【這兩章很難寫，估計很多人也不喜，但這是書的立意，英朝思想根底，也不得不寫，如此不討好的事，匪頭不得不幹，此章過後，將是其他方向了。只希望看厭了的讀者，還能接下去看後續(xù)情節(jié)。】
天主道這一論的衝擊，讓舉子們心絃劇震，卻不像要踢飛孔孟那般牴觸。明清交際時，黃宗羲、顧炎武和王夫之等一輩人，已經(jīng)在講虛君之治。但在外一面，有滿清入關(guān)，打斷了這思潮，在內(nèi)一面，這幾人之學(xué)說，未能深究成理，終究只是飄渺之言。
現(xiàn)在按照滿清紀(jì)元，已快是康熙五十六年，黃顧王等人之說雖有淡薄，卻還留著餘韻。此時的讀書人，多多少少接觸過一些，都只覺是遙不可及之學(xué)理，永難踐行。
卻不想李肆丟出這天主道，一腳將孔孟道統(tǒng)踹下朝堂，一腳也將君王踹下遙不可及的雲(yún)巔，竟是再牽起了那三人之說的尾音。而與之不同的是，李肆不是要虛君，而只是“矮君”，他要君王跟著孔孟一起矮下去，由此敞開空間，迎入其他的道。這一說竟是自洽一理，讓黃王顧那番虛君之論有了實在的落處。
這個表態(tài)讓舉子們心中蠢蠢欲動，董仲舒立起上天，大講天人感應(yīng)，也是含著讓士子制衡皇權(quán)的用意，卻曲折蜿蜒，遮遮掩掩。而李肆只把君王立爲(wèi)世間仲裁之尊，這樣的君王，必然就要倚道而行，而他所倚的君王道，大家都有了發(fā)言權(quán)。
說得直白些，他們士子們能更理直氣壯地高舉道統(tǒng)，將孔孟道變爲(wèi)君王道，當(dāng)然，這個過程本身就得受李肆那君王道的仲裁，光靠之前什麼“聖人言如斯，當(dāng)世即該如斯”的蠻橫，那可是不行的。
“華爲(wèi)美，美乃循道而顯，夏爲(wèi)大，海納百川方爲(wèi)大，剛纔三族歌舞，大家都看得明白，各族有各族風(fēng)情，此理及於一國，士農(nóng)工商，衣食住行，國政軍事，都各有自己的一番講究，也須得各自的道去領(lǐng)，由此才能相濟(jì)相成。”
李肆此言，讓舉子們都開始爲(wèi)孔孟道低頭去找起地盤來，同時也都在想，這跟之後中了會試，進(jìn)了翰林院，到底該幹什麼可有密切關(guān)係。
“天主道有三論，一是上天，二是諸道與君王，三就是天人之倫。包括普天之下，人人皆一、上天許人自利、上天期人自利而不相害，這就是孔孟老莊、楊朱墨翟所講的大同之治我英華立國，爲(wèi)的就是萬民福祉，爲(wèi)的是大同之治，這英華一國，也就是華夏人之國是你，是他，是我，大家一同的國”
李肆手掌轉(zhuǎn)下指地，再道出這一論，英華的天主道，終於清晰地展現(xiàn)輪廓。這不是一門學(xué)問，這是一個共識，頂著同一片天，腳踩同一片地，君王執(zhí)中守正，國人各索其道。治國上沒有君君臣臣了，什麼事得守那事上本有的道。
和衆(zhòng)舉子一樣，鄭燮的內(nèi)心也被這天主道帶起的蕩動塞得滿滿的，但他卻靠著急切和不甘擠出了一絲空間，出聲問道：“天王還未言，我孔孟道，到底將如何自立？”
嗡嗡議論聲頓止，大家也都在尋思這問題呢。
李肆朗聲道：“孔孟之仁，乃人心根底。治國非止治人心，所以纔要孔孟之道與諸道並行，而就治人心一事，非孔孟道不行”
