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與阿朱商量好後，喬峰又扭頭問東方不敗道：“東方兄弟，對於我們下一步的行動，你怎麼看？”
東方不敗手托腮思量片刻，答道：“依我看，找出‘帶頭大哥’和‘大惡人’的事可以一併進(jìn)行。那智光和尚四海雲(yún)遊，趙錢孫漂泊無定，要找這兩個人甚是不易。譚公、譚婆同鐵面判官單正並未參與害你父母之役，而且也不是丐幫中人，不大可能是策劃全盤陰謀要奪你幫主之位的那個‘大惡人’，暫時就不必去找他們了。喬大哥，依小弟之見，誰是你退出丐幫後最大的受益者，誰就最有可能是那個大惡人。你說說，丐幫中沒了你，最有可能接任幫主的人是誰？”
喬峰沉吟半晌，突然茅塞頓開道：“噢，東方兄弟，按照現(xiàn)在的情況來看嘛，目前主持丐幫大局的是徐長老，你是說……不，不，絕不可能，徐長老是幫中的元老耆宿，年高德劭，絕不會是那個大惡人。”
東方不敗卻反駁道：“哼，‘天下熙熙，皆爲(wèi)利來。天下攘攘，皆爲(wèi)利往。’利字當(dāng)頭，人心隔肚皮，沒有什麼事是不可能的。咱們就找丐幫的徐長老去，一來可從他口中打探出帶頭大哥的下落，二來可查一查他是否就是那大惡人。”說著就起身，往原來拴馬的地方走去。
雖然不敢相信徐長老就是自己口中的大惡人，但東方不敗說得在情在理，跟她去徐長老那裡看看，也未嘗不可，於是喬峰也扶著阿朱站起來，走向與東方不敗碰面的地方。
路過剛纔的嶺道之上，東方不敗等三人見那數(shù)十名宋國官兵還兀自靜靜地立在原地，而那些契丹人已經(jīng)走得不見了蹤影，唯留下十幾頭牛羊拴在道旁的大樹之上。
喬峰笑道：“哈哈，東方兄弟，看來這些牲口是他們留下來感謝你的救命之恩的，你要怎樣處理呢？”
東方不敗淡然道：“還能怎麼辦，統(tǒng)統(tǒng)趕入關(guān)內(nèi)找個集市賣了錢，當(dāng)盤纏用唄！不過你看，契丹人是多麼地知恩圖報啊！”說完回到自己坐騎身旁，翻身上馬，折了一截長樹枝當(dāng)作牧鞭，趕著牛羊向南行去。
喬峰和阿朱也各自上馬，緊隨其後。
三人向南行了幾十里路，從山嶺間繞過雁門關(guān)，來到一個小鎮(zhèn)。
他們把那十幾頭牛羊牽到集市上賣了後，就找了一家客店落腳。阿朱不等喬峰開口，便命店小二打二十斤酒來。
那店小二見他兩男一女三人行，本就覺得稀奇：說是夫妻吧，怎麼多出一個男的來；說是兄妹吧，三人長得一點(diǎn)兒都不像。
後來聽說打“二十斤”酒，更加詫異，呆呆地瞧著他們?nèi)耍炔蝗ゴ蚓疲膊淮饝?yīng)。
東方不敗拿出一錠銀子往桌山一磕，發(fā)出“砰”的一聲，然後朗聲道：“不想賺錢了麼？還不快去？”
那店小二吃了一驚，這才轉(zhuǎn)身，喃喃地道：“二十斤酒？用酒來洗澡嗎？”
阿朱低聲笑道：“呵呵，喬大哥，東方大哥，咱們?nèi)羰沁@樣去找徐長老，行不出兩曰的路程，便會被武林中人或是官府的人發(fā)覺，又要給他們羣起而攻之，到時候你們便可又像在聚賢莊一般大顯神威了。”
喬峰哈哈一笑，道：“哈哈，你也不用恭維我倆，我們哪有什麼神威，敵人只要足夠多，咱倆終究免不了送命……”
阿朱搖頭道：“我看這一路上他們沒機(jī)會聚集上次那麼多人，就怕他們聽說你倆來了，使出一個接一個歹毒詭計，叫咱們防不勝防。”
東方不敗點(diǎn)頭道：“阿朱妹子說得對，我們?nèi)羰悄茈[藏行蹤，方爲(wèi)上策”
喬峰疑惑道：“那怎麼個隱藏法？咱們白天歇店、黑夜趕道如何？盡揀荒山野嶺行走又如何？”
