一千五百餘條人命，這絕對不是上面的人兩三句話就壓下來的。若是在戰(zhàn)場上、在戰(zhàn)爭中發(fā)生了這麼慘烈的事情還好說，在那時(shí)人命不過是一個(gè)數(shù)字而已。但是現(xiàn)在並無戰(zhàn)事，內(nèi)丘沒有流兵悍匪，一千五百餘名平民百姓慘遭屠戮，一個(gè)大村付之烈焰……

這種事大理寺壓不住，天靈衛(wèi)也要重視起來。若說郭子衿將她的見聞上報(bào)之後，這案子還是不能重啓的話，那麼只能說大林朝從根子上開始爛了——或說已經(jīng)爛透了。

某種意義上來說，郭子衿此行的目的已經(jīng)達(dá)到了，但是她寧願(yuàn)自己是白跑一趟，邪教的案子做成了鐵案她纔是十足的歡喜。她在來的路上就跟自己那兩位師弟唸叨過，希望此行不過是白費(fèi)工夫。

天不遂人願(yuàn)，血淋林的景象擺在眼前的時(shí)候，郭子衿已經(jīng)出離了憤怒。

這怒火她卻無處發(fā)泄。

“郭師兄……”周賢和李桐光牽著馬走來，面色一樣的鐵青，陰沉得可怕。

郭子衿是直接飛過來的，他們二人是穿過村莊走到祭壇廢墟附近的。他們二人比郭子衿看見的更多，更清楚。那些焦糊的屍體半掩在雪中，猙獰地伸出一隻手來，或蜷縮成一團(tuán)，在殘?jiān)慕锹溲e，似乎還在對著皚皚白雪瑟瑟發(fā)抖。

真是個(gè)肅殺的冬季。

郭子衿聽見了兩人招呼，轉(zhuǎn)回身來對著二人點(diǎn)點(diǎn)頭。緊接著她從袖袋裡掏出了一柄拇指大小的桃木劍。那桃木劍見風(fēng)就長，一眨眼的工夫就長到了四尺長短，約有兩寸寬，就這樣懸在郭子衿面前。

郭子衿縱身踏到劍上，對師兄弟二人吩咐道：“我去順德府通報(bào)這件事，半日便歸。你們兩個(gè)在這裡查驗(yàn)一番，順便看住這個(gè)和尚。我不知道他有沒有問題，但終歸是他最先發(fā)現(xiàn)五婦坳出事的，到時(shí)候免不得傳他問話。”

說完，也不等周賢和李桐光作何反應(yīng)，郭子衿就踏到劍上，騰空而起，呼嘯聲後，已然不見了她的蹤影。

通常不是劍修的修士身邊不會(huì)攜帶著長劍法器，返虛境以上的修士飛行時(shí)也不必依賴外物。可有飛劍相助，終歸是會(huì)更省力，也更快一些。

郭子衿用的這枚桃木劍丸，算是稀罕的寶貝，專門做御劍之用，可大可小。因爲(wèi)太過脆弱，不會(huì)被拿來對敵，速度卻要比尋常的法器長劍更快一些。普通器修煉制一個(gè)出來，要花很大的心力，算是較爲(wèi)珍貴的法寶了。

到底是陸清霜心疼自家的弟子，這般東西隨意便給了。

郭子衿走了，現(xiàn)場只剩下周賢、李桐光，以及那個(gè)一元和尚。郭子衿是懷疑這個(gè)一元和尚的，一元和尚應(yīng)該也心知肚明。周賢和李桐光也是用看待嫌疑犯的眼光盯著他，在場的三個(gè)人其實(shí)都不大自在。

