《老子道德經(jīng)》、《老子妙真經(jīng)》、《老子西升經(jīng)》、《老子太玄經(jīng)》、《老子升玄經(jīng)》、《太清金液神丹經(jīng)》、《太平經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《太上老君開天經(jīng)》 、《黃庭經(jīng)》、《老子中經(jīng)》、《正一法文天師教戒科經(jīng)》、《正一五戒品》、《女青鬼律》、《玄都律文》、《正一經(jīng)》、《老君說一百八十戒》、《太上老君戒經(jīng)》、《太上老君經(jīng)律》、《老君音誦誡經(jīng)》、《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》、《太上老君說百病崇百藥經(jīng)》、《五斗經(jīng)》、《太上洞玄寶元上經(jīng)》、《太上老君說了心經(jīng)》、《老君碑留古字》、《太上老君說五斗金章受生經(jīng)》、《太上說青玄雷令法行因地妙經(jīng)》、《太上老君說城隍感應(yīng)消災(zāi)集福妙經(jīng)》、《太上保真養(yǎng)生論》、《太上化道度世仙經(jīng)》、《太上老君說報父母恩重經(jīng)》、《太上老君內(nèi)丹經(jīng)》、《太上老君養(yǎng)生訣 》、《太上大通經(jīng)》、《太上老君內(nèi)日用妙經(jīng)》、《太上老君外日用妙經(jīng)》、《太上老君說五廚經(jīng)》、《太上九要心印妙經(jīng)》等等。 以及《道藏闕經(jīng)目錄》中所列道經(jīng)。主導(dǎo)太玄部諸太玄經(jīng)。

春秋末年，老子騎一青牛，從洛陽向函谷關(guān)而來。函谷關(guān)守吏

尹喜平日裡喜好道學(xué)，頗有些道根。老子來之前，尹喜觀星象、望氣，就看見一股紫氣從東方冉冉而來，他於是推算出必有真人要來。當(dāng)老子駕牛車過關(guān)時，尹喜認(rèn)定老子就是那位真人，就挽留老子留下，希望老子在隱世前能給他們講經(jīng)說道，給後世留下著作。老子盛情難卻，就給尹喜留下了史上有名的老子五千文，也就是後來著名的《道德經(jīng)》。

老子臨別時告訴尹喜:要他一千天後，去到成都青羊肆去找他。其時，尹喜準(zhǔn)時在青羊肆等待老子，只見老子騎著一頭青牛，從空中而下。後來，傳說老子就在那裡度化尹喜得道成仙，並帶他一起到西域傳道去了。

老子化胡，老子是早期道教中的至高神，被稱爲(wèi)"太上老君"，萬法教主，是創(chuàng)立道家思想和哲學(xué)的大聖人，"老子化胡"早在戰(zhàn)國之前就有這種說法，說老子出函谷關(guān)，去外國分身作佛，教化胡人，正史也有相關(guān)的記載如《後漢書》《皇朝實錄》《高士傳》《魏略》《北史西域傳》《周隋》等等。另外，太上老君許多弟子也化爲(wèi)佛教。從歷史的角度看，當(dāng)年佛教從印度西來，在文化上極度自信的中國人很少相信外來佛教，印度西來的佛教徒爲(wèi)了更好的讓中國人接受佛教，在中國傳教時自己說出"老子化胡"，教化胡人。道教認(rèn)爲(wèi)這是事實，後道教徒寫了《老子化胡經(jīng)》。道教曾經(jīng)對佛教的傳播起了巨大的幫助作用，雙方達(dá)成共識。 例如"老子化胡" ，早期的化胡說對佛教的廣泛傳播利多弊少。索安在《西方道教研究史》中說"完全友好的化胡說擡高了佛陀的地位" 。因而有必要重新看待化胡經(jīng)說的歷史作用 。至少在唐代 ,"化胡經(jīng)說"還一度成爲(wèi)皇家(武則天)認(rèn)可的重要意識形態(tài)之一。中國三教合一局面的形成也與此有關(guān)。蜀郡西遊日，函谷東別時，羣胡皆稽首，大道復(fù)開基。

第一化，起無始。太上老君，生於無始，起乎無因，爲(wèi)萬道之先，元氣之祖，混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰。鴻洞演律於無光象聲色微始之中，虛無爲(wèi)道，自然爲(wèi)性，自然而然。

第二化，顯真身。太上於太空之中瑞氣凝真，強爲(wèi)之容，或示仙姿及肉身，不可測度，自然周口成像。

第三化，尊宗室。萬物不可無師也，太上師太道君，君師元始天尊也。

第四化，歷劫運。劫爲(wèi)天地陰陽萬物之?dāng)?shù)，水火漂焚，三清之下，九地之內(nèi)，流爲(wèi)五劫，周而復(fù)始。太上混合之?dāng)?shù)，動經(jīng)億劫。

