“各位可能覺得不可理喻，但這種制度在天竺卻是根深蒂固不可違抗的。”玄奘接著說道：“即使是當地的國王也不可更改，任何人都得嚴格的遵守。”
“這個族姓制度是分級別的，國王肯定是最高一級，他們當然不會想要去更改。”程咬金這麼說，玄奘就搖搖頭說道：“程將軍錯了，在族姓制度中，國王只不過是屬於第二等，並不是最高級別的。”
程咬金他們再一次驚呆了，國王居然不是最高級別的，這很難想象，玄奘就說道：“族姓制度分爲四個等級，掌握軍政權利的國王、武士階層屬於這個等級，稱之爲剎帝利，也就是權利的意思。”
如果大唐也有這樣的制度，那也就是說，李恪這位皇帝，長樂她們這些皇族中人跟李績、程咬金他們都是一個級別的，而在大唐，這是君和臣的關係，李恪不禁問道：“那麼天竺的最高等級到底是什麼人？”
“是僧侶。”玄奘說道：“稱之爲婆羅門，張素掌管的是宗教祭祀，充當不同階級的祭司，擁有解釋宗教經典和祭神的特權，有的僧侶也會參與朝廷政事，權利非常的大。”
不等別人發問，玄奘頓了一下接著說道：“第三級別稱之爲吠舍，是居士，商賈的意思，相當於我大唐的農民、商人和工匠等等，屬於平民階層，在政治上沒有特權，必須繳納稅收，和佈施。”
佈施也就是捐贈了，不過那是強制性的，玄奘接著又說道：“最底層的稱之爲首陀羅，從事的是低賤職業，或者成爲別人的僱工、奴隸，不準許有宗教生活，沒有包括律法、宗教在內的任何權利。而事實上，其實還有比首陀羅更加低賤的存在，稱之爲達利特，就是被壓迫的人的意思，在天竺，這種人又成爲不可接觸者。”
“難怪你跑去做了和尚，原來和尚在天竺的地位那麼高啊。”張素悠悠的開口，玄奘好像早就知道他會找茬，一點都不意外，說道：“僧侶跟僧人並不一樣，族姓制度的依託是婆羅門教，比我佛門要早。根據婆羅門教義的解釋，婆羅門是從至高神梵天的嘴裡出生，所以最高貴。剎帝利是從雙臂出生，所以次之，吠舍則是從腹部出生，而首陀羅則是從足部出生，是不爲宗教拯救的人。”
“連神都不願意去拯救的人，難怪只能做別人的奴僕了。”李恪輕哼了一聲，說道：“我聽說天竺的人對宗教都很虔誠，這麼搞其實就是想說，每個人天生就註定了，那是神的旨意，不允許違抗吧？”
秦末的時候，陳勝吳廣就喊出了王候將相寧有種乎這樣的口號，這徹底拉開了華夏晃晃蕩蕩的革命運動，華夏封建歷史中，有李家這樣出生貴族的帝王，也有朱元璋那種都不知道算是什麼階級的，據說朱元璋做過和尚也做個乞丐，最後還不是造反成功了。
玄奘沉默不已，李恪就接著說道：“大師，素哥兒是與你說笑，不要在意，朕還得多謝你給大家解惑。諸位愛卿，玄奘天竺那邊的情況已經瞭解了，各位覺得該如何做？”
褚遂良就說道：“陛下，天竺這種族姓制度太過殘酷，根本看不到思考仁義，如今中天竺已經盡入我大唐之手，臣覺得應該打破這種制度。當初以吐蕃相爭，我大唐因爲解救了吐蕃的窮苦百姓，所以得到了吐蕃人的擁戴，我覺得在天竺也該如此。”
現在大唐果然每個人都有一顆拯救世界的心，至少表明是來看是這樣的，尉遲恭就說道：“我大唐之人，不可能去加入什麼婆羅門教，之前陛下也言，這次我們不在實行羈縻制度，而是張素提出的殖民制度，我覺得這種制度很可取，那麼族姓制度確實不需要保留，總不能我大唐派過去管理的人也只屬於剎帝利接機，地位還不如僧侶吧？”
“張家小子的殖民主義說法某也是贊同的。”程咬金就說道：“按照張家小子所說，我們的第一步都是搗毀中天竺那些宗教和寺廟，既然婆羅門教都要滅，這個勞什子族姓制度，也就不會再存在了。”
“幾位叔伯，你們有沒有想過族姓制度在天竺根深蒂固，根本改變不了。”張素開了口，說道：“天竺和吐蕃的情況並不一樣，我倒是覺得讓族姓制度存在下去更好一些，天竺地廣人多，讓他們有階級衝突，也方便我們進行管理嘛，既然沒法徹底改變，不如延續下去。”
後世二十一世紀，人權意識那麼高依舊沒辦法徹底根除，而大唐也不是人人平等，推翻族姓制度的確不怎麼靠譜，程咬金就說道：“張家小子，要滅除當地的教派可是你說的，難不成你又想保留婆羅門教？”
“當然不是。”張素笑了笑說道：“婆羅門教絕對是要滅的，既然這族姓制度是以宗教爲依託，可以讓咱們大唐的道門去代替嘛，老子西出函關化胡爲佛，我們跟袁天罡溝通一下，就說那什麼梵天是元始天尊或者靈寶天尊的化身，這樣不就可以了？”
“這樣也行？”褚遂良雖然以前跟張素不對付，不過進這些年來也沒什麼衝突，觀念轉變過來之後也發現張素做了不少好事，也沒什麼偏見了，淡然也談不上什麼交情，多少還是有個結存在的。
而玄奘，只能是裝作聽不到這些話，低頭閉眼摸摸的轉動佛主默唸經文，張素越亂七八糟的瞎胡鬧，他就越覺得做和尚實在是憋屈得緊，原本歷史中本來高宗是要禁《老子化胡經》的，玄奘不僅沒有被禁，反而被張素拿來大肆利用，像吐蕃早就被攻破了，藏傳佛教早已經被道教代替。
波斯也是一樣，原本的歷史中，波斯被大食佔領，原本的宗教也被取而代之，大唐遠征軍搗毀了那些清真寺，轉而變成了道觀，順利轉化了波斯人的信仰。