女媧造人的神話，反映出早期人類社會的生活狀況。人類歷史上存在母系氏族社會時期，當(dāng)代民族學(xué)和民俗學(xué)的資料表明，母系社會的原始宗教神話早已不存在，但其殘餘形態(tài)卻大量廣爲(wèi)流傳

女媧造人

女媧造人

。女媧造人的神話正是含有母系社會的影子，並非純粹杜撰，是早期血緣時代之母系社會中女性佔據(jù)人口生產(chǎn)主導(dǎo)地位的反映。

對於女性而言，男性在一開始處於劣勢。男性對於自己在人口生產(chǎn)中作用的認(rèn)識來得較晚。

父系社會的確立，主要並不是因爲(wèi)男性終於認(rèn)識了自己在人口生產(chǎn)中不可或缺的地位;而是因爲(wèi)當(dāng)物資生產(chǎn)(包括生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)工具的生產(chǎn))取代人口生產(chǎn)而逐漸佔據(jù)主導(dǎo)地位的歷史過程中，男性比之女性，具有特殊的有利條件。

在血緣時代之母系社會的公社生活中，土地、房屋、森林、水源等生活、生產(chǎn)資料實行公有制，食品、衣服和其它生活必需品實行公有、分配製。而在此同時，外出作戰(zhàn)、漁獵、放牧的男性，則率先開始了諸如弓箭、魚叉、拋石索、獨木舟等武器以及小型勞動工具的私有化進(jìn)程，並在以物易物的交換過程中，開始了對牲畜等生活資料的私人佔有。

女性在這個過程中，有點不太重視。

男性在私有制建立初期所具有的歷史有利條件，以及男性在物資生產(chǎn)過程中所具有的天生體能優(yōu)勢，使得男性很快成爲(wèi)新的社會主角。

人類歷史之父系社會取代母系社會的進(jìn)程，乃是以人口生產(chǎn)爲(wèi)其主導(dǎo)的血緣社會向以物資生產(chǎn)爲(wèi)其主導(dǎo)的物緣社會的轉(zhuǎn)變。此一轉(zhuǎn)變一旦完成，社會的主要意識形態(tài)，便不再是血緣情結(jié)，而轉(zhuǎn)變成爲(wèi)物緣情結(jié)以至金錢情結(jié)。物緣關(guān)係即物質(zhì)的依賴關(guān)係，成爲(wèi)此時人類社會羣體的主要人際關(guān)係，功能要素。在此"物緣時代之父系社會"中，即使是"血緣關(guān)係"，也逐漸由女爲(wèi)中心轉(zhuǎn)變成爲(wèi)以男性爲(wèi)中心。

出土的文物說明，在突出女性性徵的女神塑像之後，世界各地都開始製造突出男性性徵的男神塑像。女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的轉(zhuǎn)變，以及產(chǎn)翁制(一種在孩子出生之後，立即讓母親離開，而讓父親上牀懷抱嬰兒，臥牀坐月子的風(fēng)俗)的發(fā)生，都說明:在物緣時代，女性不僅沒有掌握物質(zhì)生產(chǎn)的控制權(quán)利，而且也失去了人口生產(chǎn)的主導(dǎo)地位。女性因之而由女神淪落爲(wèi)女奴，甚至淪落爲(wèi)神女即妓女。黃帝曾向之問道的素女一類人物，成爲(wèi)男性發(fā)泄**的工具。

所有這些女性性地位的低落，其實不過是一種非本質(zhì)的表象。就其實質(zhì)而言，女性性地位的低落，主要是因爲(wèi)她們沒有掌握物資生產(chǎn)過程中的物資所有權(quán)、生產(chǎn)控制權(quán)以及產(chǎn)品分配權(quán)。即使是在物緣社會之中，一旦女性由於某種歷史的機緣掌握了這些權(quán)利，她們的**役狀態(tài)就會頃刻瓦解，她們的性關(guān)係地位就會隨之提高。武則天的故事，可以使人們對此產(chǎn)生深刻的印象。近代一些婦女解放運動的女權(quán)主義先驅(qū)，之所以把目光注視著婦女經(jīng)濟地位的提高和改善，正是基於對此實質(zhì)的深切認(rèn)識。

正如女人不會永遠(yuǎn)甘心女奴的地位。隨著信緣時代(亦稱信息時代)的到來，女性真正開始成爲(wèi)女人。在這個全新的信緣時代，女性、男性已經(jīng)無須白白耗費精力再去爭執(zhí)人口生產(chǎn)的牛耳。兩性在物資生產(chǎn)過程中由於自然造物而形成的體能差異，也已隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而變得無足輕重。

當(dāng)今時代，信息生產(chǎn)佔據(jù)主導(dǎo)地位。在此領(lǐng)域之中，就其自然本性而言的女性、男性，都不再具有天生的優(yōu)勢。在超越兩性差別之信息生產(chǎn)過程中，女性和男性開始分有真正平等競爭的機會。儘管由於歷史的原因，這種真正平等競爭的機會，尚未完全由兩性均分。不僅如此，超越兩性差別之資訊的優(yōu)勢，正在成爲(wèi)擁有生活資料和生產(chǎn)工具、控制物資生產(chǎn)和商品分配的重要條件。

在這個以信緣關(guān)係即信息的依賴關(guān)係爲(wèi)人類社會羣體主要人際關(guān)係、人類社會結(jié)構(gòu)主要功能要素的全新的信緣時代，女性和男性的畸形發(fā)展(諸如神女和麪首、吃青春飯之類)正在逐漸失去實際的意義;從而，女性和男性的本真狀態(tài)纔有可能真正得以展示和顯現(xiàn)。正是在這個基礎(chǔ)之上，男女兩性纔有可能形成真正和諧的互補關(guān)係。

人類歷史發(fā)展過程中，人口生產(chǎn)、物資生產(chǎn)、信息生產(chǎn)這三種社會生產(chǎn)，不斷地變換著主導(dǎo)與被控的地位;隨著三種社會生產(chǎn)之主導(dǎo)與被控地位的變換，女性社會地位，也在不斷地變換。女性因此，由血緣時代之女神，到物緣時代之女奴，再到信緣時代之女人，逐漸完成了自己的歷史生成。女神的時代，已經(jīng)一去不再復(fù)返;女奴的時代，正在一去不再復(fù)返;女人的時代，業(yè)已揭開歷史帷幕。

這將是真正女人誕生的時代--女媧母系女權(quán)的詮釋。