第五化，開天地。太上老君乃混元之祖宗，天地之父母，故能分佈清濁，開闢天地乾坤之位也。

第六化，隱玄靈。太上老君於庚寅歲九月三日沃鬻帛，天北玄王國天罡玄靈聖母之月臺。

第七化，授玉圖。太上老君上皇元年，西河遇元始天尊，老君稽首，授天書玉字二十四圖。

第八化，變真文。太上老君龍漢元年，以五方真氣結(jié)成寶宇雲(yún)稟之形，飛走五國三稽首怖。

第九化，垂經(jīng)教。太上中皇年爲(wèi)寶經(jīng)符圖五訣，龍漢年洞真經(jīng)，赤明年洞元經(jīng)，開皇年洞神經(jīng)。

第十化，傳五公。太上中皇之後，於河口傳十三虛無，聖人行於五公術(shù)。

第十一化，贊元陽。太上伏羲清濁元年，說元陽、畫八卦、造書典、制嫁娶、敘人倫。

第十二化，置陶冶。太上祝融時，天漢元年，說按摩通精經(jīng)，融鑽木出火，陶冶爲(wèi)器。

第十三化，教稼穡。太上神農(nóng)清漢元年，說太乙元精經(jīng)，在播百穀和諸藥救疾，號大成子。

第十四化，始器用。太上伏羲後，制禮樂、衣冠，宮室、舟車、棺槨、孤矢，書契，牛馬、杵臼爲(wèi)市嵐立獄。

第十五化，住崆峒。太上黃帝時，號廣成子，居住崆峒山。帝問道，答曰:昏昏然然，無視無聽，抱神以靜。正帝問廣成子矣。

第十六化，爲(wèi)帝師。太上在少吳、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹、殷湯皆有所授之經(jīng)，爲(wèi)帝師。

第十七化，授隱文。太上少吳時，降蜀嵩山左巨石上，神光明映太玄玉女看長生之道，感太上，以八隱授之。

第十八化，誕聖日。太上以殷十八王陽甲庚申，旨妙玉女晝寢夢吞日精，有孕八十一年，武丁庚辰二月十五日攀奢樹，剖右腹而生。

第十九化，爲(wèi)柱史。太上週文王時，號變邑子，在岐山拜爲(wèi)守藏史，作赤精經(jīng)。容商時，作璇璣經(jīng)，授周公，成康時，復(fù)爲(wèi)柱下史。

第二十化，棄周爵。太上歷周成康之世，免退規(guī)亳。昭王時，見黑氣侵祥八天，文授王不信，後有腰船之難。

第二十一化，過函關(guān)。太上至函關(guān)，周大夫尹喜爲(wèi)關(guān)令侯，上曰:汝知?喜曰:去冬天理星西行，融風(fēng)三至。

第二十二化，試徐甲。太上謂徐甲函谷牧牛，吉祥草化女，口甲感上，值爲(wèi)白骨，喜稽首即活。

第二十三化，訓(xùn)尹喜。太上遇尹喜，邀駕終南山，故太上乃授喜道德經(jīng)，一言大丹設(shè)節(jié)解之要。

第二十四化，升太微。太上以昭王二十六年，欲昇天，告尹喜，千日之後往城都青羊肆尋，吾坐雲(yún)華昇天。-

第二十五化，會青羊。太上降蜀，記口李氏家，尹喜至市，見人牽青羊，喜解此是所約，隨至地踴王局，太上化白金身上坐。

第二十六化，遊諸天。太上尹喜朝元始至天宮，見天帝乘九靈輿七之蓋搔魔，即迎太上，求問至道。

第二十七化，人廁賓。太上至廁賓國窟山，胡王出獵，見虹霓兒貫日，問是何人?答曰:修道之人。王曰:大道彌隆宜奉焉。

第二十八化，化王子。太上會所王子七人拜曰:我生邊境，幸遇聖人，乞教存安之道。

答曰:宜修三順六微內(nèi)保外，王子奉行。

第二十九化，集諸聖。胡王再問，前說深奧，今欲得法。太上曰:佛語中食臺十萬六通神人來而不已，倉庫空米。.

