上一章本來就是講同人，可扯著扯著就跑了題，所以乾脆序卦一下上經(jīng)。話說到這裡，細(xì)心的讀者就發(fā)現(xiàn)，生之易從來就不講“易傳”。是的，我們不講那些，我們只講易，摒棄了腦中的一切先見，我們直接走進(jìn)羲皇的後院。易傳，要莫牽強(qiáng)附會(huì)，要莫不知其所以然，不足爲(wèi)據(jù)。所以在這裡我聲明：生之易只講易，只講卦辭，爻辭。除此之外，天下無易。“易傳”之傳，是傳而不是易，所以我們不講。

其次，生之易只講易理，不講數(shù)理。所謂易理，不過是人之常理。我們覺著這樣講合理就這樣講。萬事萬物都逃不過一個(gè)情理，易亦然。

最後，我本人不懂打卦、算命，並且對(duì)諸如此類的東西深惡痛絕。所以生之易中你也別想找到半點(diǎn)這樣的東西。

易，五千年立於天地之間而生生不息者，易於行也，利於行也，善於行也。生之易的三大原則，十三小原則是任何時(shí)候都不可磨滅的。我們講的就是這些至今爲(wèi)止依然擲地有聲的哲理。唯有這些東西才能對(duì)我們有啓發(fā)，也唯有這些東西才能讓我寫的時(shí)候你讀的時(shí)候內(nèi)心深處升起一股不由然的愉悅。我們由此所獲得快樂，是任何一個(gè)帝王都無法體味到的。這就是我述易的最根本的目的。要不然，天這麼冷，幹啥？

閒話少說。

天下之火用諸天下之人，君子同人。同人，往小了說是處好人與人之間的關(guān)係，往大了說是處好國與國之間的關(guān)係，是外交上的策略。人生而在世，你說，這是你的，那是你的。其實(shí)，什麼都不是你的，包括你的生命本身。你不過是在一個(gè)特定點(diǎn)時(shí)間內(nèi)使用他們罷了。既然這一切終歸不是你的，那麼何方適當(dāng)?shù)胤纸o需要的人一點(diǎn)兒？天下之火用諸天下之人，把原本屬於自己的東西分享給素不相識(shí)的人，亨通順利，有利於成大事，有利於進(jìn)一步的行動(dòng)。而下一卦就是“大有”，正所謂“予人愈多，己愈有。”

初九：一出門就與人分享，沒有過錯(cuò)。此爻所謂外交不分遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)者享，近者亦享。

六二：只與親厚的人分享，這樣也太不利落。此爻所謂外交不分親疏，親者享，疏者亦享。不然享親不享疏，必吝。

九三：同人，從個(gè)人角度講就是與人爲(wèi)善，搞好關(guān)係，從國家角度講就是和平共處，搞好外交。本爻講的就是：要有實(shí)力，實(shí)力有了，外交在搞好了，一場爭戰(zhàn)可能在“舌頭上”就化解了。

九四：上一爻講外交之與實(shí)力的重要性，本爻講實(shí)力之與外交的重要性。外交是外交，實(shí)力是實(shí)力，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是以“戰(zhàn)必勝，攻必克”爲(wèi)基礎(chǔ)的。我有能力拿下你，但我卻不拿下你，反而“同人”與你，大吉大利。

九五：將自己的資源與別人共享，咋一看是吃虧，其實(shí)這正是“富以其鄰”的大智慧。唯此，方能化敵爲(wèi)友。

上九：沒有白做的功課，善待每個(gè)人，總有一天，你播下的種子，會(huì)開花結(jié)果。

同人卦是最能體現(xiàn)易的善原則也處處體現(xiàn)易的善原則的一卦。同人卦處處與人爲(wèi)善，資源共享，如此君子之德日漸養(yǎng)成，所以下一卦“大有”才如此的水到渠成。再下一卦“謙”，君子之德成矣。

關(guān)於“謙”容咱家再羅嗦幾句。易經(jīng)之謙與我中華美德之謙是兩碼事。易有三謙：初六爻所謂“謙謙君子”不過是小人之謙，謙在“用”；六二爻所謂“鳴謙，貞利”不過是大人之謙，謙在“鳴”；九三爻所謂“君子有終”不過是君子之謙，謙在“有終”。但此三謙都不是易作者所要求的帝王之謙，尚處在謙的初級(jí)階段。帝王之謙，在“?謙”，在“利用侵伐”，在“利於行師，徵邑國”。謙之爲(wèi)用也廣，謙之爲(wèi)禍也多。一些美好的品格天生就有著其並不美好的用途。謙不在謙本身，而在於謙之爲(wèi)用是不可忽視的。善不在於善本身，而在於善之爲(wèi)報(bào)是不可忽視的。易作者如此詳盡地把謙解剖的體無完膚，就是要告訴我們：要達(dá)到目的有各種手段和途徑，我們必須選擇最善良的那一個(gè)。由師比而小畜，由同人而大畜，由無妄而大畜，無比恪守著易的善原則。盡善，尚不足以成事，況不善乎？共勉之！