任何一種文明的復興，都以自我確認爲前提，而廣泛的自我確認，又以溝通和普及爲前提。原以爲在溝通和普及上，中華文明存在不少問題，但到埃及一看，發現他們的問題似乎更嚴重。

埃及文明即使在最繁榮的時期也追求神秘和封閉，甚至追求不可理解性，結果只能固步自封，終於難以爲繼。中華文明卻不是如此，先秦諸子的學說觀點各異，但共同都反對封閉探澀，每個學派都力圖讓自己的學說傳遍天下。後來，無論魏晉還是唐宋，文化信息的傳播都暢通九州，即便幾句詩文也能像春風一般搜蓋大江南北，很少阻礙。就連那幾部古典小說，在明清時期也是街談巷議的對象。中華文明之大，相當一部分取決於它的普及企圖和傳播力量。暫處衰勢時它會隱匿自保、清高，而一旦有興盛的可能，總是百川連注、衆脈俱開、氣吞萬匯。我覺得中華文明能不能在二十一世紀復興，先要看有多少傳播它的通道融化了冰雪，排除了障礙。這次文化考察，竟然引得那麼多華人報刊關注和參與，像是一個信號，預示著中華文化正在面臨著一種全新的整合，構建著一種共同的話語。至於我的日記寫得好不好，鳳凰衛視的節目拍得好不好，已成爲一個次要的問題。

文化以溝通爲勝業，文化以傳播爲命脈。世士困仁麼多障礙，人間那麼多隔閡，就靠文化來排解。這次我們狠狠地做了一個全方位的實驗，用車輪去溝通幾大文明，用電波來聚合各地華人視線，讓世界來看看中國人如何把文化猜測變成了文化行爲。

我正這麼寫著，隊長郭漠和編導桂平優心忡忡地向我走來，原來我們的旅途又遇到了大量的不通暢。想在蘇伊士運河上拍攝，埃及軍方至今沒有批準，還需做最後的努力。沙特阿拉伯的聖城麥加，非穆斯林不準進人，沒有通融的餘地。更麻煩的是，我們經過以色列，就不可能進．人伊拉克了。以色列有耶路撒冷，不能不去；伊拉克有巴比倫遺址，也不能不去，但現代國際政治只能讓我們選取其一。權衡之下，我們更偏重於耶路撒冷，因爲它對幾大宗教者陽卜常重要，可惜巴比倫了。

剛剛又從新聞中得知、巴基斯坦發生軍事政變，局勢緊張，成了國際社會關注的熱點。那麼，我們就有可能在巴基斯坦受阻，如果真是這樣，五輛吉普又何以到得了印度和尼泊爾？到不了印度和尼泊爾，我們不僅少了一個極重要的文明故地、宗教源頭，而且也無法跨越喜馬拉雅山了。如果改道往d匕走，從伊朗經土庫曼斯坦、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦或哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦進人新疆，雖然也有意思，卻是另外－件事了。

看來，在現代，想求得通暢仍然極其艱難。我很喜歡在歐洲旅行時，很多國家的國境線連一刁、崗亭也沒有，只豎一塊牌，所有的汽車飛馳而過的情景。但．這種情景，在一些文明故地卻不敢設想，真不知是什麼運數。難道，文明一上年紀孕緒刪脫變成了障礙？

不過，我們這次無論如何要走通它。因爲我們這些中國人終於已經明白，文明出現在世界上，不是來設置障礙而是來排除障礙的。那麼，就讓我們這次咬咬牙齒做一個艱難的試驗。

一九九九年十月十九目，開羅夜宿Le。3巧rsmides旅館