王淵總懷疑古代弓力計算方式，跟現代計算方式有些不一樣，否則哪來那麼多猛人？

《天工開物》是這樣計算弓力的：“以足踏弦就地，秤鉤搭掛弓腰，弦滿之時，推移秤錘所壓，則知多少。”如此看來，似乎跟現代的弓箭測磅又沒啥區別。

但是，從先秦到唐宋，弓力的測試方法卻不同。是先將弓弦鬆弛，固定弓腰，在弦上掛砝碼，沒有上弦之後的初始拉力。

兩者似乎也沒有太大差別，初始拉力的影響並不太大。

不過在宋代以前，掛砝碼稱重不但可以拉滿，只要弓身能夠承受，還可以繼續加砝碼。主要測試的是弓身彈力極限，這就又跟明清兩代有一定誤差。

明朝官方統計弓力，已改用斤來計算。但民間依舊沿襲唐宋舊制，還是喜歡用“石”和“鬥”來表達。宋石和明石相差大約12千克，這又造成了巨大差異。（重量單位，本書根據宋《夢溪筆談》和明《武編》進行換算。）

宋代弓力和明代弓力的統計，三個誤差加起來就非常大了。

宋靈兒說的那個能開兩石弓的勇士，很可能還在用宋石來計量，吹牛逼的水分很大。

王淵不知道這種細節，自然打破頭都想不通。

既然想不明白，王淵也就不想了，只站在那裡傻樂，因爲宋夔忘了把弓箭帶走。

一把制式步弓，足足兩袋鐵箭，王淵感覺自己發了大財。

“喂，我們去打獵吧。”宋靈兒道。

王淵攤出雙手道：“打不了獵，手抖得厲害。”

宋靈兒笑道：“沒事，一會兒就好了。對了，你會不會騎馬？”

“沒騎過。”王淵道。

“我教你，”宋靈兒好爲人師，對自己的隨從說，“給他一匹馬。”

可惜，只有一匹矮馬，乃是宋靈兒的坐騎。

阿猜把自己的馬牽來，王淵騎上去之後，腿太短根本夠不到馬鐙。倒是可以把馬鐙收短，但小孩子騎大馬，非常容易發生交通事故。

“算了，騎我的吧，”宋靈兒性格豪爽大方，一身江湖習氣，“改日我送你一匹矮馬，咱們天天逃課去打獵。反正你跟宋夔他們也不打架了，留在族學沒熱鬧可看，不如騎馬打獵暢快。”

王淵兩輩子都沒騎過馬，小心翼翼爬上去，幸好這匹馬非常溫順，沒有出現任何意外。

宋靈兒糾正道：“你的腿要豎直著放，這樣才容易使力。”

王淵說：“我比你腿長，馬鐙太高了，腿豎不起來。”

宋靈兒立即招呼阿猜過來，令其調整馬鐙高度。

阿猜雖然有點傻，但爲人比較熱心，調整馬鐙之後，還主動糾正王淵的錯誤：“要用前掌踩蹬，不能把腳框進去。萬一馬兒發狂，你的腳又被馬鐙框住，能把你活生生拖死。”

這些傢伙估計平時無聊透了，阿旺很快也過來指導。

並且，他們都是瘋子！

此地位於鳳凰山麓，雖然相對平整，但坡度至少有40度以上，居然讓一個初學者在此練習騎馬。

王淵也是個瘋子，完全無視潛在風險。他不僅練得很開心，還在稍微熟悉之後，催動馬兒小步慢跑，甚至下坡時都在跑。

這就好像一羣老司機，把沒摸過車的新手帶進山區，無比輕鬆地說：“開車簡單。踩離合、轟油門，抓住方向盤隨便搞。只要別亂拐彎，保證不會翻車掉下懸崖。”

然後新手說：“哇，真的好簡單，我要加速了！”

王淵沒有加速，馬兒自己加速了。

這畜生可不管背上騎的是誰，剛下坡時還在慢跑，結果跑出慣性越來越快。

王淵嚇得猛拉繮繩，馬頭直接被拉得揚起。

“不要把繮繩拉死，這是下坡，馬看不見路會踏空的！”阿旺見狀連忙提醒。

王淵立即把繮繩放鬆，身體略微前傾，帶著繮繩緩慢剎車。可馬兒已經跑起了性子，這樣根本剎不住，只能勉強控制速度而已。

還好，這匹馬知道自己拐彎，一直順著山道在跑，沒有直線衝鋒帶王淵飛。

很快轉過一個山坳，連人帶馬消失得無影無蹤。

即便宋靈兒再怎麼沒心沒肺，此刻也急了，催促道：“你們快追啊！”