剛纔是一震一摔，現(xiàn)在又是一捧了。
“興教化，廣仁德，修身齊家，乃至以德考官，以仁諫君，孔孟之道，下要行到鄉(xiāng)野之處，上也要及於君王耳心，讀孔孟書的人，要做的事可太多了。”
李肆舉起了“德”字，說的是，孔孟之道就別來治國了，統(tǒng)統(tǒng)去治人心，道德世界是你們的。
有一句話叫“過猶不及”，親親尊尊，基於血脈宗法之禮擴(kuò)散而出的孔孟之道，有著它自身適用的範(fàn)疇，那就是道德領(lǐng)域。但是道德被扯來糊國政之牆，就變成了官儒。在漢人王朝時代，即便跟法家結(jié)合，終究還受著實用主義的限制，危害還未深入骨髓。而到了滿清，外族一壓，儒法相織，這多跨出來的一步，不僅拖著國政墜入腐臭深淵，還讓原本的道德失了本色。滿清犬儒社會的種種光怪陸離，那就是再鮮活不過的現(xiàn)實寫照。
從私利上說，這類似“道德下鄉(xiāng)”的趨勢，舉子們是不樂意的。從他們所學(xué)孔孟之道的公利上說，他們卻不得不承認(rèn)，孔孟之道，在這英華的周旋之地，可比滿清治下大了許多。
“至於諸位，英華未來，還等著大家盡展所能呢。橫渠先生有言，爲(wèi)天地立心，爲(wèi)生民立命，爲(wèi)往聖繼絕學(xué)，爲(wèi)萬世開太平，這是他對讀書人所願，而在這英華，更有去處，待著諸位去踐行”
李肆繼續(xù)畫餅，但這餅卻是清晰可見，將成事實的。
“白城學(xué)院有四樓，立心樓是探究天人大道的學(xué)究之路，立命樓則是以學(xué)以德入工商農(nóng)稼，助民人謀富貴，繼學(xué)樓則是廣採華夏數(shù)千年絕棄之學(xué)，興文立史，太平樓則是探究君王道的治政之路。這四樓正廣開大門，等著諸位入內(nèi)。”
眼見夜色已深，士子們也都人心似醉，這麼多東西一時難以消化，李肆就不再多言，虛虛拱手道：“英華一國，還僅是小小天地，若是不願受這般前程，孤無怨言，若是願與孤攜手而進(jìn)，在此孤代治下千萬民人，向諸位謝過”
這一拱手，舉子們頓時驚醒，下意識地都嘩啦又跪下了。李肆再不要君父，不等於人臣之禮也廢了，他在臺上一禮，怎麼也得三拜九叩來回……
“孤既不是君父，前朝大禮自該簡從了，一拜即可。”
李肆受了一拜後，揮袖下了臺，進(jìn)到帳中，一張沉凝肅穆的臉頓時垮了，抹著額頭上的汗道：“可比盤石玉跳大鼓還累……”
段雨悠噗哧一笑，卻又轉(zhuǎn)頭朝場中看去，正見那鄭燮朝帳中拱手，像是敬謝李肆對孔孟之道的“引流”。
英華永曆元年十二月二十一，會試順利舉行。英華永曆二年元月初十，殿試在黃埔無涯宮至正殿舉行。五科總計三百多人分別得了一二三甲，進(jìn)士科狀元叫唐孫鎬，此人是紹興師爺世家出身。江南禍起時，隨著親族來這廣東避禍，早早就入了天王府，在尚書廳下供職。此次由他得了狀元，出身在江南，又早從龍，算是調(diào)和英華治下各方讀書人的折中之選。【1】
恩科狀元鄭燮一身大紅冠服，朝親手遞上“狀元封詔”的李肆跪拜而下，看著李肆那明黃龍袍上的雙身團(tuán)龍，再感受著帽翅在腦後的悠悠晃動，一股極度陌生，卻又極度嚮往的心緒激盪不停。
“果然是全新之朝，就不知我輩士人，能在此朝裡作出一番怎樣的事業(yè)。”
