於是我又查其三清之中的大上老君.....................................................................
太上老君是公認(rèn)的道教始祖，即道教中具有開天創(chuàng)世與救贖教化的太上道祖。
"道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，爲(wèi)神王之宗;下在紫微，爲(wèi)飛仙之主。"太上老君者，混沌之祖宗，大道之主宰，萬法教主，歷代帝王之師，無始無終，無形無名，無邊無際，無師無上，自然而然，而且常常分身下降諸界，傳教度人，弘揚(yáng)道法。故《正一法文天師教戒科經(jīng)·大道家令戒》曰:"道亦形變，誰能識(shí)真?"老子是老君爺?shù)牡谑舜问阑怼Ｖ姓鸸艩q今的萬經(jīng)之王《道德經(jīng)》。
每年農(nóng)曆2月15日爲(wèi)道祖老君的聖誕日，爲(wèi)國(guó)際道教節(jié)。
至於佛家始祖如來佛與儒家孔夫子之根源，乃"老君一炁化三清"之後自出，一炁流傳轉(zhuǎn)化發(fā)生三友分爲(wèi)三教，以中天終南山出老子(公元前1301年2月15日卯時(shí)誕生)，西方熊耳山出如來(即釋迦文佛，公元前687年4月8日夜出生)，東方太行山出孔子(公元前550年10月21日生)!《武術(shù)匯宗》 。以太上爲(wèi)祖。釋迦爲(wèi)宗。孔子爲(wèi)科牌。《重陽真人金關(guān)玉鎖訣》。 道冠儒履釋袈裟，和會(huì)三家作一家。《佛門傅大士》。
未分天地，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，稱名曰道(老君起無始)。第一化先天教主，元始天尊;第二化玉宸道君，靈寶天尊;第三化太上老君，道德天尊。此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化萬物。陰抱陽，生天地萬物，生仙佛，生聖，生賢，倶以從道而生，生生化化，無極無窮之妙哉。
老君之出，莫知其原，自混沌以來，無世不出，上三皇號(hào)萬法天師，中三皇號(hào)盤古神王，後三皇號(hào)鬱華子，神農(nóng)時(shí)號(hào)大成子，軒轅時(shí)號(hào)廣成子。千變?nèi)f化，難以盡推。在天爲(wèi)衆(zhòng)聖之尊，在世爲(wèi)萬教之主，謂之老子者，道之形也。應(yīng)既不一，號(hào)亦無量。
太上無極大道、無形天尊、無始天尊、混元上帝、盤古神王、創(chuàng)世主、無爲(wèi)父、萬物母、真元教主、無上尊、元始天尊、道君、自然元始太上天尊、靈寶天尊、道德天尊、廣成子、務(wù)成子、老子等等尊號(hào)，都是太上老君在不同時(shí)期的稱號(hào)。先天后天，無極太極，應(yīng)既不一，稱號(hào)亦無量。
太上老君主宰大道，大道統(tǒng)領(lǐng)無極，無極生太極......
太上老君創(chuàng)世、創(chuàng)神、開創(chuàng)諸天，爲(wèi)一切無有有無之祖，一切神聖之上。老君隨方設(shè)教，爲(wèi)萬教之主。
太上老君開闢天地的歷史:洪元→混元→太初→太始→太素→混沌(太極)→九宮→元皇→太上皇→伏羲......
