一、隨大禹治水的功臣。上古時(shí)，諸龍失管，天下大水，天帝命禹率衆(zhòng)治

水。開始時(shí)，禹未有經(jīng)驗(yàn)，往往勞繁而功微。後有高人指點(diǎn)，先馴服一條“孽

龍”，命用龍尾劃出許多條水道，令諸水導(dǎo)入大海，水患遂解。屈原有詩(shī)曰，

“應(yīng)龍入海，何地何畫”，說的正是這個(gè)事蹟。“二”字古音lie近“孽”字音

nie，龍字又與郎音近，上古無文字，事蹟皆口耳相傳，故人們將“孽龍”傳說

成“二郎”。

二、古蜀國(guó)治水功臣李冰的第二子。當(dāng)時(shí)協(xié)助李冰修築都江堰，出力至多，

積勞成疾，昇天化神。今都江堰的二郎神廟所祀之神正是。該廟的二郎神像原

爲(wèi)坐像，右腳擱在左腿上，此是“二郎腿”的起源。上世紀(jì)七十年代，該廟修

整，神像改爲(wèi)立姿，手把一支耒鏟（古農(nóng)具），類似一個(gè)修水利的民工，太可

惜了一處古蹟。

三、與李冰和都江堰有關(guān)，但非是第二子，而是李手下的兩個(gè)副官，即“

二侍郎”。神廟原名“二侍郎廟”，後人們誤作“二郎神廟”。此說有實(shí)據(jù)，

一九七四年都江堰水中曾出土三個(gè)石像，一李冰，背有“XX太守李X，，，”；

另兩個(gè)有“XX侍郎，，，”，下款刻有什麼“二侍郎廟”等模糊字樣。

四、以上都說二郎是治水之神，後有人著神魔小說《封神榜》，說二郎

助姜太公討伐暴紂，長(zhǎng)有第三隻眼---通天眼，七十二變化，無所不能。自此

二郎又成了除暴安民，降魔伏妖的天界第一戰(zhàn)神。走遍中國(guó)大地，處處可見

二郎神廟，水患多處，說是治水之神；火患多處，說是制火之仙。甚至《聊

齋》裡的冤魂也找二郎伸雪，詳見“席方平”篇目。

五、二郎姓楊名戩，有人問，既是李冰之子，爲(wèi)何又會(huì)姓楊？據(jù)查考，

原二郎神爲(wèi)龍變化而成，並無人身原型，李冰之子說，應(yīng)是後來下凡託生於

李家。戩字有三義，第一，剪除；第二，盡，如“戩穀”意爲(wèi)盡善；第三，

福。而楊字，原是揚(yáng)，意爲(wèi)“揚(yáng)善也”，只因漢姓無揚(yáng)，故改。我認(rèn)爲(wèi)，二

郎已成了無所不能之戰(zhàn)神，故民間各類人等皆尊其爲(wèi)保護(hù)神，求他揚(yáng)善除惡，

並祈福佑也。

六、最後還有一說，二郎原爲(wèi)四大天王中，北方多聞天王毗沙門第二子，

名獨(dú)健。此子曾率天兵救唐明皇於危難之中，否則，那李隆基在安史之亂時(shí)，

也隨楊玉環(huán)而去了。這一說有四個(gè)可疑之點(diǎn)：第一，爲(wèi)楊玉環(huán)在天之弟，故

原姓楊，那次晚了一步，救姐不了，就救姐夫；第二，本是明皇之小舅子，

人們又誤傳爲(wèi)玉皇之小舅子；第三特有意思，佛教由外國(guó)傳入，毗沙門天王

原爲(wèi)天竺國(guó)人士，其第三子本就是鬧東海，抽龍筋的哪吒，在外國(guó)的佛書中，

哪吒畫圖是一副洋人相，在中國(guó)就變成了掛紅肚兜的小嘎子，而毗沙門則成

了商朝國(guó)的陳塘關(guān)總兵，後來的托塔天王李靖，而李靖又傳作李冰，總之，

外國(guó)的東西到了中國(guó)都得來點(diǎn)變化，這就是我國(guó)最早的“洋爲(wèi)中用”吧；第

四，第三子之才尚且如此之高，他哥二郎則更高了，所以有七十二變化，有

三隻眼，上觀天界，下察地獄。

七、據(jù)《西遊》第六回書，“觀音赴會(huì)問原因，小聖施威降大聖”中，

悟空對(duì)二郎神說，“記得玉帝妹子思凡下界，配合楊君生一男子，曾使斧劈

桃山的，是你麼？”如此說來，楊戩之姓楊出處在此。我記得天帝有九個(gè)妹

子，又名“九天仙女”，楊母是大妹子。三妹子嫁劉彥昌，西王母騙二郎神

去破壞了好事，將三仙女囚禁於華山，小表弟----沉香，學(xué)表哥樣“力劈華

山”救母，不知二郎對(duì)此有何感想（見寶蓮燈故事）；七妹子嫁董永，由“

槐蔭老人”作媒（見天仙配故事）；八妹子嫁***----蒙古族英雄，西王

母同樣想破壞，但這次二郎反而幫助八姨娘，躲過了西王母的迫害，在大草

原過上了自由幸福的生活。這二郎有時(shí)真有點(diǎn)犯迷糊，是非曲直都不分。

綜上所述，二郎是天界第一戰(zhàn)神，是一條中國(guó)龍，只要中國(guó)百姓有難，

他都能救，不管水裡火裡，有求必應(yīng)。他偶爾也會(huì)有錯(cuò)，如不該救那昏庸的

唐明皇；不該聽命於王母而去壞三聖母與劉書生的親事，瑕不掩瑜吧。