鄭燮深深嘆著。
士子們原以爲(wèi)這場人心風(fēng)波，隨著李肆一聲“各歸各的道”而要平息，卻不想殿試之後，段宏時的《真理學(xué)》出爐，引發(fā)了更深更廣的思潮捲動。
“上天造人亦造物，人自利而有界，人當(dāng)與造物相濟(jì)相諧，曰……天爲(wèi)人之綱”
“天道施於世，君持道而治國，有道國興，無道國廢，曰……道爲(wèi)君之綱”
“華夏立國，爲(wèi)謀萬民相利，背國者夷狄，入國者華夏，曰……國爲(wèi)民之綱”
孔孟道連著理學(xué)，被李肆推下朝堂，停在了人心一層。而他所持的“君王道”，士子們看白城學(xué)院太平樓薛雪所講的課目，竟有些類似鬼谷子一類的“謀道”，也就是帝王術(shù)，都覺再沒自己插手的空間。
現(xiàn)在《真理學(xué)》一書立起了新的三綱，頓時讓士子們精神大振，段宏時這書是在說，除了教化人心，弘揚(yáng)文教禮儀之外，孔孟之道沿著理學(xué)再到段宏時這“真理學(xué)”一途，還是能有擠進(jìn)君王道的機(jī)會。
這本《真理學(xué)》一出，當(dāng)時就被搶購一空，幸好英華境內(nèi)的書坊已經(jīng)經(jīng)受了報紙大戰(zhàn)的考驗，不管是人才、技術(shù)和經(jīng)驗，都足以應(yīng)付這般局面。活字版一上，無數(shù)盜版紛紛揚(yáng)揚(yáng)傳播開來，氣得段宏時吹起了鬍子。
“老夫的文字，印在擦屁股的草紙上，幾十文錢一本滿大街賣，即便不爲(wèi)銀子，也失了顏面。那盜版之人，趕緊殺一批，流一批”
老頭跑到無涯宮來，揪住李肆的衣袖，一臉暴戾地說著，就這時的段老頭而言，那就是活脫脫的腐儒作派，李肆無言苦笑。孔孟之道，可是華夏千年傳承，怎麼也沒辦法消掉，自然也沒必要消掉，否則華夏也就不成其爲(wèi)華夏，讓它往原本該待的位置上行去吧。
“對了，你與我那侄孫女，該何時辦事？”
老頭剛纔也只是裝瘋，現(xiàn)在則講到了正事，不過語氣有些熾熱，像是在找李肆要報酬，他老頭子拼盡骨血推著這思潮來回蕩動，最後有了安穩(wěn)流向，還不知道燃了多少陽壽。
“辦事？我手都沒牽一下……”
李肆賣傻道，見老頭挑眉，趕緊補(bǔ)充道：“還得看她心思如何啊。”
段老頭切了一聲：“你小子能把三娘勾住，就沒本事勾住我那懶孫女？”
李肆長嘆一聲，不是他推脫，年底就有消息傳來，他已經(jīng)忙得不可開交。人心之事，殿試前就已經(jīng)丟手了，做到眼下這般地步已經(jīng)足夠，接下來的事，就看這英華新國能不能攪起大潮，將舊事物，舊思想捲進(jìn)全新時代吧。
段老頭還不信，看了看李肆給他的一封文報，語氣才緩和下來：“兩萬人頭……唔，那小子終是露了真面目，我看啊，他就像是你分身而出的一頭羅剎惡鬼”
他有些緊張：“數(shù)千裡之外，這番動靜，這國能不能周應(yīng)得及？別忘了，韃子在西北鬆了口氣，現(xiàn)在也該是摩拳擦掌，有所動靜吧。”
李肆呵呵一笑：“老師，你閉關(guān)數(shù)月，卻不知這一國又有了什麼變化。已經(jīng)閒了半年，現(xiàn)在人心也暫時調(diào)順，我正想著動動呢。”