一路狂奔到山下，馬速終於開始減緩，王淵卻興奮起來。他絲毫沒有感到後怕，反而有種兜風的激情，竟然打馬再次加速前進。

人，是受環境影響的。

出生在穿青寨，成長於蠻夷之地，王淵再怎麼理智，也難免沾染蠻子習性。

輕生死，賤禮法，重承諾，易齎怒！

擁有這種性格的人，如果生活在漢地，明人稱其爲“豪俠之輩”。

從正德、嘉靖朝開始，豪俠之輩越來越多，並且“俠、盜、儒”互相影響結合。

王陽明門下“二王”之一、泰州學派開山鼻祖王艮，明代思想家李贄對他的評價爲：“此公是一俠客……負萬死不悔之氣。”

王艮是怎麼教學生的？

有一天，王艮與學生徐樾外出，途中遇到深溝，寬丈餘，掉下去非死即傷。王艮道：“你給我跳過去！”

徐樾恐懼不敢跳，但老師再三逼迫，只得咬牙助跑，從深溝一躍而過。

王艮大呼：“就該這樣嘛！”

尼瑪，這師徒二人可都是大儒，徐樾後來甚至當了雲南布政使，並且戰死於雲南任上。

王艮的另一個學生彥鈞，因多次爲民請命，得罪無數官僚豪強。結果在買船歸鄉的途中，被南都提學官誘往太平講學，污他個“盜賣官船”的罪名。入獄三年，弟子羅汝芳變賣家產，又發起募捐，纔將彥鈞從獄中救出，改爲發配邊疆當兵。最終，彥鈞被俞大猷請去當軍師。

彥鈞還有個學生叫何心隱，三十歲就在江西鄉試第一名，被譽爲“天下奇才”。因爲仰慕泰州學派的學說，竟然就此放棄科舉，拜在彥鈞門下求學。學成之後，回鄉創辦一個叫“聚合堂”的集約合作化組織，推行自己的社會改造計劃。他貢獻出自己的全部家產，其他會員加入也要貢獻財物，已經有點人民公社的味道，並且統一起來跟官府打交道，抗拒官吏的種種盤剝，還創辦公學傳播社會改造理念。

結果遇到張居正改革，雙方槓上了，何心隱被張居正的派系官員亂棍打死。

此便是輕生死，乃心學分支泰州學派的一貫習氣。他們對學問的理解是什麼？對老百姓有用的即學問。

以上這些心學門徒，可稱“儒俠”，而社會上還有一種“儒盜”。

隆慶朝的首輔高拱，有個哥哥叫高捷，官至巡撫。此人在中舉之後，居然還跟強盜混在一起，被盜賊們尊稱爲“高三叔”，業餘愛好是打劫過往商旅，直到中了進士以後才收斂。

高捷晚年告老歸鄉，夜遇盜賊搶劫。高捷洞開大門，手持雙刀，身邊只有個執棍隨從。二人聯手，竟把數十盜賊驅趕至原野，有盜賊認出其身份，俯首拜倒：“三叔尚威武如是耶！”高捷哈哈大笑，邀請盜賊們回家宴飲，有幾個盜賊少年爲之折服，甘願委身爲奴，侍奉終身。

最後一種則是“俠盜”，不外乎劫富濟貧那套把戲。

把王淵放在明朝社會，絕不屬於稀有物種，跟他類似的人物多得很。

至少，他如果投身王陽明門下，肯定與王艮引爲知己。

騎著馬兒在竹林裡兜風，王淵有一種飆車的暢快。直至馬兒跑累了，一人一馬才終於停下，王淵躺在林中悠然望天，吹著清風竟怡然睡去。

“喵！”

一隻小奶貓把王淵舔醒，在他臉上直蹭，似乎是餓得找東西吃。

“喵！”

遠處又傳來一聲貓叫。

王淵起身搜尋，竟找到三隻小貓，估計是跟母貓失散了，又或者母貓遇到意外已經死去。

三隻小奶貓不知道怕人，走路跌跌撞撞，時而摔倒在地，張開粉嫩小嘴叫喚個不停。

“穿越了還當鏟屎官？”

王淵把三隻小貓抱在懷裡，笑道：“給你們分別起個名字吧。嗯……你叫水泥，你叫木頭，你叫鋼筋，並稱土木三傑。”