第三十化，說金光。胡王曰:我倉庫將傾，豈是有道人耶，必是鬼魅，若不早圖，恐彌損害，積薪焚之，太上身放光明，說金光明經(jīng)。

第三十一化，起青蓮。胡王以大鑊煮三日三夜，太上湯中涌出，坐蓮花，說蓮華經(jīng)，避免湯火災(zāi)。

第三十二化，捧神龍。胡王遂令水，太上遜水中而不溺，龍神捧水上，說涅架經(jīng)，避水災(zāi)。

第三十三化，演劍戟。太上變化無窮，胡王借劍戟伐，太上金身口光口歷八衝，胡王收地作札，伏道歸教。

第三十四化，說浮屠。太上令尹喜化佛，說四十二章經(jīng)，遣飛天神王剃鬚發(fā)、掌赭衣、作浮屠之教。

第三十五化，劫大山。太上至月支國，有邪師令劫大山，王請?zhí)弦跃殴?jié)杖撥椰，如人棄一把。太上不奉，耶人師歸太上爲(wèi)弟子。

第三十六化，降外道。太上老君俱隆羅舍提婆城，坐□獅子與諸仙降九十六種邪道，不使冥死鬼神流佈世間。

第三十七化，藏日月。太上於迦夷國，王好殺不信陵犯，太上左手把日，右手把月，藏於頭中，天地冥味，國人恐怖。

第三十八化，遊于闐。太上于于闐國，王迎南渠山教汝□不知罪福，飲酒殺生，令尹喜化作金人，身長丈六，從空而降，爲(wèi)汝之師。

第三十九化，留神鉢。太上告諸衆(zhòng)神，吾有神鉢，得法開天，神人以鉢置空中，其獲此名鉢，靈羅一滿，災(zāi)清道靜，若輕□睹不見。

第四十化，化諸國。太上身放九色神光，照見西方八十餘國王及婦人，集聽法禁，致令尹喜爲(wèi)佛，身放金光，西東而座，諸國授教。

第四十一化，到太上。太上於慈領(lǐng)降毒龍畢，至天竺國耆闍山，獨樹下化，至座與王說浮屠戒律，度喪門，立佛法。

第四十二化，入摩竭。太上入摩竭國，現(xiàn)□□希有像，手執(zhí)空壺化王，立浮屠教，名清淨(jìng)佛，號摩尼，令彼剎婆羅門寺奉行。

第四十三化，舍衛(wèi)國。太上於舍衛(wèi)國，自化作佛，遊至西域番邦胡地舍衛(wèi)國，從空墜下番王金殿莫能識認(rèn)，議名曰佛，座七寶座，王臣達(dá)佛瞻仰，身長千萬丈，遍滿虛空。

第四十四化，賜丹方。杜衝子玄逸，學(xué)道祁真，靜神守一，感展真人，降九華丹方，告曰:太上於東海八亭山集真地官舉子，故敕我仙方。

第四十五化，弘釋教。太上欲弘浮屠教說法，周莊王九年，於梵天命煩厄金之丹精，騎白象，禮託天竺摩耶夫人，梵王於十年甲午四月八日生。

第四十六化，授貞經(jīng)。太上於樓觀授道士宋綸□中景道通□真經(jīng)，景王時，遣仙官迎爲(wèi)太清真人，下司中六書奉山神仙之錄。

第四十七化，嘆猶龍?？鬃优c南宮敬叔見太上，謂弟子曰:鳥魚獸吾知其飛遊走，可爲(wèi)射綸縛，至於龍不能知，其乘風(fēng)雲(yún)而上天，吾見老子猶龍也。

第四十八化，揚聖德。商大宰問於孔子曰:丘聖□，曰博學(xué)。間三王善任智勇五常，善任仁義。宰曰:孰□聖歟，子曰:西方有聖人焉，不治不亂，此聖德老君。

第四十九化，改四真。太上之道，經(jīng)身立國，四真奉兮。莫違不□□百代宗兮。摩改四真者，莊周，列禦寇，庚桑楚曰辛研，乃太上弟子也。

第五十化，教衛(wèi)生。南縈赴見庚桑子曰:□蜂不能化藿，蠍起不能伏雞，鴿卵魯雞能之，吾材不足化子，胡不見老子□□□□，七日七夜至老子問道，教衛(wèi)生經(jīng)。

第五十一化，訓(xùn)陽子。太上游秦樑，遇道教南沛陽子，不答，至舍款巾櫛脫履戶外，問其過，老子曰，惟即而盱□而誰太白辱盛德，陽子變?nèi)輪柮?

第五十二化，天地教。太上居景寶山，與五老帝君，談天地數(shù)，撰集經(jīng)書，墨汁汲盡，有浮提國二神人刳心瀝血代墨汁。

第五十三化，敕沈羲。沈羲學(xué)道問赦王，時路逢三仙官，駕青龍車，白鹿車，白虎車。從者告曰:太上遣吾持節(jié)白玉版青玉字，授羲昇天。

第五十四化，釋道德。漢文帝遣使問道，太上曰:尊道貴德，非可遙問。帝曰:普天下莫非王土，子蜼有道，朕民也。附掌躍升半空，何民?此帝悟，授道德。

第五十五化，授道像。漢武帝好道，遣東方朔太始之年見青禽。帝問朔曰，王母使暮不降，母賜不死藥，帝曰，銀像五軀，乃太上像，又桃五枚賜帝。