道教把宇宙的形成過程分作幾個(gè)階段，《太上老君開天經(jīng)》講得非常清楚，未有天地時(shí)，那時(shí)無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無南無北，無前無後，無園無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄。窮之難極，無量無邊......唯吾老君，猶處空玄寂寥之處、玄虛之中，視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形，若言無，萬物從而生。而後，"八表之外，漸漸始分，下成微妙以爲(wèi)世界，而有"洪元"
"洪元"是道教創(chuàng)世紀(jì)的第一大世紀(jì)。"洪元"之時(shí)(老君下降爲(wèi)師，老君八十一化之一，號(hào)鴻元老祖，也就是民間所謂"鴻鈞老祖")。亦未有天地，空虛未分，清濁未判，玄虛寂寥之裡，"洪元"一治至於萬劫。"洪元"既判，而有"混元"(老君下降爲(wèi)師，號(hào)混元上帝)。"混元"一治萬劫，至於"百成"。百萬亦八十一萬年，而有"太初"。
"太初"是道教創(chuàng)世紀(jì)的第二大世紀(jì)。這時(shí)太上老君從空虛而下，爲(wèi)"太初"之師，"口吐《開天經(jīng)》"以教"太初"。這時(shí)才分別天地。清濁剖判，溟鴻蒙，置立形象。安堅(jiān)南北，制正東西。開暗顯明，光格四維。......清氣上升爲(wèi)天，濁氣下沉爲(wèi)地，三綱既分，從此始有天地，猶未有日月。天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照闇冥。這時(shí)雖創(chuàng)造了日和月，但還未有人。太上老君又創(chuàng)造了"人"。上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也，天地既空，三分始有。生生之類，無形無象，各受一氣而生。或有樸氣而生者山石是也;動(dòng)氣而生者，飛走是也;精氣而生者，人是也。萬物之中，人爲(wèi)最貴。"太初"一治至於萬劫，"唯有天地日月人民，都未有識(shí)名"。
"太初既沒"便進(jìn)入了道教創(chuàng)世紀(jì)的第三大世紀(jì)"太始"。這是太上老君下爲(wèi)師，"口吐《太始經(jīng)》，教其太始置立天地"。"太始者萬物之始"。"太始"既沒，以後便是"太素"世紀(jì)。老君下降爲(wèi)師，"太素以來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長(zhǎng)生。死不知葬埋，棄屍於遠(yuǎn)野，名曰上古。""太素"既沒，爾後便是"混沌"。
"混沌"既沒，而有"九宮"世紀(jì)。老君下降爲(wèi)師，"口吐《乾坤經(jīng)》，結(jié)其九宮，識(shí)名天地"。天是陽，地是陰，陽者剛強(qiáng)，遠(yuǎn)視難睹。在天成象，日月星辰是也;在地成形，五嶽四瀆是也;在人成生心肝五臟是也。分別名之有異，總而名之是一也，取三綱名也。
"九宮"沒後，進(jìn)入"元皇"世紀(jì)。老君下降爲(wèi)師，"吐《元皇經(jīng)》，教元皇治於天下"。"始有皇化道流後代，以漸成之"。"元皇"之後，次有"太上皇";"太上皇"之後有"地皇";"地皇"之後有"人皇";"人皇"之後有"尊盧";"尊盧"之後有"句婁";"句婁"之後有"赫胥";"赫胥"之後有"太連"。"混沌"以來，"太連"以前，名曰中古。"太連"之時(shí)，"天生五，地生五味，人民食之，乃得延年"。在"太連"之後，進(jìn)入下古，首有"伏羲"，老君下爲(wèi)師，曰無化子，一名鬱華子，教示"伏羲"推歸法，演陰陽，正八方，定八卦。爾時(shí)民有名無姓，世上亦無五穀，"皆衣毛茹血，腥臊臭穢，男女無別，不相嫉妒，冬則穴處，夏則巢居"。"伏羲"沒後，而有"女媧"、"女媧"沒後，而有神農(nóng)。"神農(nóng)"之時(shí)，老君下爲(wèi)師，曰大成子。"作《太微經(jīng)》教神農(nóng)嘗百草，得五穀，與人民播植，遂食之以代禽獸之命也"。"神農(nóng)"沒後而有"燧人"。"燧人"時(shí)，老君下爲(wèi)師，"教示燧人鑽木取火，續(xù)日之光，變生爲(wèi)熟，以除腥臊。""燧人"沒後而有"祝融"，老君下爲(wèi)師，號(hào)廣壽子。"教修三綱，齊七政。三皇修道，人皆不病"，作按摩《通精經(jīng)》。次有"高原"、"高陽"、"高辛"、"侖頡"、"軒轅皇帝"。黃帝之時(shí)，老君下爲(wèi)師，號(hào)廣成子。"黃帝"以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。"黃帝"之後，次有"少昊"、"帝顓頊"、"帝嚳"、"帝堯"、"夏禹"......
三皇五帝，道在帝王之家，伏羲氏首出，此時(shí)民風(fēng)淳樸，大道暢行，唯賢任用，道之整也。五帝接續(xù)道統(tǒng)，心法一脈相傳。三代以後，周厲王、周幽王之世，大道廢弛，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂崩壞。道轉(zhuǎn)紅陽。老子?xùn)|渡孔子問道，西化釋迦求真。分設(shè):道、儒、佛、耶、回，各傳一方。五教原歸一炁，萬變即是同宗，五教原來是一家。蜀郡西遊日，函谷東別時(shí)，羣胡皆稽首，大道復(fù)開基。道演萬法濟(jì)衆(zhòng)生，安邦定國(guó)掌權(quán)衡。水火木金生萬物，傳經(jīng)演教獨(dú)爲(wèi)尊。