“那邊不遠(yuǎn)處有個(gè)拴馬樁是石頭的，未曾焚燬，你們可以把馬牽到那兒去。”一元和尚最先打破了沉默。

周賢對他微微點(diǎn)頭算是道謝，牽著馬到不遠(yuǎn)處拴好，又轉(zhuǎn)回來，盯著一元看。

他總覺得這個(gè)和尚好生眼熟，似乎是在什麼地方打過照面，卻又想不真切了。

“南無地藏王菩薩。”一元和尚雙手合十，對著周賢和李桐光打了一禮，“貧僧一元，是嵩山少林寺的神通和尚。兩位道長，怎麼稱呼？”

“慈悲慈悲，李桐光。”李桐光言語特別簡單，眉頭糾結(jié)在一處，不言不語。

“慈悲慈悲，小道周賢，青要山帝隱觀戒律門弟子。”周賢也微微欠身，“河南兩座聖山，一佛一道，在順德府得見小師傅，算是緣分吶。”

“天幕之下，盡是有情衆(zhòng)生，有情衆(zhòng)生，皆是有緣之人。”一元和尚和周賢打著機(jī)鋒。

“小師傅緣何在此？”李桐光問。

一元和尚將自己說給郭子衿的說辭，又講了一遍給師兄弟兩個(gè)聽。李桐光卻是不依，追問道：“我更想知道的是，既然小師父是少林寺的神通和尚，那麼爲(wèi)什麼不在少室山吃齋唸佛，而是風(fēng)餐露宿行走世間呢？”

一元和尚嘆了口氣：“這件事說來慚愧，數(shù)年前小僧做下一件錯(cuò)事，受了掌戒長老的責(zé)罰，將我逐出了寺院，要我四處遊方，許十五年期滿，才允我回山去續(xù)戒修行。現(xiàn)今，還差五年。”

李桐光微微點(diǎn)頭，輕輕點(diǎn)了點(diǎn)周賢的手臂，問：“師兄，你不覺得這個(gè)和尚十分眼熟嗎？”

周賢一愣：“你也覺得這個(gè)和尚眼熟？我總覺得是在哪兒見過，可就是想不起來了。”

一元和尚倒是一笑，說：“兩位道長皆是人中龍鳳，若是小僧曾得見，必不能忘。想來是兩位道長曾熟識的人與我眉眼有幾分相仿，才讓二位道長有似曾相識的感覺。”

“師兄，你忘了咱們在什麼地方見過少林寺的和尚嗎？”李桐光又提醒了一句，周賢恍然大悟。

他們兩個(gè)確實(shí)是見過一元和尚的，只是這一元和尚沒有見過師兄弟二人。

當(dāng)初師兄弟二人下山不算太久，尚在河南布政司內(nèi)的時(shí)候，曾在一間名曰求法寺的荒山棄廟裡過夜，正撞上九顆骷髏頭，與那九個(gè)罪孽深重的殘魂，回顧了一幢鬧出十條人命的荒唐事來。

那幻境當(dāng)中周賢和李桐光得見，施法囚困那九個(gè)和尚魂魄的和尚便是來自少林寺。

那時(shí)候爲(wèi)首的大和尚還曾經(jīng)提醒周賢，說要小心這個(gè)施法的和尚。說他們二人解救於僧衆(zhòng)，必然招致施法之人的怨恨。當(dāng)時(shí)周賢就覺得這和尚說這話心思不純，現(xiàn)在見來，當(dāng)真只能付之一笑了。

“一元和尚，楊玉重。”周賢點(diǎn)了點(diǎn)頭，“可當(dāng)真是大變模樣，看來桐光你的記性比我好啊。”

一元呆立當(dāng)場，笑著搖了搖頭：“看來當(dāng)真是緣分了。只是我實(shí)在是想不起在何處見過二位道長，也不知二位道長爲(wèi)何知我俗家的名姓。”

周賢輕聲解釋道：“我二人下山時(shí)，曾經(jīng)過求法寺。”

這是一件頗爲(wèi)尷尬的事情，引人傷心總歸是不好的。周賢沒有說得太細(xì)，只提了那個(gè)地名。

“啊……求法寺。”一元點(diǎn)點(diǎn)頭，“想來二位，讓那些悲苦之魂得以解脫了。”

