發(fā)現(xiàn)易經――生之大原則（公告欄） ３３安全感（豫）

３３安全感（豫）

同人之後便是大有，大有是夏日的開始，事物在此時開始繁茂並且欣欣向榮。大有之後是謙，謙是我們的善原則。謙之後是豫，豫說的是什麼呢？

豫的本意說的是嬰兒躺在母親懷裡的感覺，那是怎樣的一種感覺呢？快樂，安逸，平靜，安全，似乎都有一點但又都不足以形容。總之豫是迴歸到了一種最爲自然最爲放鬆的安全的狀態(tài)。在大有之後，萬物莫不盡情地舒展，用自己最自然和最放鬆的姿態(tài)如似嬰兒躺在母親懷裡一樣肆意生長，並一日比一日茁壯。豫說的就是這個意思。

所以豫表明的是一種安全感，豫的快樂、自然與放鬆也源於這種安全感。我們知道，嬰兒的安全感來源於母親，但世界真正的安全感卻來源於這個世界及嬰兒長大後擁有的力量。我們說這個世界是安全的，你與我纔是安全的，而並不能象嬰兒那樣，他們以爲只要躺在母親的懷裡，一切就全都完備了。而實際上，豫的快樂、自然與放鬆只是嬰兒的一種自我的臆想。因爲母親並不是真正意義上的安全的來源，安全真正的源頭是這個文明的社會。所以豫卦之吉我們才稱之爲“虛無之吉”，這種吉祥與嬰兒所感到的安全一樣，都只是爲了更好地促進嬰兒般的事物在心理上和生理上更加健康地成長而存在的。一旦孩子長大，他們自然也就會離開母親的懷抱重新找到他認可的安全感。

豫出現(xiàn)在夏日的開始，就是鼓勵新發(fā)的樹木不要有任何的顧慮，不要有任何的擔心，要盡情地、肆意地、撒開歡子地成長。在初夏的陽光裡，成長是重中之重。所以萬物一入夏便會由此吃到一顆定心丸，從而獲得心理上最大的安慰，拋開心靈上一切的包袱，專心於成長。由此亦可見易經悲天憫人之心，在初夏，萬物剛剛開始勃發(fā)，蒼天便示之以豫，給萬物以“嬰兒躺在母親懷裡的感覺”，由此來鼓勵和安慰萬物。這樣的心懷，怎能不讓人讚歎！

也確實如此，大有之有，有的只是些虛勢，而要想將這些虛勢真正落到實處，還真的有好遠的路要走。而萬物歷經磨難，走進了夏日，終於見到了渴慕許久的陽光，此時此刻，最需要什麼呢？豫，來的可真是時候，這種“嬰兒躺在母親懷裡的感覺”也只有用在此時才最顯得可貴。設若將這種感覺移至蒙需訟處，則萬物有可能會因這種盲目的關愛而夭折在三難之下。而設若豫的感覺出現(xiàn)在大畜之後或者是下經的某處，則完全的沒有此必要反而顯得婆婆媽媽羅哩羅嗦。唯有用在此時此刻，在初夏的陽光裡，豫才顯得有情、有味。此時萬物開始有了點可以供應自己的實力，但還遠不是那麼強大，此時的關愛，正是事半功倍的時候。

但豫之爲豫，在系統(tǒng)是給予一種母親般的關愛，在我們則必須明白，這種關愛是讓我們儘可能地甩掉包袱快快地成長的，而不是讓我們安享於這種愉快的感覺的。我們只有藉助這個機會快快地成長，才能真正地長大，擁有實力並真正地強壯起來。此時我們不僅可以保護自己，進而可以保護母親，並通過社會形成自己更強大更有力的安全感。

豫的安全感固然是來自大有，而大有本身卻只是一種虛無狀態(tài)的強大，所以豫的安全感也同樣是一種虛無狀態(tài)的安全。基於此，我們必須將大有虛無狀態(tài)的強大給落到實處，這樣我們豫的安全感同樣也就落到了實處。源於真正實力的安全感纔是真正實在的安全感。正如我們在上一章“戰(zhàn)爭論”中所說的，和平在最初是靠戰(zhàn)爭基於實力來保證的。所以萬物在豫的階段最重要的還是將虛無的強大給落到實處從而將虛無的安全感也落到實處。

儘管我們說戰(zhàn)爭並不是和平的保證，和平纔是和平的根本保證，但在最初的最初，世界卻是以戰(zhàn)爭來保證和平的，這樣就必須依靠和發(fā)展實力。至於和平力量的崛起，並真正佔據主導地位成爲世界和平的保證則是一種大趨勢，是一種自然的文明的結果。到那時候，安全感就完全地來自於這和平的世界本身了。

所以安全感的建立和保障力量同樣也是隨著這世界和平的建立和保障力量的變化而變化的。當和平必須用戰(zhàn)爭來保障時，安全就必須用實力來保障。當和平到了用和平來保障的時候，安全就到了依靠和平自身來保障了。總之，世界是在一日日進步的，文明也是在一日日向前發(fā)展的，我們自身也相應地在一日日地變得更加地安全。