本來今天肯定要過關進印度，沒想到臨時傳來俏息，印度當局只許我們進人，不許進車。那就只好繼續(xù)與他們交涉了，我們在拉合爾等著。
在拉合爾這樣的邊境城市，最容易觸發(fā)對兩國關係的思考。昨天下午的降旗儀式，?直在腦海裡揮之不去。如果說，那是一出小小的滑稽劇，那麼，背後連帶的卻是一場氣氛峻．厲的大悲劇。
巴基斯坦與印度，圍繞著克什米爾的歸宿，吵吵打打很多年了，當時在外人看來是分家的兩兄弟打架．背後又有超級大國的戰(zhàn)略遊戲，沒太當一回事，我們中國只是因爲離得太近，才稍稍關注。但誰能料到，去年五月，先是印度，後是巴基斯坦，兩國分別進行了五次和六次核試驗，亦即在短短十幾天內共進行了十一次！這不能不把世界震涼了，成了二十世紀末爲數(shù)不多的頭等人類危機。印度核爆炸的地方，離印巴邊境不遠，在我們現(xiàn)在落腳的拉合爾南方一個叫博克蘭的地方。巴基斯坦核爆炸的地方，離我們那天從伊朗札黑丹到奎達的那條路不遠，一個叫查蓋的地方。
印、巴都不是《不擴散核武器條約》規(guī)定的合法有核國家，但從連續(xù)試驗的次數(shù)看來，實在都有點瘋了。尤其是印度，不僅是始作俑者，而且公開宣佈在必名要時將“毫不猶豫地動用核武器”，這無疑是人類聽到過的最翠鄉(xiāng)飾的聲音。動用核武器居然可以“毫不猶豫”，這對全世界將意味著什麼？
最讓我難過的是，發(fā)出最恐怖聲音的這個人種，這種嗓門，曾經誦唱過天下最慈悲、最悅耳的經文。
寫到這裡，窗外傳來鋪天蓋地的晚禱聲，這是從不遠處的巴德夏希（Bad山abi）清真寺傳來的。這個清真寺?lián)f是世界最大，不知是否確實。在邊境線上有最大的一座清真寺，象徵性地表明兩國的衝突有宗教淵源。一九四七年印、巴分治，就是在英國殖民者的設計下，由“宗教特點”來劃分的。這一劃，六百多萬穆斯林從印度遷人巴基斯坦，二百多萬印度教徒從巴基斯坦遷入印度，又把一個克什米爾懸置在那裡，終於使遙遠的宗教分歧變成了現(xiàn)實的政治衝突。
說起來兩個宗教都有一本長長的辛酸賬。我想，最能說明兩方辛酸的莫過於印度北方邦的那座城市阿約迪亞了。
印度教的辛酸是，他們很早就有了一個主神叫羅摩，連聖雄甘地遇刺身亡前最後的遺言也是“晦，羅摩！”相當於別國人說：“哦，天啊！”羅摩就是印度教徒心目中的天，他誕生在阿約迪亞，那裡一直有一座羅摩神廟，誰料十六世紀伊斯蘭統(tǒng)治者拆毀了這座神廟，在原址建了一座巴布裡清真寺。
其實當時印度教的悲慘遭遇是說不盡、道不完的，豈止僅僅一座神廟被拆毀。就我本人閱讀範圍所及，印度在十世紀之後蒙受的血．腥，只有古代巴比倫歷史上亞述王朝的殘忍可以相比。但是平心而論，這與後代伊斯蘭教信徒已經沒有什麼關係了，他們只是虔誠地一代代到巴布裡清真寺倡玲L拜，哪裡知道這裡曾經是印度教的聖地所在。但印度教徒沒有忘記，多次在那裡與穆斯林發(fā)生暴力衝突，直到一九少L二年十二月六日，把有四百多年曆史的巴布裡清真寺?lián)v毀成一片瓦礫，然後立即建起了一個臨時的羅摩廟。似乎是還了一筆歷史舊賬，但在此後幾個月內，兩方衝突白熱化，死亡近五幹人，歷史舊賬變成了現(xiàn)實血淚。這是一種讓人傷心的宗教對峙，歷史上與別的宗教也發(fā)生過，但一旦與現(xiàn)實的政治企圖連在一起，例如與印度由來已久的大國夢連在一起，居然逐步升級到覈對峙。宗教與核，就這麼奇異地扭在一起了。
讓人哭笑不得的是，二十幾年前印度首次核試驗成功的暗語，居然是“佛祖笑了”。佛教是各個宗教間最和平鴿的一種，從不炫武征戰(zhàn)，正因爲如此，它已在印度失去了地位，怎麼到了核冒險的時刻，反要佛祖微笑？這又觸及到了文明的一個要害部位。宗教，既可能是文明的起始狀態(tài)，又可能是文明的歸結狀態(tài)。一種文明離開了宗教是不完整的，同樣，一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的。
我看到此間有一種宗教在一次次發(fā)表聲明，說下一代有受教育的自由，也有不受教育的自由，它們現(xiàn)在要捍衛(wèi)不受教育的自由，這在我看來無異是在聲明與文明訣別。當然，最與文明作對的事情，就是發(fā)動戰(zhàn)爭，不管借多大的宗教理由。
《不擴散核武器條約》批準泵今，在‘．核門檻”上徘徊的國家，僅我們這次沿途經過的就有以色列、伊拉克、伊朗一、巴基斯坦、印度。我不知道今後的人類究竟對自身有多少約束力，如果沒有，那麼，對文明的毀滅性引爆，將發(fā)生在旦夕之間。人類幾千年的智能貯備，轉眼變成了自我損滅的因由，這真不知道會在太空間留下一聲什麼樣的浩嘆。
現(xiàn)在，我們從兩個核試驗場旁邊穿過，從兩國士兵拳腳揮舞的國門穿過，去朝拜千年前的文明，就像用手撥開一把把寒光閃閃的刀劍，去尋找他們家蒙塵的家譜。這份家譜能使刀劍略有收斂，還是更加兇猛？
一九九九年十二月十一日，扛合爾，夜宿Avaril』卜。ue旅館