每天清晨在伊朗高原上行車，見到的景象難於描述。首先搶眼的是沙原明月。黎明時分還有這麼明澈的月亮，別的地方沒見過。更奇怪的是，晨曦和明月同時光鮮，一邊紅得來勁，一邊白得夠份，互不遮蓋，互不剝蝕，直把整個天宇鬧得光色無限。這種日月同輝的美景悄悄地出現在人們還在酣睡的時刻，實在太可惜了。正這麼想，路上車子密了。仔細一看，一車一家，都在向我們招手。晨光月光同時輝映著他們的臉，顯得特別明麗。這也許是伊斯蘭世界獨有的風景吧，全家剛剛結束晨禱，便‘起擁有了個完整的早晨。

爲什麼全家大清早要在離城很遠的沙原裡趕路，這不清楚，但這種情景無論如何是令人羨慕的。

接下來晨曦開始張揚。由紅豔變成金輝，在雲嵐間把姿態做盡了。我們平時在城市看日出總是狹窄匆迫．哪會有這樣的寬天闊地，慢慢地讓它調色鋪彩？等了很．久，旭日的邊沿似乎要出來了，卻涌過來一羣沙丘，像是老戲中主角出場時以袖遮臉。當沙丘終於移盡，眼前已是一一輪完整的旭日。

此時再轉身看月亮，則已化作一輪比晨夢還淡的霧痕，一不小心就找不到了。我看於表，正好七點。

一路奔馳，過中午就到了伊斯法罕。這個城市光憑一句話就讓人非去不可了，那就是：“伊斯法罕，世界之半。”

對於剛剛走過那麼多國家，自己的國家又那麼遼闊豐富的我們一干人米說，這句話顯然是．無法接受的。我對同伴們說，這是一種藝術語言，就像中國古人說天下第一樓、第二泉之類，或者說天下幾分明月，揚州佔了幾分等等，不必過於頂真。但無論如何，伊斯法罕也總該有點底氣，足以把這句話承擔數百年吧？

伊斯法罕的底氣，主要來自十七世紀沙法維（S川遠vid)王朝的阿巴斯（A卜b,）國王。這個年代對歷史悠久的波斯文明而言實在是太晚了，因此我的興趣一直不大。但到了這兒一看，發現正由於近，一切遺蹟都還虎虎有生氣，強烈地表現出阿巴斯的個人魅力，很準躲避。

他在治國、外交上很有一套，這裡按下不表，光從遺蹟看，他很有世俗清趣和親民能力。

例如橫穿市區的薩揚德羅河七有他主持建造的兩座大橋，不管以古典目光還是以現代目光看，都了畏美。尤其是那座哈雞（Khaju）橋，實際上是一個蓄水工程。橋面和橋孔之間有一條長長的雨道，、走在甭道中只見左右是水，腳下是水，頂部遮蔭，十分涼爽。據說在盛夏季節，阿巴斯國王還曾在這條雨道中與平民互相潑水。現在這條雨道仍保留著極世俗的氣氛，變成了一溜茶廊。喝茶在次，主要是吸水煙。進門就有一撮撮白色的煙土賣，越往裡走煙香越濃，一支支水煙管直往你嘴裡塞。

除世俗情趣外，他又有一份高雅，證據就是他的離宮“四十柱廳”(ChehelsotunP習二。e）。雖經外侵者破壞，今天一看仍像巴黎郊區的離宮楓丹白露，只是比楓丹白露小一些罷了。我到這裡，總算看到了燦然的紅葉，濃濃的秋色。一路過來不是沙漠就是鬧市，哪裡領略過男口麼純淨的季節信號？

當然更令人注目的還是對伊斯蘭教的弘揚。伊斯法罕最老的清真寺叫星期五清真寺，我們去看了一下，有點陳舊了，而在阿巴斯時代建造的國生廣場，則把伊斯蘭文化的優勢充分集中了起來。

廣場很大，據說比威尼斯的聖馬可廣場大七倍，我回憶了一下聖馬可廣場，覺得不到七倍，大概四五倍吧，反正也是夠大的。廣場邊上有兩座清真寺，四周樓房的二層陽臺全是清一色的觀禮臺，廣場中央則是寬大的水池、草地和石路，石路上緩緩地駛過一輛輛馬車。到了宗教節日，整個廣場會聚合起很多人，把宗教與世俗、朝廷與平民、禮拜和歡樂全都結合起來。阿巴斯國王自己的觀禮臺現在還在，雕木結構，像箇中國的舊戲舞臺。只是在這裡端坐和朗笑的主角，退場已久。

我們住的旅館就是以阿巴斯國王的名字命名的，走廊上掛著幾個世紀前西方畫家在這裡寫生的複印件，可知現在的建築樣式與當時基本沒有區別，只是翻新了。再早一點，這．兒正恰是絲綢之路的重要旅棧，中國商人大多到此爲止了，由波斯商人把買賣往西方做。也有繼續走下去的，那麼這J公猶是一個歇腳點。

據說當時的旅棧拴滿了大量的駱駝，東西方客商雲集的景象熱鬧非凡，至今沒有變化的是隔壁清真寺的藍色圓頂。

今夜我也聽著從那個藍色圓頂傳出的禮拜聲酣然人睡，做著與古代中國商人差不多的故園夢。

一九九九年十一月二十五日，伊斯法罕．夜宿Abbasi旅館