阿朱微笑著搖頭道：“都不必，要他們認(rèn)不出咱們就行了。”
東方不敗一聽，只覺頭皮發(fā)麻，頭甩得跟撥浪鼓似的，嘟嘴道：“哎呀，阿朱妹妹，你說到頭來，還不是‘易容改裝’四字。我不幹，我說過再也不讓你在我臉上亂塗亂抹什麼亂七八糟的玩意兒，我情願給人打死，也不易容。”
阿朱忙勸道：“東方大哥，別擔(dān)心，這次我絕不會在你臉上亂貼亂畫。咱們啦，就扮作三個丐幫的低級弟子，只需換身破爛衣服，然後以長髮掩面，再帶個大斗笠，這種人在道上一天能撞見幾百個，那就誰也不會來向你多瞧一眼。”
喬峰一拍大腿道：“妙極，妙極！喝完了酒，咱們便來改扮吧。”
東方不敗和喬峰把二十斤酒一喝完，阿朱就去找來了一些破舊衣物，當(dāng)即給東方不敗與喬峰的髮式一換，他們臉容上許多特異之處就隱沒在蓬鬆的頭髮和斗笠之下。
二人一照鏡子，連自己也不認(rèn)得了。
阿朱跟著自己改裝，也扮成個小乞丐。
阿朱知東方不敗本身具有運(yùn)功變聲之法，而且酒對她來說是可喝可不喝的，於是只對喬峰叮囑道：“你外貌是全變了，但一說話，一喝酒，人家便知道是你，所以你得少說話、少喝酒。”
喬峰點(diǎn)頭道：“嗯，是，是，話要少說，酒須少喝。”
這一路南行，他果然極少開口說話，每餐飲酒，也不過兩三斤，稍具意思而已。
從當(dāng)天晚上開始，東方不敗就在每曰夜間住店之時，命店伴取過紙墨筆硯，放在自己房間裡的桌上，剔亮油燈，然後就全力以赴、專心致志地翻譯起《易筋經(jīng)》來，常常熬到三更天才躺下歇息。
說起這本《易筋經(jīng)》，那可是大有來歷的。
相傳天竺和尚達(dá)摩爲(wèi)傳真經(jīng)，隻身東來，一路揚(yáng)經(jīng)頌法，後落跡於少林寺。
達(dá)摩內(nèi)功深厚，在少林寺面壁禪坐九年，以致石壁都留下了他的身影。
達(dá)摩會意後，留下兩卷秘經(jīng)，一爲(wèi)《洗髓經(jīng)》，二是《易筋經(jīng)》。
《洗髓經(jīng)》爲(wèi)內(nèi)修之典，歸慧可，未傳於世。
《易筋經(jīng)》爲(wèi)外修之書，留於少林，流傳至今。
書名中的“易”字，是變通、改換、脫換之意，而“筋”指筋骨、筋膜，“經(jīng)”則帶有指南、法典之意。
《易筋經(jīng)》就是一本記錄了通過修煉丹田真氣打通全身經(jīng)絡(luò)、改變筋骨之內(nèi)功方法的奇書。
北宋景德年間道原所撰的講述佛教禪宗傳法譜系的《景德傳燈錄》中的《達(dá)摩傳》有一段達(dá)摩與諸弟子的對答，達(dá)摩對諸弟子的答語，評價爲(wèi)“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有對慧可的評價最高，說是“得吾髓”。
所謂得皮、得肉、得骨、得髓都是一種“譬喻”，並非實(shí)指，不過是比喻對其禪法的領(lǐng)悟程度。
這篇文章從達(dá)摩說二祖慧可“得吾髓”這句話衍生出達(dá)摩把《洗髓經(jīng)》傳給慧可之論，並且強(qiáng)調(diào)說並非“漫語”。
至於“易筋”，此序強(qiáng)調(diào)“筋”對“連絡(luò)周身，通行血?dú)狻钡闹匾铡?
在《易筋經(jīng)》正文《總論》中，交待“易”是“變化”的意思，“筋”指人身的經(jīng)絡(luò)；認(rèn)爲(wèi)人之身有內(nèi)有外，“洗髓”能“清其內(nèi)”，“易筋”是“堅(jiān)其外”，“洗髓”、“易筋”之後，就可以體證佛道，得享高壽了。