“小師傅，也是好手段，好慈悲。”周賢這麼說，算是承認(rèn)，“這種事若是放在我身上，我可做不得小師傅這樣仁慈對待。”

“南無地藏王菩薩，罪過罪過。”和尚雙手合十，垂首不語。

李桐光隨意在祭臺上找了個(gè)地方，拂去雪坐了下來，問道：“你一直在這裡唸經(jīng)，也是有效果的吧？”

“微末神通，願(yuàn)能超度亡魂而已。”一元和尚答道，“這些無辜之人皆是死於非命，怨氣深重。五婦坳內(nèi)如地獄景象，若不超度，怕是要滋生惡靈，傷人害命。我在此誦經(jīng)數(shù)月，也算是有些成效，再過幾日待這裡陰氣散盡，我便要離去了。”

佛家講求衆(zhòng)生平等，超度這些可憐的亡魂的手段十分溫和，這一元和尚爲(wèi)了讓這些亡靈消散得安詳些，能在此誦經(jīng)數(shù)月超度亡靈，當(dāng)真算是一場大功德了。若是要周賢動(dòng)手，雖說可能會(huì)覺得這些亡魂可憐，卻多半會(huì)是用神通扳指吞了去，算得一個(gè)乾淨(jìng)輕省。

此間事了了，內(nèi)心圓滿，說不得這和尚的修行能因爲(wèi)這件事更進(jìn)一步，乃至於突破現(xiàn)在的桎梏也不是沒可能。

他誦經(jīng)的時(shí)候周賢和李桐光雖然只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)得見，但是他身上的靈力波動(dòng)是做不得假的，他與周賢和李桐光一樣，被困在練氣化神的巔峰處不得寸進(jìn)。

“你怎麼不到內(nèi)丘縣衙去報(bào)案？”李桐光瞇著眼睛問：“你在這兒生活了這麼長時(shí)間，餓了吃乾糧，渴了喝雪水，面對著上千焦糊的屍骸，能想到爲(wèi)他們超度，卻想不到爲(wèi)他們申冤？”

一元和尚沉默了片刻，說：“惡人自有佛菩薩懲戒。”

周賢一聽這話頓時(shí)覺得跟吃了死孩子皮卷蛆蘸膿似的噁心，什麼叫做“惡人自有佛菩薩懲戒”？

“殺人放火金腰帶，修橋補(bǔ)路無屍骸。”周賢冷笑一聲，“若因果報(bào)應(yīng)有用的話，還要法做什麼？”

“法是佛菩薩的安排，是佛菩薩安排的報(bào)應(yīng)。”一元和尚詭辯道。

這是典型的混蛋邏輯，絕大多數(shù)宗教都可以套用這個(gè)模板。“法是佛菩薩的安排”、“種田放牧是上帝的安排”、“引河開渠是天庭的安排”、“商業(yè)昌隆是飛天意大利麪的安排”。這個(gè)邏輯抹殺了人在這其中所做的一切貢獻(xiàn)和爲(wèi)此付出的犧牲，將一切歸功於神，這個(gè)邏輯是自洽的，是無懈可擊的，無論人做了什麼，都是因爲(wèi)有一個(gè)更高的意志在指引許可。

“那安排人作奸犯科的神佛也挺王八蛋的。”把這個(gè)混蛋邏輯在腦子裡面繞了一圈，周賢脫口而出就是這麼一句話。一元都聽傻了，這還是個(gè)道士嗎？

周賢接著問：“一元和尚我問你，你的佛菩薩保佑的都是什麼人？”

一元不假思索地回答：“佛菩薩只保佑一種人——斷惡修善、依教奉行的人。”

周賢笑著點(diǎn)點(diǎn)頭：“那別的佛菩薩我不知道，你信的佛菩薩肯定不是什麼好東西。”

一元勃然大怒：“謗佛者當(dāng)墮地獄！”