體面，士紳又不是泥捏的，你讓我們不體面了，我們自然也會讓你不體面，於是白蓮教民亂也就自然而然地形成了。
換言之，這場在姜星火前世歷史上並未出現的大規模民亂，其實是他這個穿越者所引發的蝴蝶效應。
當然了，禍兮福所倚，福兮禍所伏。
這場白蓮教民亂，對於姜星火來說，其實也是一件好事，固然是他在獄中提出“攤役入畝”政策引出來的後續，可同樣也是催生新的製造關係的最好契機。
而這個契機的實現，就在於松江知府黃子威手裡的這幾張紙上。
只見黃子威輕咳了兩聲，緩緩道：“諸位請安靜，我先給大家講一下第一頁的契書規則。”
“第一，我要告訴大家的是，此次契書內容公平公正，首先在松江府推行，諸位是第一批參與者。”
“第二，簽訂契書時需保持確認有效，不可以隨意更改。”
“第三，若有異議，請提出來，是否參考看情況，但如果沒有，就按照契約執行。”
“第四，契書成立之日起，各地縣城均會派員前往江南各處水利工程，參加各項工程建設，這些工程都將由國師與朝廷工部監管，所有人員必須經過嚴格篩選，凡是不符合條件者，即刻遣返回鄉。”
“第五，契書成立期間，各處士紳、商賈若想向朝廷購買各類戰時管制物資，必須先通過國師審覈，再報送給本郡長官備案。”
“第六，各縣嚴格執行宵禁，爲期半年。”
黃子威洋洋灑灑唸完了第一頁的內容，又接著唸了第二頁，第三頁，直到將整篇契書讀了一遍後，這才停止了。
聽完之後，士紳們面上露出了難以置信之色。
——因爲，按照這份契書的第二頁內容，他們只需繳納三千至五千石糧食，即可換得朝廷的“守法士紳”匾額。
一塊成本可能也就幾十文銅錢的匾額值不值幾千石糧食？
當然值！太值了！
“守法士紳”，就意味著朝廷認證他們跟白蓮教沒關係了。
雖然朝廷有最終解釋權，可以選擇秋後算賬，但在當下這個兵荒馬亂的年歲，這無疑是一道不見得徹底靠譜，但是卻心理安慰效果極強的護身符。
朝廷相當於用他們捐獻的糧食，給予了他們特殊權利。
至於爲什麼會這麼做呢？
“敢問國師，既然有‘守法士紳’，可有‘不法士紳’啊？”
領頭的潘氏族長謹慎地問道。
“自然是有的。”
姜星火緩緩開口道：“凡是有功名士紳符合以下條件的，都會被納入‘不法士紳’名單，有功名的一律革去功名，直系子孫後代不得參加科舉，相關財物以貪贓枉法罪論處，還要追贓其拖欠和根據拖欠時間產生的息率。”
“第一，直接參與或間接資助叛亂；第二，包攬佃農、自耕農繳稅錢糧；第三，帶頭抗糧。”
這便是之前姜星火所提出的稅改方案的前置步驟了。
姜星火打算藉著這次機會，不僅要做到從田土中釋放農民，而且也要把地方稅改也給鋪墊好，如此一來，“攤役入畝”、“以工代賑”、“地方稅改”，一套組合拳打下來，江南士紳對地方的控制力和影響力，自然會大大減弱。
而這個契書的核心內容，也就是“以工代賑”的核心內容，也就是相關人員，卻提的頗爲含糊，且藏得很深，不易察覺。
契書的第三頁明確寫了“各家守法士紳所屬佃農若參與白蓮教民亂，則視爲叛軍之一員，需交由朝廷處置，守法士紳不得干預。”
這不由地讓士紳們仔細琢磨了起來。
參與白蓮教民亂的成員，無非就是幾類人。
首先當然是白蓮教徒，這些教徒多爲商人、手工業者、市井無賴、江湖遊俠。
其次，就是徹底活不下去的自耕農，直接捨棄了土地跟著亂軍求一口飯吃.這種非常少，因爲自耕農還有自家田土這個最後的財產，就是現在真的活不下去，賤賣土地總是能換錢續命的。
最後，也是人員佔比最大頭的，就是徹底活不下去的佃農。
佃農沒有自己的田土，所以旱了一整個春耕，又澇了半個夏天后，很多佃農選擇了直接全家加入了白蓮教亂軍，或是沿途被裹挾加入。
士紳們的家裡，普遍有著大量的佃農幫忙勞作.這是廢話，“耕讀傳家”的意思是看著佃農耕地，自己在家裡讀書，總不能讓士紳們親自打理動輒數千畝的田土吧？江南的水稻田講究精耕細作，在沒有農業機械的幫助下，一個人幹十幾畝就已經很累了，一家中等體量的士紳，通常會僱傭數十乃至上百戶佃農來幫助自己耕種。
這也就意味著，士紳家裡，同樣也有很多佃農家庭加入了白蓮教亂軍。
按照歷史經驗與慣性思維，士紳們對於佃農的大量逃離是不太在乎的。
只要手裡有田，還缺沒飯吃的人投靠過來種地？
等到民亂結束，士紳們不僅可以重新招募廉價的流民作佃農，更可以趁著這次民亂，兼併大量破產自耕農的田土。
所以，民亂對於有豐沛糧食儲備的士紳們來說，是一件好事。
士紳們一家帶著護院，頂多百十口人，能吃多少糧食？關起門來過日子，外面亂個一兩年，甚至改朝換代，只要自家的田土始終擁有，沒幾年又能富庶起來。
而正常的王朝更迭，是很少有對士紳們的田土動手的。
江南地區，從孫吳政權大力開發此地開始，到晉朝衣冠南渡，再到完顏構建炎南渡，再再到朱元璋建立大明，中間田土被大規模剝奪的變故幾乎可以稱作屈指可數。
所以，江南士紳們天經地義地覺得，這次白蓮教民亂，規模又不大，跟以前鬧的亂子一樣，不會涉及到他們的田土。
既然不涉及到士紳的根本利害，那麼允許朝廷處置參加白蓮教民亂的自家佃農，又有什麼關係呢？
這些參與叛亂的佃農，朝廷不可能白養著他們，大概就是兩個出路。
一種是當成苦工服徭役，也就是之前提到過的，由國師和工部督辦的江南各地水利工程。
這是最符合正常思路的一種，畢竟江南水患成這樣子，地方士紳不肯出錢修，朝廷總該出錢出人出力來修的，不然江南糧倉，還是朝廷肘腋之地，隔幾年就鬧民亂也不好看不是？
另一種嘛那就是借項上人頭當軍功了。
有些人暗暗想到，聽說二皇子朱高煦是國師姜星火的弟子，或許，姜星火是在爲朱高煦謀取利益。
這是朱高煦那野蠻的武夫，爲了割下更多的亂軍頭顱，獲取更多的軍功，所提出的條件。
畢竟，如果士紳們承認了契書裡的這一點，一旦白蓮教亂軍被平定，那麼哪怕這些人曾經是守法士紳家的佃農，一樣會被視作不折不扣的亂軍，而非被裹挾的無辜平民。
如此一來，不就可以名正言順的割首級換軍功且不被士紳指責了？
而且這是一舉兩得的事情，前來平亂的將軍們不需要付出任何輿論方面的代價，就可以獲得更多的軍功，而士紳們，同樣只需要付出微小的代價，就能擺脫了有可能產生的“指使自家佃農參與亂軍，暗中支持白蓮教”的指控。
想通了這一點，士紳們頓時鬆了口氣。
雙贏！
贏麻了！