２第一原則（明日有事出行，不能按時更行，故今日提前上傳之）

我所秉承的唯一目的就是：指出智慧的所在。

上一講我們講的是周易預測學的三大基石：聯繫性四聲）、全息性和統一性。對這些，小景只是結合非常體系而述易，沒有任何宣傳封建迷信的意思。而小景之所以要述易，之所以要扯出一面非常體系的大旗來述易，就在於那些人述得易太不痛快，包括孔子本人。述易就得像小景這樣，把它煮了，蒸了，拆了，觀察它所在的形態內部的結構，而不是象老爺一樣供起來。雖然小景述的易可能漏洞百出，但我再一次重申：

我所秉承的唯一目的是：指出智慧的所在。

從這一講我們來論述生之易的三大原則，今天講“易”。

我們說過，易的易原則是易經、是非常體系、是“太極環”本身所具有的特性。易是體系第一個體現出來的也是最容易體現出來的特性。不論幹什麼事，如果你發現自己處處維艱，那麼不妨考慮一下自己所奉行的是不是合乎易之大道。

易原則是“太極環”結構最爲表象、最爲原始的結構體現，它簡化到了不能再簡化的狀態，只有一個面。但它也優美到了不能再優美的狀態，同時它也自然到了不能再自然的狀態。

所以我們說，易的易狀態就是萬物的快樂狀態。“太極環”的原始狀態就是系統最和諧最統一也是他最美的狀態。一旦“太極環”開始分裂，就會產生擰勁，美麗就被破壞了，和諧也被破壞了，快樂同樣也被破壞了。

之所以我們說易原則是生之易的第一大原則，就在於除了易，生之易在此時沒有任何原則。

而一個人擇業，一般人創業，卻總喜歡迎難而上，這樣在萬事萬物還沒開始的時候就已經讓自己變得不容易、不和諧、不快樂，這大大地不符合生之易的大道。

不管你幹什麼事，一個人，一個公司，甚至一個國家，在還沒幹之前就應該遵循易的第一原則，從而讓自己處於容易、和諧與快樂的狀態，進而有足夠的信心、意念和力量去面對將來可能遇見的艱辛。

生之易在萬物未有之前就是容易的、和諧的、快樂的。因而以容易、和諧與快樂爲母系統自我分裂所繁衍出的一切子系統也無不傳承著她所具有的容易、和諧與快樂。

設若我們全部的全部都是由那一個奇點分裂而來的，那麼我們身上天然就具有容易的本性、和諧的本性以及快樂的本性。因爲我們都是從“太極環”分裂而來的，我們的身上必然地就傳承有宇宙之母的全部基因。我說這話你能瞭解麼？如果你此時此刻正爲某件事而煩心。

宇宙從爆炸伊始就賜予了我們足夠強大的美德，問題在於，蕓蕓衆生中的你我卻幾乎已經完完全全地將這種本能遺忘。所幸如果你讀過了小景的書，但願我可以將你內心的那種本能喚醒。

那是自然賜予我們的寶藏，是自然最底層的大哲。

自然即智慧。做爲自然之子的我們同樣攜帶母親賜予你我的智慧的種子，那就是佛家所說的“慧根”，?般若智慧，不由外入，皆從自性而生。那麼從這一刻開始就開啓自己的心扉，讓陽光和雨露、讓清風和溪水融入我們的心田，把智慧的種子從沉睡中喚醒，讓它生根、發芽、結果。這樣――

這樣你就可以在果樹下邊啃果子邊想：蘋果爲什麼會從樹上掉下來呢？

或者諸位要提醒我，小景你不是說過，我們人並不擁有智慧麼？是，很對。因爲我們每個人原本就是大自然智慧的結晶。你看我們人的結構，我們的思維和行動方式，是何其的智慧。智慧是自然的物性特點，而人的所謂的能動性卻幾近於機械的模仿。智慧是整個系統所體現出來的物質特性，而我們人卻只能在局部模仿和思維自然。就是智慧是物質的，而思維是意識的。夠明白了吧，人之所以無法擁有智慧正在於此。信息即發生，知識即總結，而真理即知識的結晶，真理是對大自然最天真的模仿，所以知識是可以相互推演的。至於智慧則是大自然最真實的本原，從宇宙開始到宇宙結束，不增不減，不生不滅，不以人的意志爲轉移。